Vlog敘事場景建構的四個維度
——以古村落形象傳播為例

□ 翟佳佳

Vlog是一種線性記錄真實場景、具有明顯人格色彩、發布在社交媒體平臺上進行個體化表達的視頻類型，記錄的影像素材通過后期剪輯和場景整理可以具備較強的可看性和故事性。Vlog視頻的個體化表達為蘊藏著古村落形象的故事添加了一個特定的敘事視角，在具有當代個體審美特色和充滿個人理性思考的場景搭建中解構并重塑古村落形象，“重點傳播傳統價值和生存智慧，以期對當代生活有所觀照和啟迪。”Vlog視頻的場景敘事將對于當代大眾來說較為遙遠，抽象的古村落文化記憶通過具體的可視、可聽、可感的生活場景來呈現，創作者可以根據自身的個性和條件在紀實的基礎上進行相對自由的創作，使受眾在沉浸式的場景體驗中認識古村落形象，了解古村落文化。

Vlog敘事中的場景與影視、戲劇中的場景有本質上的不同，后者是一個虛構的服務于情節推進的敘事單位，每個場景都有自己的任務。在特定的時空里，圍繞主要矛盾展開單個事件的敘述，以助推故事主要情節的發展。雖然基于重塑古村落形象的Vlog敘事屬于個體化的表達，但每一個微觀敘事場景都必須以歷史和現實為基礎，敘事主體可以通過或虛或實的場景形式使古村落形象的呈現方式多樣化，但不能違背和篡改古村落的歷史文化背景，每個場景的建構都要以紀實為基礎，繼而完成主觀創作和表達。因此，重塑古村落形象的Vlog敘事場景主要從四個維度進行建構：非虛構敘事、主觀時空創構、交互式表達和移動化整合。

非虛構敘事：記錄真實場景中的古村落形象

古村落地處位置一般較為偏僻，分散在不同地域的各個古村落形象不盡相同，因此用戶對于古村落形象的想象力是匱乏的，只有真實的古村落場景才能讓用戶對古村落形象有一個正確且深刻的認識。紀實性是Vlog視頻的第一要義，也是Vlog區別于其他泛娛樂化短視頻的特質，但紀實并不意味著作品只能線性、機械地拼接視頻素材。線性記錄是Vlog的拍攝過程中最基本的素材收集方式，而不是Vlog最終呈現效果的制約。換言之，視頻腳本的策劃、拍攝技法的運用以及后期剪輯的再創作都可以服務于一條記錄日常生活的Vlog視頻，目的在于讓視頻更具可看性和廣泛傳播的可能性，也是當下Vlog受眾日益提高的審美眼光對創作者提出的潛在要求。

在融媒體時代，非虛構敘事不局限于紀實性的實景拍攝，還可以讓創作者豐富敘事場景形式。譬如創作者通過親身體驗的方式再現當地人真實的生活情形，與此同時實現自身的風格化表達，或后期通過虛擬動畫呈現原始的街景、建筑物、整體村貌以及村落的未來規劃，將觀眾的視野擴展至過去和未來。Vlog視頻的敘事主體可以自由選擇和組合非虛構的古村落場景，將第一視角在特定時空內的真實所見、所聞、所感通過高清畫面和臨場講述進行鮮活呈現，以帶領用戶進入充滿“煙火氣”的古村落場景，全身心感受當地的人文氣息，理解當地古村落文化的內涵。

Vlog視頻的敘事場景建構有別于以客觀敘事為主的傳統紀錄片和專題片，既要保留兩者紀實性的特點，又要打破兩者在敘事視角上的限制和內容形式上的僵化。Vlog的敘事主體在場景建構中有很高的創作自由度，具有更自然、更接地氣、更有臨場感的特點，可以避免傳統紀錄片中的說教感，增加真誠平等的交流感，在真實展現古村落形象方面有著顯著優勢。以傳播古村落文化的紀錄片《記住鄉愁》（國際版）為例，第一季將華裔主持人吳宇衛的尋根之旅作為主線展開敘事，開篇著重介紹了吳宇衛的個人背景，之后的敘事場景建構完全基于吳宇衛個人在古村落中真實的種種體驗。吳宇衛和當地人的交流是在以吳宇衛為中心的非虛構場景中發生的，例如在浙江溫州巖頭鎮芙蓉村制作索面的場景中，吳宇衛和當地村民展開了自然的、接地氣的交流，并通過語言、動作、表情表達出自己的真實感受，不僅為觀眾增加了臨場感和趣味性，也從飲食文化的層面展現了芙蓉村從古至今的形象。

