當代法國商業(yè)家庭喜劇片
——敘事技巧分析

趙司宇

（北京師范大學珠海分校 廣東 珠海 519087）

近年來，法國商業(yè)類型喜劇片位居法國院線電影票房和口碑的榜首，從好萊塢類型化電影開始，獲得市場青睞的影片多是采用“類型+”的模式將兩個及以上的類型片結(jié)合而成的。當代的法國商業(yè)喜劇電影為了迎合市場的喜好，學習好萊塢式的類型電影，采用“類型+”模式，形成了“喜劇+家庭”兩種類型結(jié)合的電影——法國商業(yè)家庭喜劇片。

法國商業(yè)家庭喜劇片受到歡迎的重要原因在于，其反映了“法國人優(yōu)先”的意識形態(tài)，探討法國社會存在的三大現(xiàn)實問題“移民問題、宗教問題、地域問題”，在探討的過程中體現(xiàn)了法國民族愿意袒露和承認及表達所存在的社會問題的特點，但表達的過程中沒有解決或依舊掩蓋本質(zhì)問題；電影體現(xiàn)了法國人傳統(tǒng)的法式幽默，利用喜劇作為敘事的背景從而構(gòu)建出解決社會存在問題關(guān)系模型，法國觀眾在觀看電影的過程中通過電影中關(guān)系模型應(yīng)用和投射將現(xiàn)實生活理想化；結(jié)合傳統(tǒng)性會引人發(fā)笑的系列技巧。

一、“回環(huán)型+意料之外”喜劇技巧

法國商業(yè)家庭喜劇片普遍采用了“回環(huán)型+意料之外”的喜劇技巧建立戲劇性。所謂的回環(huán)型喜劇技巧所表現(xiàn)的形式是故事的情節(jié)主線在電影時長100 分鐘之內(nèi)采用了首尾呼應(yīng)的方式同時摻雜了意料之外的喜劇技巧。

比如，電影《歡迎來北方1》的回環(huán)型喜劇技巧即“1 主人公渴望得到南方的工作—2 卻因為弄巧成拙去了北方—3 在北方遭遇許多事后愛上北方—4 開始習慣和認同北方的生活—5 卻獲得了南方的工作機會”。

《巴黎淘氣幫》的回環(huán)型喜劇技巧為“1 誤以為父母有了第二個孩子—2 害怕父母又生一個弟弟從而不要自己—3 希望可以請殺手把未出生的弟弟帶走—4 從朋友身上得知當哥哥是很好的，欣喜若狂—5 發(fā)現(xiàn)希望是幻想，要求得到弟弟—6最終得到了妹妹”。

《杜什一家》的回環(huán)型喜劇技巧為“1 世世代代生活貧困，拒絕工作的一家人—2 從天而降一億歐洲彩票—3 追求上流生活，努力融入富人區(qū)—4 被富人區(qū)拒絕—5 想辦法，最終被富人區(qū)接受—6 一億歐元花完了，重回窮人生活—7 小兒子偷用父親的錢投資，最終獲得了兩億歐元”。

回環(huán)式成為法國商業(yè)家庭喜劇片中常用的一種敘事結(jié)構(gòu)，回環(huán)的方式有多種但將回環(huán)這種模型套用在電影中，喜劇技巧會讓情節(jié)前后相呼應(yīng)，讓觀眾在觀看之后產(chǎn)生一種恍然大悟和出乎意料的效果，從而引發(fā)觀眾的笑點。在敘事技巧中屬于制造喜劇笑料的技巧，這種技巧在法國商業(yè)家庭喜劇電影中如同好萊塢式的類型化公式。

這種技巧具有法國特性，它沒有像中國過多強調(diào)家庭喜劇片需要傳遞某種價值觀念從而存在說教，也不同于好萊塢的商業(yè)家庭喜劇把價值觀的內(nèi)容涵蓋在每一個小的家庭故事之中，法國電影對于價值觀意識形態(tài)的輸出在于講述故事情節(jié)之后，故事本身依舊遵循戲劇性發(fā)展，更加直觀的體驗是對比中國商業(yè)家庭喜劇及好萊塢類型化商業(yè)家庭喜劇。中國和美國的這類電影更多的是將最后故事的結(jié)尾變成了情感抒發(fā)、意識形態(tài)、道德理念的輸出，法國商業(yè)喜劇電影則是在故事的每一個情節(jié)點中將法蘭西民族所宣揚的“自由、平等、博愛”的觀念進行傳達。

