學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建研究 ①
——以華南師范大學(xué)附屬南沙中學(xué)為例

◎呂 芹 林天倫

學(xué)校文化是學(xué)校立德樹(shù)人的靈魂，是學(xué)校著力建設(shè)的核心。從教育生態(tài)學(xué)視域研究學(xué)校文化建設(shè)，可以呈現(xiàn)更為立體的學(xué)校文化育人圖景，能為學(xué)校文化建設(shè)指明更加清晰的方向。學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)，是學(xué)校形成全方位育人文化氛圍，打造文化特色品牌的重要抓手，有利于發(fā)揮育人功能和凸顯育人效能，促進(jìn)學(xué)校文化的健康繁榮與可持續(xù)發(fā)展。作為一所從無(wú)到有的新學(xué)校，華南師范大學(xué)附屬南沙中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)南沙華附）以生態(tài)系統(tǒng)觀(guān)導(dǎo)引學(xué)校文化建設(shè)，經(jīng)過(guò)七年多的探索、建設(shè)和發(fā)展，已初步形成獨(dú)具特色的學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)。

一、理論演進(jìn)：從生態(tài)學(xué)到學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)

根據(jù)系統(tǒng)論，客觀(guān)世界的任何對(duì)象都是由相互聯(lián)系的因素構(gòu)成的整體，而任何系統(tǒng)又是更大系統(tǒng)的組成部分，是更大系統(tǒng)的子系統(tǒng) 。學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)嵌套于教育生態(tài)系統(tǒng)之中，是教育生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)。在討論學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)前，有必要首先明晰教育生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵，追溯教育生態(tài)學(xué)的發(fā)展歷程。

1866年，德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸柺状味x生態(tài)學(xué)概念，認(rèn)為“生態(tài)學(xué)是研究有機(jī)體或有機(jī)群體與周?chē)h(huán)境關(guān)系的科學(xué)”，此后生態(tài)學(xué)以生物學(xué)分支的形式存在，并逐步發(fā)展成一門(mén)完整、獨(dú)立的學(xué)科。20世紀(jì)50年代后，生態(tài)學(xué)研究開(kāi)始超越動(dòng)植物界線(xiàn)，進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)領(lǐng)域。1976年，美國(guó)哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯·克雷明正式提出“教育生態(tài)學(xué)”概念，認(rèn)為教育生態(tài)學(xué)是教育學(xué)和生態(tài)學(xué)的交叉學(xué)科，其主要依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進(jìn)化等生態(tài)學(xué)原理與機(jī)制，研究各類(lèi)教育現(xiàn)象及成因，目的是掌握教育發(fā)展規(guī)律，揭示教育發(fā)展趨勢(shì)和方向。教育生態(tài)系統(tǒng)是教育生態(tài)學(xué)研究的對(duì)象之一，按照研究對(duì)象的類(lèi)型，可以分為教育個(gè)體生態(tài)系統(tǒng)和教育群體生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)校是教育活動(dòng)開(kāi)展的主要場(chǎng)所，是典型的教育群體生態(tài)系統(tǒng)，具有整體性和動(dòng)態(tài)性特征。

1987年，華盛頓大學(xué)古德萊德提出“學(xué)校是一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)”的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)從管理角度，統(tǒng)籌各類(lèi)生態(tài)因子，以建立一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)，提高學(xué)校辦學(xué)效益。學(xué)校作為文化生成與傳播的聚集地，其存在本身就是一種文化現(xiàn)象，由此可知，學(xué)校生態(tài)具備強(qiáng)烈的文化屬性，學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)研究理應(yīng)聚焦學(xué)校文化。學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由各類(lèi)生態(tài)因子相互作用的復(fù)雜系統(tǒng)，主要由生態(tài)主體和生態(tài)環(huán)境兩部分構(gòu)成。根據(jù)重要程度的不同，學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)可以分為學(xué)校核心文化生態(tài)系統(tǒng)和學(xué)校周邊文化生態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)分析范圍不同，可以分為微觀(guān)文化生態(tài)系統(tǒng)、中觀(guān)文化生態(tài)系統(tǒng)和宏觀(guān)文化生態(tài)系統(tǒng)等等。辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展由其主要矛盾決定，為了更好地構(gòu)建學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)聚焦于文化生態(tài)主體和文化生態(tài)環(huán)境這兩大主要影響因子。學(xué)校文化生態(tài)主體多元，包含學(xué)生、教師和管理者等基本主體；文化生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，包括物質(zhì)、行為、制度和精神環(huán)境等主要部分。學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各生態(tài)因子通過(guò)相互作用、雙向構(gòu)建的良性互動(dòng)與有機(jī)融合，轉(zhuǎn)化為學(xué)生文化、教師文化、管理者文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等形態(tài)，共同構(gòu)成學(xué)校文化系統(tǒng)的整體生態(tài)。從生態(tài)系統(tǒng)視域探析學(xué)校文化，沖破了原有孤立和割裂的視角，有利于從整體和宏觀(guān)視野規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校文化的發(fā)展。