“Vlog視頻傳播的另一特色是‘前臺’與‘后臺’界限模糊。”當下，Vlog視頻的敘事主體一般身兼多“職”，既要作為敘事主體出現在鏡頭前進行去表演化的自我展示，又要對整體的拍攝和剪輯負責。在古村落形象傳播的語境中，Vlog的敘事主體既要在前臺充當古村落故事的講述者并完成真實的自我表達，也要在后臺擔任攝制和剪輯的角色。敘事主體在敘事場景中的角色轉換模糊了前臺與后臺的界限，從側面增加了古村落場景的真實性，同時展現出色彩鮮明的個人性格，大大增加了敘事的可信度。敘事主體在不同角色之間的來回切換不僅不會破壞用戶在古村落場景中的沉浸式體驗，還可以滿足用戶對“后臺”的窺探欲和好奇心，古村落真實、鮮活的形象在Vlog視頻的場景敘事中可以得到高度還原。

古村落文化不是脫離當代人民和生活的，也從未與中華文明的發展歷程脫節，恰恰是當地人在生活場景中的世代相傳才沒有使古村落文化湮沒于時代的洪流之中。Vlog視頻可以通過真誠濃厚的人情味和接地氣的生活場景撥動人們的心弦，使最真實的古村落形象深入人心。

主觀時空創構：古村落形象的人格化解構與重塑

隨著網絡的發展和普及，越來越多的普通人開始用Vlog記錄自己的日常生活、表達自我、與人建立溝通，極大程度地豐富了Vlog的風格，從視覺到聽覺，每個創作者的個性和審美特征都能從中得到展現。Vlog視頻“具有鮮明的人格化特征，個人IP化特點突出?！敝饔^性和人格化是Vlog的靈魂，事實證明，沒有鮮明的個人審美色彩和主觀價值輸出的視頻內容將無法吸引用戶的注意。敘事主體作為當代個體對古村落形象進行第一人稱解讀，需要充分調動個人生活經驗和切身感受，是一次對古村落文化由表及里的、人格色彩鮮明的“微”解讀，并在具有時代特征的個體話語體系中探討古村落文化的現世價值，發掘當地人民世代相傳的生活智慧，為當代個體帶去啟發。具體過程體現為：敘事主體從古村落的現實生活場景切入，對每個場景中的元素（時間、地點、人、物、事件等）進行一一解構，在經過敘事主體的人格化重構之后向用戶展示古村落文化的部分內涵。與此同時，敘事主體可以充分展現自己的人格魅力，完成個人情感訴求和個體化表達，最終在個體創構的主觀時空中實現個人的IP化。

Vlog視頻的重大意義在于個體理性思考的表達。個體運用影像記錄生活場景，向他人展示自己的性格、情緒和觀點，一切話語都是以自我為中心展開的。敘事主體對古村落形象的解構，首先需要依據自己已有的生活經驗和知識框架對古村落文化進行接納和理解，其次運用自己的內在框架對古村落文化進行梳理和重新組合，最后在具有鮮明人格色彩的話語體系中完成對古村落形象的重塑。用戶認識古村落形象的過程本質上是在理解經過敘事主體重塑的古村落形象，是人格化的古村落形象。在抖音擁有千萬粉絲的旅游Vlog視頻博主“房琪Kiki”，其顯著特點是具有個人情感的文案和聲音，對敘事場景的選擇與組合充分體現出了個人的審美色彩。例如“房琪Kiki”于2020年6月24日在抖音發布的作品《黎里古鎮》中，博主選擇通過水邊閑坐的白發老人、碧波之上的櫓船、夜色中表演的越劇演員等非虛構場景勾畫黎里古鎮的形象，文案中“白發老人的收音機里，呢喃著一段吳儂軟語”“在這柔情蜜意里，江南惹了驟雨”等語句，包含了博主對古鎮風景和蘇州地域文化的理解。

由于Vlog的視頻素材是線性記錄的，創作者在后期剪輯時需要充分發揮主觀能動性對碎片化的場景進行整合才能將古村落形象完整地呈現給用戶。這個過程充分糅合了創作者對古村落文化的理解，是創構主觀時空的過程也是實現古村落形象人格化表達的過程，同時形成敘事主體的個人話語體系，對后續的Vlog視頻創作產生深刻影響。

交互式表達：在平等交流中形成情感共鳴

互動和交流是古村落形象個體傳播的目的之一，也是引發輿論和二次傳播的基礎。Vlog視頻具有社交性，在場內互動和場外互動兩種互動模式中均有體現。場內互動的模式為：敘事主體在特定的時間、地點與用戶進行跨時空對話，在對話中使用第二人稱，使用戶產生點對點的交流感，為觸發用戶互動行為創造前提。敘事主體作為古村落文化與用戶的連接，可以通過平等對話減少用戶對于古村落形象的陌生感，用更加親切的語言和態度讓用戶跨時空代入古村落場景，在輕松的交流氛圍下逐步進入古村落文化語境，為后續的線上互動交流奠定基礎。另外，用戶在代入敘事主體的視角時，也可以對場景中與主體發生聯系的要素產生交流感。在此基礎上，敘事主體與用戶的場外互動才能成立，具體表現為：Vlog視頻作者將作品上傳至各大社交媒體平臺(微博、微信、抖音、小紅書、嗶哩嗶哩等)，和不同類型的用戶通過彈幕、評論、轉發、私信、二次創作等方式針對古村落形象交流意見，雙方在開放的移動網絡媒體環境中展開討論的同時，與持相同意見的用戶形成情感共鳴。