二、家庭關(guān)系模型的建立

通過建立“家庭關(guān)系模型”解決族裔問題、民族問題。法國族裔問題復(fù)雜，因此在法國商業(yè)家庭喜劇片中對于族裔的討論是較多的，出現(xiàn)的方式主要是家庭的組合和重組，具體的方式如下：

1.不同種族的人（跨國家、跨種族、跨區(qū)域等）在家庭中采用婚姻的方式相結(jié)合；

2.在家庭需求中，需要與被需要的關(guān)系結(jié)合；

3.在家庭關(guān)系中，因地域民族所產(chǎn)生的差距導致家庭關(guān)系的變化，最終民族問題也得到解決。

在以上的幾種方式中，共同之處皆以“家庭”為核心，不同之處在于族裔問題和民族問題出現(xiàn)的形式。跨文化家庭中出現(xiàn)糾紛，不同文化主體會保持自己原有處理糾紛的方式，但是若不深入分析，容易籠統(tǒng)地將其認為“因為家庭的和睦及家庭的情感連接，家庭成員之間的相互妥協(xié)”，但是在妥協(xié)的呈現(xiàn)上，不同文化主體也采用不同的方式，比如在《岳父岳母真難當》中，有一個女婿來自中國，中國人在處理家庭關(guān)系上更加含蓄，不會直接討論矛盾而將中國人傳統(tǒng)的家庭“和睦觀”以及“面子觀”摻雜其中，但另外兩位女婿阿拉伯人和猶太人在出現(xiàn)矛盾之后則會在飯桌上直接對抗，這體現(xiàn)了中西方對于家庭矛盾處理的方式，而在妥協(xié)的方式上，中國女婿會選擇避而不談或者只針對個人民族有所反駁，而其他兩位女婿則會在矛盾的爭執(zhí)過程中不斷妥協(xié)。

電影《岳父岳母真難當》在商業(yè)家庭喜劇片中對于族裔的討論采用婚姻結(jié)合的方式，尤其是當最小的一個女兒嫁給了非洲黑人，婚姻的結(jié)合成為跨越矛盾的重要方式之一，出現(xiàn)在情節(jié)的設(shè)置上是利用婚姻作為一種關(guān)系技巧，在人物設(shè)置上，電影中法國母親是一個信仰天主教的信徒，她所信仰的就是人人平等和自由。這種信仰成了家庭矛盾中的融合劑，好幾次的融合情節(jié)設(shè)置也以“母親生病了”“母親組織大家參加彌散”等為情節(jié)推進節(jié)點。

在家庭需求中，需要與被需要的關(guān)系相結(jié)合。需要與被需要的關(guān)系指的是除了情感連接以外還存在為了自身利益所產(chǎn)生的需要被滿足，電影《杜什一家》中，杜什一家獲得了一億彩票后搬去了大城市的富人區(qū)，希望真正融入富人區(qū)和參與富人區(qū)活動。女兒與富人區(qū)的非洲黑人開始交往，在非洲黑人的追求下，女兒也產(chǎn)生了情感的觸動。為了整個家庭真正的融合，需求與被需求的關(guān)系成了解決家庭族裔關(guān)系的一種方式。在電影《觸不可及》中，雖然不是血緣而是雇傭式的家庭關(guān)系，但是其中也摻雜著需要與被需要的關(guān)系。

因地域民族所產(chǎn)生的差距導致家庭關(guān)系的變化，最終民族問題得到融合。電影《歡迎來北方1》和《歡迎來北方2》體現(xiàn)了第三種家庭關(guān)系。《歡迎來北方1》講述的是這樣一個故事：一位在郵局工作的職員在南方工作之時多年沒有升職，夫妻關(guān)系也由此變得較為僵化，但是當丈夫被調(diào)去北方工作后，妻子因?qū)τ诒狈降恼`解而對丈夫產(chǎn)生了包容之情，家庭關(guān)系由此緩和。但是當妻子決定和丈夫一起來到北方之后，妻子作為對北方有偏見的代表者開始了解和融入這個群體，夫妻關(guān)系融洽，民族關(guān)系也發(fā)生轉(zhuǎn)變。