二、路徑探索：學(xué)校文化生態(tài)主體與文化生態(tài)環(huán)境的融合發(fā)展

（一）培育學(xué)校文化生態(tài)主體的文化自覺(jué)

學(xué)生、教師和管理者是學(xué)校文化生態(tài)的基本主體，是“學(xué)校文化建設(shè)中最積極，最鮮活的力量”。學(xué)校文化在生態(tài)主體的交往互動(dòng)中生成，又由生態(tài)主體去傳承和踐行，因此，學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的關(guān)鍵是培育學(xué)校文化生態(tài)主體的文化自覺(jué)。學(xué)校文化生態(tài)主體的自覺(jué)包含兩層含義：文化生態(tài)主體既能認(rèn)同和踐行學(xué)校文化，又能在此基礎(chǔ)上主動(dòng)構(gòu)建和創(chuàng)造新的學(xué)校文化。為此，南沙華附在近年的辦學(xué)中作了全方位和多層次的實(shí)踐探索。

一是以多彩活動(dòng)喚醒學(xué)生主體的行動(dòng)自覺(jué)。校園文化活動(dòng)尤其是社團(tuán)等學(xué)生自治群體開(kāi)展的活動(dòng)，能極大地促進(jìn)群體中的自主交流與合作，進(jìn)而增進(jìn)文化自覺(jué)意識(shí)，喚醒行動(dòng)自覺(jué)。南沙華附從建校伊始，就十分重視學(xué)生社團(tuán)的創(chuàng)建和學(xué)生文化活動(dòng)的開(kāi)展，本著“弘揚(yáng)民族文化，創(chuàng)建藝術(shù)特色”的宗旨，在社團(tuán)建設(shè)中不斷融入嶺南文化特色，創(chuàng)新社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容，共創(chuàng)辦31個(gè)學(xué)生社團(tuán)，涵蓋語(yǔ)言、文化、科技、體育、藝術(shù)、公務(wù)六大類(lèi)。文化類(lèi)社團(tuán)成立了極具廣東傳統(tǒng)文化特色的粵劇社團(tuán)、國(guó)術(shù)醒獅隊(duì)、香云紗欣賞與制作社，還成立有富含中華傳統(tǒng)文化元素的國(guó)畫(huà)社、素描社、民樂(lè)團(tuán)、書(shū)法社等等。學(xué)校設(shè)立的文化節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、研學(xué)節(jié)“六節(jié)”活動(dòng)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)不同類(lèi)型文化、鍛煉文化實(shí)踐能力、展示學(xué)校文化實(shí)力的大舞臺(tái)。在精彩紛呈的文化活動(dòng)中，南沙華附學(xué)子的文化意識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為行動(dòng)現(xiàn)實(shí)，校園文化生活得以豐富的同時(shí)，學(xué)生的綜合素質(zhì)也得到不斷提升。

二是以機(jī)制創(chuàng)新激發(fā)教師主體的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)。教師文化自覺(jué)培養(yǎng)的方向應(yīng)該是整體性、深層次地提高教師團(tuán)隊(duì)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。南沙華附基于“提高全體師生員工綜合素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量”理念，以機(jī)制創(chuàng)新為著力點(diǎn)，多措并舉，助力教師團(tuán)隊(duì)主體專(zhuān)業(yè)自覺(jué)的激發(fā)。創(chuàng)新指導(dǎo)方式，匯聚校外優(yōu)質(zhì)資源，協(xié)同助力教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，成立了課堂教學(xué)質(zhì)量提升專(zhuān)家指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，定期開(kāi)展各類(lèi)學(xué)科培訓(xùn)指導(dǎo)。指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員由來(lái)自華南師范大學(xué)、華南師大附中、廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)、廣雅中學(xué)、執(zhí)信中學(xué)、深圳中學(xué)、東莞中學(xué)、佛山一中等名校的學(xué)科權(quán)威專(zhuān)家組成；組建并加強(qiáng)各學(xué)科教研團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)教師深入理解學(xué)校發(fā)展方略，對(duì)照方略進(jìn)行自我修煉，深化課堂教學(xué)改革，著力使“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”理念現(xiàn)實(shí)化；制定教師激勵(lì)機(jī)制，構(gòu)建“成為受學(xué)生歡迎的老師、受學(xué)校器重的老師、受教育事業(yè)青睞的老師”三層次發(fā)展目標(biāo)。教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的不斷提升，成為南沙華附文化教育活動(dòng)品質(zhì)的重要保障。