張步中認為在影像敘事中，場景的涵義之一是影像展映平臺的話語體系。Vlog的敘事場景與用戶量較多的新媒體平臺(微博、微信、抖音、嗶哩嗶哩等)的話語體系接洽度較高，創作者可以根據各個平臺的風格和視頻推送機制對內容、形式稍作調整并發布，拓寬古村落形象的新媒體傳播渠道。同時與不同平臺的用戶和同領域的博主進行積極互動，提升賬號活躍度，使平臺與平臺之間互聯互通，集體對影像中的古村落場景進行補充敘事，以期形成廣泛討論甚至引發輿論，最終實現傳播效果顯著的二次傳播甚至“出圈”。上文提及的視頻博主“房琪Kiki”，她在不同平臺發布相同的視頻內容時會在形式上做一定調整，在抖音平臺發布的視頻作品為豎屏格式，而嗶哩嗶哩和微博平臺上的作品為橫屏格式，視頻的格式取決于各個平臺用戶的觀看習慣。在傳受雙方的互動方面，用戶根據視頻中的場景與博主、其他用戶展開討論，其中一些用戶在評論、轉發中親切地稱呼博主為“琪琪”或“姐姐”，體現出了點對點的、平等的交流感。

移動化整合：古村落形象的動態與細節化呈現

如前文所述，Vlog的視頻素材通常是通過線性記錄收集的，有不少創作者在后期剪輯整理時沿用了線性敘事的邏輯，于是場景轉換建立在了敘事主體的位移和人物對話的轉折上，古村落形象在場景的不斷變換和敘事主體潛移默化的整合中從單薄片面逐漸變得生動完整。雖然敘事主體的不斷位移致使古村落場景碎片化，但是可以讓用戶在位移中產生跟隨感，增強用戶的沉浸式體驗。在用戶產生臨場感的基礎上，敘事主體未知的移動路線為視頻整體增加了懸念感，由此持續吸引用戶的注意力，在潛移默化中完成對古村落場景的整合，使用戶對古村落形象有更加完整的認識。

古村落形象在當地人世世代代的生活和生產活動中不斷被豐富，并非是扁平和靜態的，而是蘊藏在一個個充滿詩意和生機的生活場景中。古村落文化的價值凝結在具體的事物中傳承至今，需要敘事主體主動去挖掘，找到場景中的細節并通過平等交流傳達給用戶。敘事主體在古村落場景中不斷移動，捕捉當地人真實而生動的生活圖景，通過不同場景中的多個細節探尋古村落文化的價值，使古村落形象細節化、具象化，更容易被用戶認知。與此同時，敘事主體也有了更多自我審視和自我言說的機會，結合古村落文化和個人經歷傳達自己的理性思考，并在位移中通過理性表達將碎片化的古村落形象整合起來。如美食Vlog視頻博主“特別烏啦啦”，其作品的敘事場景完全建構于自己真實的美食體驗，通常根據自己的移動路線和人物對話進行場景轉換，并在視頻結束前通過自己的話語體系表達本次體驗的真實感受，使觀眾對美食或地方有一個整體的、真實的印象。

古村落常常被人們遺忘于山間田野中的一隅，但是作為中華文明演變歷程的重要見證，對于其形象傳播的問題應該予以高度重視。Vlog場景敘事的特性與古村落形象傳播的需求是相契合的，既打破了紀錄片敘事視角上的限制，又充分發揮了短視頻輕快自由、互動性強、傳播渠道廣的優點。不過，“Vlog+古村落形象”的模式也對敘事主體的媒介素養提出了更高的要求，如果視頻內容只是流水賬式的場景拼接，或者過分偏向個人人設的營造，影像內容就會流于表面，無法深挖古村落的文化價值，相應的場景建構也就失去了意義。利用Vlog視頻場景敘事的優勢提升古村落形象的傳播效果是一條可實踐的新路徑，是古村落文化傳播借力于新媒體的一次新嘗試，也是讓短視頻內容回歸理性思考的創作挑戰。期待Vlog個體化敘事的場景建構展現出古村落文化傳承至今的鮮活生命力，為古村落文化的“出圈”創造可能。