西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師參與課程思政建設(shè)的探討

許嬌

（福州大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，福州 350108）

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，主要闡述西方資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。其對于培養(yǎng)學(xué)生理解和掌握市場運(yùn)行機(jī)制、微觀經(jīng)濟(jì)主體選擇、國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行全貌及宏觀經(jīng)濟(jì)政策的作用原理等方面具有重要作用，對于大學(xué)生未來走上工作崗位、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、不斷豐富和完善中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論等方面都具有借鑒意義。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與馬克思主義思想觀點(diǎn)在哲學(xué)基礎(chǔ)、研究目的和研究方法上存在很大差異，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級性，其理論是服務(wù)于資產(chǎn)階級利益的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師普遍具備較高的學(xué)歷層次、較廣的國際視野和較好的專業(yè)素質(zhì)，尤其是許多青年教師多有在海外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，由于他們長期接觸高度數(shù)理化、模型化的西方經(jīng)濟(jì)理論，他們在教學(xué)過程中經(jīng)常將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)的、權(quán)威性的課程進(jìn)行專業(yè)講授，未能準(zhǔn)確把握知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)的關(guān)系，這容易誤導(dǎo)學(xué)生盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)理論，使學(xué)生在思想觀念上、意識(shí)形態(tài)上產(chǎn)生混亂。

習(xí)近平總書記指出：“高校立身之本在于立德樹人”。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。為響應(yīng)國家思政教育的要求和號(hào)召，利用好當(dāng)代“00 后”大學(xué)生“三觀”形成的“拔節(jié)孕穗期”，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師要立足經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的課程特點(diǎn)與學(xué)科優(yōu)勢，充分挖掘本課程蘊(yùn)含的豐富思政教育資源，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法及思維價(jià)值理念，積極參與課程思政教學(xué)改革，將思政元素融入課程教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，使經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與思政課程同向同行，構(gòu)建高等教育領(lǐng)域全員、全程、全方位育人大格局。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師參與課程思政的重要性

（一）有利于學(xué)生全面、客觀地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，其在處理稀缺資源與人類無限欲望的矛盾關(guān)系中、在總結(jié)資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，對于市場調(diào)節(jié)、市場失靈、微觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)政策等方面不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提升，現(xiàn)已成為了理論體系最為完整、邏輯最為嚴(yán)密的一門經(jīng)濟(jì)理論課程。然而，其夸大宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，整個(gè)學(xué)科體系是建立在西方政治經(jīng)濟(jì)體制及市場之上的，是西方國家統(tǒng)治階級維護(hù)資本主義制度的理論體現(xiàn)。自亞當(dāng)·斯密以來，沒有一個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者對此結(jié)論提出過明確的反對意見，凱恩斯和Solow更是在各自的著作中明確承認(rèn)自己是站在資產(chǎn)階級那一邊。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)許多教師在過往的教學(xué)中，一般視該課程如同物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科，忽略了該課程的社會(huì)科學(xué)屬性，在教材的選擇上，喜歡直接選用西方國家原版教材，并進(jìn)行“原汁原味”地授課，對資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的批判避而不談，這直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的西方化傾向比較嚴(yán)重。通過對學(xué)生的長期觀察，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)的理解和掌握只是停留在幾個(gè)簡單公式的推演中，許多學(xué)生為了應(yīng)對考試，對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)常常采取碎片化、機(jī)械式的瞬時(shí)記憶，即便是那些看似成績“優(yōu)異”的學(xué)生，也大都不清楚教材各章節(jié)內(nèi)容的相互關(guān)系，對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論往往缺乏整體認(rèn)識(shí)，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中遇到的各種問題的分析和研究更是出于表面、流于形式。不同階級立場下相同的經(jīng)濟(jì)政策或者經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行效果和機(jī)制會(huì)有較大不同，不同意識(shí)形態(tài)下這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的表現(xiàn)將有明顯差異。西方經(jīng)濟(jì)理論自身根本看不清資本主義社會(huì)的基本矛盾，當(dāng)面對嚴(yán)重的金融危機(jī)或經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，該理論就很難對這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出合理而有說服力的解釋。

