讀古希臘色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》有感

徐德順

商務(wù)部國際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院研究員

色諾芬（公元前440年左右—公元前355年），古希臘歷史學(xué)家、思想家，蘇格拉底的弟子。色諾芬一生著作等身，其撰寫的《經(jīng)濟(jì)論》被視為已有可考證文獻(xiàn)中首個(gè)以“經(jīng)濟(jì)”為主題的著作，被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。

《經(jīng)濟(jì)論》是一部語錄體著作，作者以蘇格拉底的口吻講述了其對(duì)于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)理解?！督?jīng)濟(jì)論》是研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)問題的著作。色諾芬在結(jié)束軍旅生涯以后，便在自己的領(lǐng)地上經(jīng)營奴隸占有制的田莊。管理田莊的經(jīng)驗(yàn)，再加上他從蘇格拉底那里聽到的一些經(jīng)濟(jì)思想，便是他編寫這部書的基礎(chǔ)。色諾芬的主要觀點(diǎn)包括：

色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》中專門有一章說明應(yīng)該怎樣對(duì)待奴隸。他說，適用于訓(xùn)練野獸的辦法，也同樣是訓(xùn)練奴隸使之馴服的有效的方法。

色諾芬認(rèn)為物品有兩種功能，即使用和交換?！胺彩怯欣臇|西都是財(cái)富，而有害的東西就不是財(cái)富。財(cái)富是一個(gè)人能夠從中得到利益的東西?！币簿褪钦f“同一種東西是不是財(cái)富，要看人會(huì)不會(huì)使用它，例如，一只笛子對(duì)于會(huì)吹它的人是財(cái)富，而對(duì)于不會(huì)吹它的人則無異于毫無用處的石頭?！鄙Z芬對(duì)于一個(gè)人是否擁有財(cái)富的認(rèn)知有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，首先是這樣?xùn)|西是人們所擁有的，如果不是自己擁有的就不能為自己帶來財(cái)富。其次是這樣?xùn)|西可以給自己帶來價(jià)值，也就是說對(duì)自己有用，有使用價(jià)值或者交換價(jià)值。文中舉例，如果一個(gè)人擁有馬卻不會(huì)騎馬，那么即使擁有馬，這也不是他的財(cái)富，但是當(dāng)他將毫無用處的馬進(jìn)行買賣，就獲得了財(cái)富?！?br>