三是以頂層設(shè)計(jì)推動(dòng)管理主體的思想自覺(jué)。作為學(xué)校文化建設(shè)的引領(lǐng)者，學(xué)校管理主體的思想直接影響學(xué)校文化生態(tài)的建設(shè)。南沙華附立足于發(fā)展“適合的教育”，逐步完善頂層設(shè)計(jì)，形成了系統(tǒng)化的學(xué)校治理理念和發(fā)展方略。首先，確立了“特色凸顯的現(xiàn)代化名?！钡霓k學(xué)目標(biāo)和“更滿(mǎn)意的自己，能報(bào)國(guó)的人才”的培養(yǎng)目標(biāo)；其次，構(gòu)建并實(shí)施了“方略導(dǎo)引下的雙線(xiàn)七位一體”現(xiàn)代學(xué)校治理模式。發(fā)展方略可以概括為“圍繞一個(gè)體系、突出一個(gè)目標(biāo)、聚焦兩個(gè)重點(diǎn)、實(shí)施五種策略”?！半p線(xiàn)”是指“戰(zhàn)線(xiàn)”和“護(hù)線(xiàn)”，“戰(zhàn)線(xiàn)”包括黨組織、行政部門(mén)、工會(huì)、團(tuán)委、少先隊(duì)，“護(hù)線(xiàn)”包括校務(wù)監(jiān)督委員會(huì)、家委會(huì)。七個(gè)部門(mén)形成“七位一體”，合力把學(xué)生培養(yǎng)成為“更滿(mǎn)意的自己，能報(bào)國(guó)的人才”。系統(tǒng)化的頂層設(shè)計(jì)推動(dòng)管理主體思想自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)，使得學(xué)校文化建設(shè)更加科學(xué)高效，煥發(fā)新的活力。

（二）優(yōu)化學(xué)校內(nèi)部文化生態(tài)環(huán)境

學(xué)校內(nèi)部生態(tài)環(huán)境是學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境的核心，主要由學(xué)校物質(zhì)環(huán)境、行為環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境構(gòu)成。與外圍的生態(tài)大環(huán)境相比，學(xué)校文化主體與學(xué)校內(nèi)部生態(tài)環(huán)境之間進(jìn)行著更為頻繁的能量交換，學(xué)校文化主體在學(xué)校內(nèi)部生態(tài)環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮著更大的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此，學(xué)校要在利用與協(xié)調(diào)外部?jī)?yōu)勢(shì)教育資源基礎(chǔ)上，不斷致力于學(xué)校內(nèi)部物質(zhì)、行為、制度和精神環(huán)境的優(yōu)化。

一是完善物質(zhì)環(huán)境，打造美麗校園。物質(zhì)環(huán)境是學(xué)校高質(zhì)量辦學(xué)的重要保障，它是學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)最外顯的部分，是學(xué)校文化的符號(hào)和載體，由學(xué)校各種物理因素構(gòu)成，如學(xué)校地理位置、建筑樣式、教育教學(xué)條件（儀器設(shè)備、圖書(shū)資料，教育經(jīng)費(fèi)等）等。南沙華附已經(jīng)建成融古典厚重與現(xiàn)代智能靈動(dòng)于一體的文化校園，既符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，又能滿(mǎn)足學(xué)校教育教學(xué)需求，被譽(yù)為南沙區(qū)“最美校園”。學(xué)校內(nèi)教學(xué)、辦公、運(yùn)動(dòng)、生活四大區(qū)域井然有序，亭臺(tái)樓宇、湖泊草地錯(cuò)落有致；各類(lèi)學(xué)科教學(xué)功能室一應(yīng)俱全，并配有理化生探究實(shí)驗(yàn)室、云電腦室、心理功能室等；網(wǎng)球館、擊劍館、游泳館、籃球館等運(yùn)動(dòng)空間充足，設(shè)施設(shè)備齊全，能滿(mǎn)足不同學(xué)生的個(gè)性化需求；地理園、生物園、勞科園成為教學(xué)實(shí)踐和開(kāi)展勞動(dòng)教育的基地；百花園、百果園花果飄香，優(yōu)美宜人，是師生娛樂(lè)放松的好去處。