此時(shí)，教師若能運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)對學(xué)生加以引導(dǎo)，使其能運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣將有利于學(xué)生撥開西方經(jīng)濟(jì)理論的眾多迷霧，客觀地、全面地理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，在批判中學(xué)習(xí)借鑒西方資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律；在此基礎(chǔ)上，教師若能進(jìn)一步深刻剖析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示資本主義生產(chǎn)和資本家剝削工人的秘密，揭露資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾對立及資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的制度根源，這樣，有利于學(xué)生厘清資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)兩種政治制度下的市場經(jīng)濟(jì)差異，更為科學(xué)地掌握中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)與規(guī)律。

（二）利于對當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面共同組成。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身自帶的思政元素極其豐富，教師若能結(jié)合本課程教學(xué)內(nèi)容，在客觀講授經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的同時(shí)，將思政元素融入西方經(jīng)濟(jì)理論思想的講授，這不僅能夠豐富、深化該學(xué)科的理論教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵。

“合乎理性的人”的假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建立的基石。所謂“理性人”或者又稱為“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)是對經(jīng)濟(jì)社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有人的基本特征的一個(gè)一般抽象，即假定每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是完全理性并且以利己為目的，并通過亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的原理，試圖說明經(jīng)濟(jì)自由可以使私人利益和社會(huì)利益實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。教師在講解時(shí)，可通過介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)“人性假設(shè)”理論的發(fā)展歷程，闡明這一假定產(chǎn)生的背景和其應(yīng)用的前提條件，教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里還有“互利”和“利他”偏好人群的存在，教會(huì)學(xué)生區(qū)分“人性假設(shè)和人性判斷”兩個(gè)概念之間的差別，引導(dǎo)學(xué)生積極參與構(gòu)建“利他奉公”的友善、和諧社會(huì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)另一個(gè)基本假定是“信息完備”假定。對于稀缺資源的選擇和配置問題，該學(xué)科通過經(jīng)濟(jì)模型的構(gòu)建，依靠微積分學(xué)中的極值工具來對特定約束條件下的目標(biāo)導(dǎo)向進(jìn)行最優(yōu)化處理。但是真實(shí)的市場由于“壟斷”和“不完全信息”的存在，教師在消費(fèi)者理論和生產(chǎn)者理論兩個(gè)核心理論教學(xué)中，需要指出市場時(shí)常會(huì)出現(xiàn)欺詐和敗德行為，即使追求效用最大化或利潤最大化也不可能使整個(gè)社會(huì)獲得最大的福利。舒爾茨也曾表示，“在參與者不受道德約束的條件下，商品配置不可能達(dá)到帕累托最優(yōu)的均衡狀態(tài)”。此時(shí)，教師要不失時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)守信教育，告訴學(xué)生市場經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，市場中的任何人都必須“誠信、友善、自由、公正”。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容十分豐富，教師還可以串聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中的各個(gè)思政環(huán)節(jié)，在潤物細(xì)無聲中對學(xué)生進(jìn)行思政教育。在解釋“經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念時(shí)，要點(diǎn)出其本義是“經(jīng)世濟(jì)民”之學(xué)，鼓勵(lì)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任；在闡述資源稀缺性、機(jī)會(huì)成本時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“一寸光陰一寸金”的含義，在生活中養(yǎng)成文明、節(jié)儉的美德，科學(xué)利用地球賜給人類的有限資源；講授消費(fèi)者剩余理論時(shí)，告誡學(xué)生這只是一種心理感受，購買商品時(shí)要理性選擇，不可貪圖一時(shí)便宜而造成浪費(fèi)；講授生產(chǎn)函數(shù)理論時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到擴(kuò)大企業(yè)產(chǎn)能可以通過增加勞動(dòng)力、資本等生產(chǎn)要素投入這一途徑，更需依靠科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，只有努力、創(chuàng)新才能奮斗出高回報(bào)，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇攀科學(xué)高峰；在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，教師尤其需要結(jié)合我國改革開放以來在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的一系列成就，闡釋我們在經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、新時(shí)期的“生態(tài)文明”建設(shè)與“共同富裕”的奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步加深學(xué)生對“愛國、敬業(yè)、富強(qiáng)、民主、文明、友善、和諧”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

