徐德順
商務(wù)部國際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院研究員
色諾芬(公元前440年左右—公元前355年),古希臘歷史學(xué)家、思想家,蘇格拉底的弟子。色諾芬一生著作等身,其撰寫的《經(jīng)濟(jì)論》被視為已有可考證文獻(xiàn)中首個(gè)以“經(jīng)濟(jì)”為主題的著作,被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。
《經(jīng)濟(jì)論》是一部語錄體著作,作者以蘇格拉底的口吻講述了其對(duì)于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)理解?!督?jīng)濟(jì)論》是研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)問題的著作。色諾芬在結(jié)束軍旅生涯以后,便在自己的領(lǐng)地上經(jīng)營奴隸占有制的田莊。管理田莊的經(jīng)驗(yàn),再加上他從蘇格拉底那里聽到的一些經(jīng)濟(jì)思想,便是他編寫這部書的基礎(chǔ)。色諾芬的主要觀點(diǎn)包括:
色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》中專門有一章說明應(yīng)該怎樣對(duì)待奴隸。他說,適用于訓(xùn)練野獸的辦法,也同樣是訓(xùn)練奴隸使之馴服的有效的方法。
色諾芬認(rèn)為物品有兩種功能,即使用和交換?!胺彩怯欣臇|西都是財(cái)富,而有害的東西就不是財(cái)富。財(cái)富是一個(gè)人能夠從中得到利益的東西?!币簿褪钦f“同一種東西是不是財(cái)富,要看人會(huì)不會(huì)使用它,例如,一只笛子對(duì)于會(huì)吹它的人是財(cái)富,而對(duì)于不會(huì)吹它的人則無異于毫無用處的石頭?!鄙Z芬對(duì)于一個(gè)人是否擁有財(cái)富的認(rèn)知有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),首先是這樣?xùn)|西是人們所擁有的,如果不是自己擁有的就不能為自己帶來財(cái)富。其次是這樣?xùn)|西可以給自己帶來價(jià)值,也就是說對(duì)自己有用,有使用價(jià)值或者交換價(jià)值。文中舉例,如果一個(gè)人擁有馬卻不會(huì)騎馬,那么即使擁有馬,這也不是他的財(cái)富,但是當(dāng)他將毫無用處的馬進(jìn)行買賣,就獲得了財(cái)富?!?br>