二是抓好行為環(huán)境，建設(shè)文明校園。良好行為包括良好生活行為、良好交往行為和良好學(xué)習(xí)行為，學(xué)校良好行為環(huán)境的養(yǎng)成，需要全體師生的共同參與。在南沙華附，學(xué)校制定了文明行為歌，要求學(xué)生練就“六會(huì)”技能：會(huì)游泳、會(huì)打球、會(huì)一種樂(lè)器、會(huì)做一道好菜、會(huì)寫(xiě)一首漂亮的規(guī)范字、會(huì)根據(jù)情景吟詩(shī)作對(duì)；對(duì)教師提出了課堂教學(xué)“六心”：潛心研究、精心備課、開(kāi)心授課、悉心輔導(dǎo)、耐心批改、誠(chéng)心交流，對(duì)學(xué)生提出了學(xué)習(xí)“六心”：專(zhuān)心聽(tīng)、細(xì)心看、狠心記、耐心憶、開(kāi)心問(wèn)、用心練；此外，學(xué)校對(duì)員工工作和家長(zhǎng)參與的行為養(yǎng)成也做了進(jìn)一步的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)員工工作提出了“六心”：愛(ài)心、熱心、精心、細(xì)心、耐心、誠(chéng)心；對(duì)家長(zhǎng)參與學(xué)校立德樹(shù)人活動(dòng)明確了“六心”：潛心研讀、熱心關(guān)注、真心建言、精心組織、盡心參與、誠(chéng)心分享。

三是健全制度環(huán)境，創(chuàng)建規(guī)范校園。學(xué)校制度是依據(jù)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)制定的各種具有規(guī)范、組織和調(diào)節(jié)作用的規(guī)定，是全校師生需要共同遵守的行為準(zhǔn)則，如校規(guī)、管理?xiàng)l例、紀(jì)律守則、生活規(guī)章、習(xí)俗等。健全學(xué)校制度環(huán)境，是現(xiàn)代化學(xué)校發(fā)展的必由之路，是學(xué)校依法治校、有序發(fā)展的基礎(chǔ)。南沙華附已經(jīng)建成相對(duì)完備的制度規(guī)范，其中極具特色的有：教師坐班輔導(dǎo)制度，改變了以往教師在教室內(nèi)輔導(dǎo)學(xué)生的慣例，轉(zhuǎn)而在教室門(mén)外輔導(dǎo)學(xué)生，意在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)的學(xué)風(fēng)；全校師生制度性長(zhǎng)跑，每個(gè)年級(jí)每周兩次長(zhǎng)跑，努力實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)體、煉志、提神、增效”目標(biāo)；校家委會(huì)、年級(jí)家委會(huì)、班級(jí)家委會(huì)三級(jí)家委會(huì)制度，更有針對(duì)性地發(fā)揮了家校協(xié)同育人功能；學(xué)校食堂每日在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布當(dāng)日食堂菜肴品類(lèi)、食品質(zhì)檢等情況，配套實(shí)施家委飯?zhí)弥等罩贫?，開(kāi)通家長(zhǎng)參與食堂管理與監(jiān)督渠道，給學(xué)生提供了安全衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)均衡、價(jià)格合理的放心伙食。

四是塑造精神環(huán)境，營(yíng)造健康文化氛圍。學(xué)校精神是學(xué)校生態(tài)環(huán)境中的核心圈層，是最能體現(xiàn)和代表學(xué)校文化生態(tài)的部分，也是德育的重要資源。精神環(huán)境寓于校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之中。南沙華附緊密?chē)@學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)，注重發(fā)揮精神文化的引領(lǐng)作用，營(yíng)造學(xué)校健康文化氛圍。首先是“一訓(xùn)三風(fēng)一精神”的形成，南沙華附已經(jīng)形成“崇學(xué)明理，創(chuàng)新致遠(yuǎn)”的校訓(xùn)，“正直樸實(shí)，堅(jiān)韌高效”的校風(fēng)，“仁厚協(xié)調(diào)，勤勉嚴(yán)謹(jǐn)”的教風(fēng)，“自覺(jué)好奇，刻苦踏實(shí)”的學(xué)風(fēng)，“敢想實(shí)干，善博樂(lè)為”的學(xué)校精神；其次是“五育理念”的養(yǎng)成，分別是“育心塑形”的德育理念，“育全培優(yōu)”的教學(xué)理念，“強(qiáng)體煉志，育能賞美”的體美勞理念，“五育理念”共同促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育。