（三）增強(qiáng)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的知識(shí)體系特點(diǎn)是以資源配置最優(yōu)化為出發(fā)點(diǎn)，微觀經(jīng)濟(jì)理論更是強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的最佳途徑。然而由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)在市場機(jī)制下如何順利運(yùn)行，資本按其本性在市場中如何攫取盡可能多的利潤與財(cái)富，并沒有過多考慮社會(huì)問題，因此在現(xiàn)實(shí)市場環(huán)境中，許多社會(huì)問題完全靠市場是無法順利解決的。當(dāng)今西方資本主義國家的社會(huì)問題幾乎都是意識(shí)形態(tài)使然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師積極推進(jìn)課程思政建設(shè)，這對增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生對我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分認(rèn)知，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

以學(xué)生親身經(jīng)歷的新冠肺炎疫情為例，我們國家在面對此次重大疫情災(zāi)害時(shí)，在突如其來的國內(nèi)疫情初期，為防止疫情擴(kuò)散，必須對人民群眾進(jìn)行就地隔離、中斷一切交通通道，這導(dǎo)致了生產(chǎn)、生活物資無法正常運(yùn)輸，口罩與其他生活物資價(jià)格隨之上漲。為了解決上述問題，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府把老百姓放在第一位，利用社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性，鼓勵(lì)許多企業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)產(chǎn)或擴(kuò)大產(chǎn)能生產(chǎn)口罩，通過政府各級各部門的有序指揮，生活物資有條不紊地發(fā)放到各個(gè)基層居民點(diǎn)；與此同時(shí)，國家還免費(fèi)收治新冠病人，對普通群眾進(jìn)行病毒篩查，加大財(cái)政支持力度，鼓勵(lì)醫(yī)藥企業(yè)加速對新冠疫苗的研發(fā)，目前，國內(nèi)人人享受免費(fèi)新冠疫苗接種。當(dāng)教師在課堂上講述這一切時(shí)，教室里的每一個(gè)學(xué)生無不為身處在偉大的社會(huì)主義國家而倍感自豪。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分崇尚市場機(jī)制的“自由”運(yùn)行，其主張政府充當(dāng)“守夜人”角色，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過程中也逐步認(rèn)識(shí)到市場有時(shí)候會(huì)失靈，凱恩斯的觀點(diǎn)是政府應(yīng)該通過政府稅收、轉(zhuǎn)移支付等手段干預(yù)宏觀經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家宏觀調(diào)控理論認(rèn)為政府可以通過財(cái)政政策、貨幣政策對宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行干預(yù)，但這些都是在維持資本主義制度不變的情況下進(jìn)行，因此，西方宏觀經(jīng)濟(jì)政策對于如何兼顧效率與公平及處理經(jīng)濟(jì)增長、失業(yè)與通貨膨脹關(guān)系等問題收效甚微。教師在講解這些內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的成功案例，在進(jìn)行中外對比中，強(qiáng)調(diào)只有我國以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義制度，以公有制為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)才能解決上述問題。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生觀看“普通人物與‘一帶一路’的故事”“走進(jìn)鄉(xiāng)村看小康”等央視專題視頻，以及其他各種媒體渠道的系列榜樣節(jié)目，讓學(xué)生感受“產(chǎn)業(yè)興、百姓富”“美麗鄉(xiāng)村”等祖國欣欣向榮景象，切身感受在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為了實(shí)現(xiàn)我國“第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”，在歷經(jīng)全面“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”道路上的無數(shù)感人故事、先進(jìn)事跡，激發(fā)年輕大學(xué)生對我們中國特色社會(huì)主義制度充滿信心，并立志為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)國家“共同富裕”而努力奮斗。

二、推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師致力于課程思政的建議

（一）提高課程教師的思政素養(yǎng)

“建設(shè)政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教師隊(duì)伍是大學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。”教師是課程思政教學(xué)的主體，“欲人勿疑，必先自信，”各高校要利用好本校馬克思主義學(xué)院的思政資源優(yōu)勢，給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師開設(shè)馬克思主義理論專題課，讓教師全面了解世情、國情、黨情及民情，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)與政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)之間的關(guān)系，不斷提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師教學(xué)方案設(shè)計(jì)和課程思政育人的能力；學(xué)院可以定期組織教師開展多種形式的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政交流研討會(huì)，比如現(xiàn)場課程思政教學(xué)觀摩、課程思政教學(xué)大比武和典型課程思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，甚至還可以鼓勵(lì)教師走出校門，參與學(xué)習(xí)各兄弟院校課程思政的方式與手段；教師自身更要準(zhǔn)確把握學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)和發(fā)展需求，在整合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法和設(shè)計(jì)教學(xué)章節(jié)中將理想、信念和價(jià)值觀融入教學(xué)全過程，不斷提升課程思政育人的綜合能力。