三、構(gòu)建假想的理想主義社會

在法國商業(yè)家庭喜劇片中，《岳父岳母真難當1、2》《歡迎來到北方1、2》《杜什一家》都談?wù)摿恕耙泼駟栴}、種族問題、宗教問題、地域問題”等，這些電影都有“大團圓”式的結(jié)局。系列問題的解決方法“用一種政治正確的表達方式”出現(xiàn)在電影中，如電影《岳父岳母真難當1》中，來自法蘭西的一家人生了三個女兒，分別嫁給了3 個不同族裔、宗教的“外國人”，其中談?wù)摿俗诮獭⑸矸荨⒆逡岬仍掝}。在電影的結(jié)尾，小女兒選擇嫁給黑人，兩個家庭中的父親分別是反黑人種族主義者和反白人種族主義者，當兩人相互沖突的時候，最后妥協(xié)的原因是兩個孩子之間有“愛”，所以兩個有矛盾的家庭相互妥協(xié)，真正掩蓋的關(guān)系是種族刻板印象，而這種傳統(tǒng)種族之間的刻板印象的問題是普遍存在的。在法國商業(yè)家庭喜劇電影中，以男性為敘事中心的位置沒有改變，《歡迎來到北方1》《歡迎來到北方2》《岳父岳母真難當1》《岳父岳母真難當2》等電影都以男性敘事為中心，《歡迎來到北方1》主要講述主人公作為一個南方郵局的職員被調(diào)到北方，在北方的生活中如何處理工作關(guān)系、家庭關(guān)系以及對于北方地域觀念的改變，女性在電影中的敘事作用是促進男性的變化。在《岳父岳母真難當1》中，女兒們最終是否可以和異族男性相結(jié)合受到了男性父權(quán)的決定性影響。男性敘事的中心位置沒有因為女性在電影中出現(xiàn)的數(shù)量以及重要的情節(jié)點而發(fā)生改變。

四、小結(jié)

通過分析當代法國商業(yè)家庭喜劇電影，筆者發(fā)現(xiàn)在電影中“家庭關(guān)系模型的建立”是敘事技巧之一，建立這種特定模型，應(yīng)用“法式商業(yè)家庭喜劇”的類型化敘事表達，成為類型化的公式，產(chǎn)生系列當代法國商業(yè)家庭喜劇片，從而占據(jù)法國電影市場的一片天地。其次是利用“回環(huán)型+意料之外”喜劇技巧，這種特定的喜劇技巧將法蘭西民族所宣揚的“自由、平等、博愛”的意識形態(tài)在敘事的情節(jié)點中傳達，而不是直抒胸臆宣教或是在大結(jié)局的時候直接將情感升華到道德標準。最后是通過敘事的技巧隱瞞了社會中沒有被打破的現(xiàn)狀，在電影中構(gòu)建假想的理想主義社會。所建立的假想的理想主義社會中包含著法蘭西民族的“共和”意識形態(tài)，不僅是樹立所謂“政治正確”的人物形象且試圖通過構(gòu)建家庭關(guān)系在電影中徹底解決“社會問題”。

在法國商業(yè)家庭喜劇電影中，敘事技巧確定和建立了基本的戲劇性和喜劇性，從而將其基調(diào)定位于喜劇；構(gòu)建家庭關(guān)系的模型成了解決“直面社會問題”的一種方式，在這種特殊關(guān)系下所建立的敘事關(guān)系本身已經(jīng)被“家庭性”自身存在的特性所捆綁，從而成了掩飾理想化社會的一種道具。若離開“家庭性”的特性，我們可以發(fā)現(xiàn)，商業(yè)家庭喜劇類型片中所謂的社會樣貌只是假想的理想主義社會。

①Stereotypes of class,ethnicity and gender in contemporary French popular comedy:from Bienvenue chez les Ch’tis (2008) and Intouchables(2011) to Qu’est-ce qu’on a fait au Bon Dieu ?(2014)——Rapha?lle Moine