（三）促進(jìn)學(xué)校文化生態(tài)主體與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)共生

共生是生物界普遍存在的現(xiàn)象，是生物在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中逐漸與其他生物走向聯(lián)合，共同適應(yīng)復(fù)雜多變環(huán)境的一種生物與生物之間的相互關(guān)系。在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、哲學(xué)視野中，它已超越了純生物學(xué)的范疇，成為認(rèn)識(shí)人類(lèi)之間、自然之間以及人與自然之間相互依存，和諧統(tǒng)一命運(yùn)關(guān)系的有利武器。生態(tài)學(xué)的共生理論啟示我們，學(xué)校文化生態(tài)的系統(tǒng)化構(gòu)建，絕不是學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各文化生態(tài)主體和生態(tài)環(huán)境的機(jī)械相加，而是兩者在互動(dòng)共生中的協(xié)同發(fā)展。這也正如馬克思所認(rèn)為的那樣，人與環(huán)境具有雙向互動(dòng)性，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。

具體而言，學(xué)校文化生態(tài)主體和生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是相互適應(yīng)，二是在適應(yīng)基礎(chǔ)上的雙向改造。首先，學(xué)校文化生態(tài)主體要主動(dòng)認(rèn)識(shí)文化生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，每一所學(xué)校的育人環(huán)境都在特定的場(chǎng)域內(nèi)形成，學(xué)生、教師、管理者應(yīng)該主動(dòng)認(rèn)識(shí)學(xué)校物質(zhì)、行為、制度、精神環(huán)境的特點(diǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校文化傳統(tǒng)，用運(yùn)動(dòng)發(fā)展的眼光看待學(xué)校生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，適應(yīng)學(xué)校環(huán)境的動(dòng)態(tài)發(fā)展。根據(jù)學(xué)校發(fā)展出現(xiàn)的新情況和新任務(wù)，有的放矢地積極改造學(xué)校文化的物質(zhì)、行為、制度和精神環(huán)境。其次，學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境的建設(shè)也要適應(yīng)學(xué)校文化生態(tài)主體的動(dòng)態(tài)需要，尊重教育教學(xué)和人才培養(yǎng)規(guī)律，一切為了每一位學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境的塑造，又會(huì)“反哺”學(xué)校全體師生員工文化自覺(jué)的培育，提高其文化創(chuàng)建的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在南沙華附，處處體現(xiàn)著文化生態(tài)主體和環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)和積極改造。學(xué)校一草一木、一磚一瓦都暗含著文化主體的思想和情感，文化長(zhǎng)廊、燈柱、墻壁等載體刻有社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、黨的教育方針、“四有好教師”、“四個(gè)引路人”、“四個(gè)相結(jié)合”以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校樓宇命名與校風(fēng)，校訓(xùn)等相結(jié)合，學(xué)生在潛移默化中受到細(xì)雨潤(rùn)物般的熏陶與感化；勞科園里每個(gè)班級(jí)都有專(zhuān)屬小農(nóng)場(chǎng)，學(xué)生可以種上自己喜歡的瓜果蔬菜，近距離親近大自然，體驗(yàn)豐收的快樂(lè)，培養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)、勤勞動(dòng)的好習(xí)慣，生物科組教師還把勞科園變成了教學(xué)基地，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)和學(xué)生勞動(dòng)教育的有機(jī)結(jié)合等。

南沙華附通過(guò)構(gòu)建文化生態(tài)系統(tǒng)引領(lǐng)育人活動(dòng)的實(shí)踐告訴我們，構(gòu)建學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)是一項(xiàng)兼具理論和實(shí)踐意義的重要課題，為避免出現(xiàn)文化生態(tài)主體和文化生態(tài)環(huán)境“兩張皮”現(xiàn)象，學(xué)校在培育生態(tài)主體文化自覺(jué)、優(yōu)化內(nèi)部文化生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，更需要在兩者的共生共融上下功夫。