全球化語境下花山巖畫的藝術(shù)化表征

宋 泉

花山巖畫這一古老的，帶著神秘意味的視覺藝術(shù)，以其獨特的形式表征了遠古時期人類對自然、神靈問題的思考與實踐，體現(xiàn)了地域民族的宗教信仰、生活體驗和審美情趣。隨著現(xiàn)代話語對藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響，花山巖畫的神圣性與獨有性賦予了藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感，以繪畫、雕塑、音樂、詩歌、舞蹈等多種藝術(shù)形式跨時空地將花山巖畫的元素重構(gòu)于人們的視野，延續(xù)著歷史的傳奇，溝通遠古與現(xiàn)代民族文化認同的情感。在全球化的語境之下，以花山巖畫為題材的文藝作品既是民族文化與世界文化的對話，亦是對民族文化認同的重構(gòu)。

一、花山巖畫與民族文化精神的構(gòu)建

“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方。”花山巖畫的產(chǎn)生與距今兩千五百年的駱越文化有著密不可分的聯(lián)系。在沒有文字記載的時代，巖畫無疑成為駱越人文化生活最好的保存載體，他們將生活形態(tài)、心靈信仰，以及對世界的初步認知刻錄在崖壁上，以巖體的恒存對抗時間的流逝，形成了今天廣西特有的民族文化符號。作為早期的視覺藝術(shù)，花山巖畫的主體以“蹲踞式人型”——這一抽象性、概括性的表意符號——組合成儀式化的場景，其所指顯見是駱越人對蛙形圖騰的原始崇拜，意在通過群體的儀式化行為喚起族群身份認同。這是早期駱越文化通過巖畫藝術(shù)構(gòu)建的一種“文化場”。

民族文化精神的構(gòu)建是通過一個群體享有的共同屬性（如神話、祖先、象征符號等）聚合而成的，文化群體通過各種機制成為“想象的共同體”。……