（二）教師創(chuàng)新課程思政的方法

課程思政不是課程與思政的簡單組合與疊加，關(guān)鍵在于創(chuàng)新課程思政方法。首先要?jiǎng)?chuàng)新西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的教材理論體系。高等教育出版社和人民出版社聯(lián)合出版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材是集政治性、思想性和學(xué)術(shù)性為一體的經(jīng)濟(jì)理論體系，也是目前高校普遍推廣使用、也適合當(dāng)代大學(xué)生品格培養(yǎng)的教材。當(dāng)然，理論的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性，隨著課程思政建設(shè)的全面推進(jìn)，教師要與時(shí)俱進(jìn)，多關(guān)注我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新狀況，充分發(fā)揮教學(xué)工作中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，對馬工程教材理論體系進(jìn)行不斷完善和發(fā)展。其次要?jiǎng)?chuàng)新課程思政的課堂授課手段。教師在尊重學(xué)生課堂主體地位的基礎(chǔ)上，要把握好思政元素融入的節(jié)點(diǎn)和時(shí)機(jī)，探索有效融入方式和渠道：教師可以結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用，通過動(dòng)起來的圖片或視頻資料，探索案例教學(xué)、情境教學(xué)、角色扮演和榜樣示范等多元教學(xué)方式，不斷提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政效果。最后要?jiǎng)?chuàng)新課程思政的課外引導(dǎo)路徑。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生課外廣泛涉獵學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等經(jīng)典著作，閱讀鄧小平經(jīng)濟(jì)理論思想、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，激發(fā)學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的學(xué)習(xí)興趣；還可以鼓勵(lì)學(xué)生組建課程思政興趣小組，針對國際、國內(nèi)熱點(diǎn)問題，自主選擇主題展開討論并進(jìn)行成果匯報(bào)。

（三）構(gòu)建科學(xué)的思政評價(jià)機(jī)制

首先，要建立思政評價(jià)反饋機(jī)制。可以定期對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政的滿意度和獲得感；還可以通過學(xué)生自我評價(jià)、同伴互評相結(jié)合的途徑獲得反饋信息，促使教師優(yōu)化完善課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)與提升課程思政的育人效果，使學(xué)生在理解與掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)中，更加理解中國、認(rèn)同中國和樹立貢獻(xiàn)祖國的理想信念。其次，要健全評價(jià)考核和支持體系。對學(xué)生而言，要建立多樣化的課程評價(jià)指標(biāo)，結(jié)合課后小論文、課程報(bào)告、演講、辯論會(huì)和實(shí)踐活動(dòng)等多種思政形式，將過程評價(jià)與期末評價(jià)相結(jié)合；對教師而言，以往的教師績效考核、職稱評聘等都沒有把課程思政納入評價(jià)指標(biāo)體系，為了鼓勵(lì)教師積極開展課程思政，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新人才，必須對傳統(tǒng)教師評價(jià)機(jī)制進(jìn)行改革，各高校要盡快出臺(tái)思政建設(shè)相關(guān)激勵(lì)政策，把課程思政納入教師評價(jià)指標(biāo)體系，提高評價(jià)中的教學(xué)和教學(xué)研究占比，引導(dǎo)教師把主要精力放在教書育人上。

三、結(jié)束語

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益辯護(hù)和服務(wù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)許多范疇、原理和假設(shè)等受價(jià)值取向的局限，容易導(dǎo)致學(xué)生看不到資本主義社會(huì)的基本矛盾和難以克服的制度缺陷。面對當(dāng)今西方資本主義意識(shí)形態(tài)的激烈挑戰(zhàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師作為課堂教學(xué)第一責(zé)任人，要以馬克思主義價(jià)值觀為引導(dǎo)，以堅(jiān)定的理想信念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度開展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)校要建立課程思政建設(shè)相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制，把課程思政納入教師和教學(xué)考核、績效評定、職稱評聘指標(biāo)體系中，鼓勵(lì)教師積極參與、推進(jìn)課程思政建設(shè)，充分發(fā)揮教師隊(duì)伍“主力軍”作用，努力為社會(huì)培育理論功底扎實(shí)、理想信念堅(jiān)定和道德情操高尚的高素質(zhì)建設(shè)人才。