京劇傳統聊齋劇目考論

薛 治

（安徽出版集團北京時代華文書局 審校中心，北京 100011）

京劇的劇目，有很大一部分取材于古典小說，如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《東周列國》《封神演義》《說岳全傳》《三言二拍》《施公案》等等；《聊齋志異》作為我國著名的短篇小說集，也有諸多篇目被改編為京劇，本文即討論京劇中《聊齋志異》（后簡稱《聊齋》）篇目題材的劇目。需要說明的是，本文所探討的范圍，僅限于傳統劇目，也就是新中國建立以前編演的劇目，故稱為“京劇傳統聊齋劇目”。

京劇傳統聊齋劇目，據陶君起先生所著《京劇劇目初探》（后簡稱《初探》）收錄，共38出，計為《庚娘》《大力將軍》《崔猛》《嬰寧一笑緣》《孝婦羹》《西湖主》《義烈奇緣》《聶小倩》《大男》《青梅》《仇大娘》《荷花三娘子》《青鳳傳》《畫皮》《陸判》《蓮香傳》《孝友淚》《龍馬姻緣》《田七郎》《梅女》《宮夢弼》《細柳》《粉蝶》《巧娘》《馬介甫》《江城》《晚霞》《連瑣》《金生色》《嫦娥》《窘得福》《花姑子》《伍秋月》《蓮花公主》《勢利眼》《虞小翠》《長亭》《胭脂判》。又據《京劇故事來源的初步統計》（后簡稱《來源》）中所列《聊齋》戲目，除少《長亭》外，其余與此一致，可見《初探》統計是可靠的。加之其他資料中記載的《辛十四娘》《紅玉》，則京劇傳統聊齋劇目至少有40出。

需要注意的是，還有兩出戲《勘玉釧》和《林四娘》，有時也被視為《聊齋》劇目，但實際上有待商榷。《勘玉釧》由荀慧生（1900－1968，京劇名旦角演員，“四大名旦”之一）先生創演，劇中女主人公名“俞素秋”，與《聊齋》篇目《素秋》中的人物名字相同，但實際上該劇的情節與《素秋》毫無關系，僅人名相同，并非改編自《素秋》。《林四娘》，又名《姽婳將軍》，由尚小云（1900－1976，京劇名旦角演員，“四大名旦”之一）先生創演，演明末恒王妃林四娘殺賊事，而《聊齋》中篇目《林四娘》，則是講林四娘死后之鬼魂事，雖然都是以林四娘為主人公，但這兩個故事并非同一情節，只能說是分別對歷史上的林四娘傳說作了不同演繹，而不能說京劇《林四娘》是出于《聊齋》的《林四娘》。所以，筆者認為上述這兩出戲不能算作聊齋劇目。

從京劇傳統劇目的出處來看，據《初探》，《聊齋》劇目數量，僅少于《三國演義》《東周列國演義》劇目；據《來源》，《聊齋》劇目數量，僅少于《三國演義》《東周列國》《水滸傳》《隋唐》劇目。實際上，所謂《東周列國》《隋唐》的劇目，多有其他出處，不一定都源于該原著。所以如果以出于原著的劇目數量來看，《聊齋》可能僅次于《三國演義》《水滸傳》，是京劇劇目出處第三多的原著，這一點是值得注意的。

下面，首先以《初探》所載內容為基礎，并輔以其它文獻材料，對上述聊齋劇目的編演情況作一簡要介紹。《初探》中劇目的序類，是以故事發生的朝代劃分，聊齋劇目中，明確朝代的只有三出，歸為“明代故事戲”的《庚娘》，歸為“清代故事戲”的《大力將軍》和《崔猛》，其余劇目都歸為“朝代不明戲”。下文即按《初探》劇目順序排列。

《庚娘》，又名《庚娘傳》，出于《聊齋》篇目《庚娘》；賈洪林（1873－1917，京劇名老生演員）編演，荀慧生亦改編演出。《京劇之變遷》（后簡稱《變遷》）載，《庚娘》乃賈洪林排出。《觀劇生活素描》（后簡稱《觀劇》）載，《庚娘》原是賈洪林同余玉琴演唱，后王瑤卿（1881－1954，京劇名旦角演員）亦演出，再后王又傳給荀慧生。《五十年來北平戲劇史材》（后簡稱《史材》）載，王瑤卿曾于北京廣德樓演出四本《庚娘傳》。《京劇二百年概觀》（后簡稱《概觀》）載，陳墨香（劇作家，荀慧生的新戲大多由他編寫）編《庚娘》，即荀劇。

《大力將軍》，出于《聊齋》同名篇目；永春社（李永利創辦的演出團體，成立于1931年，由其子李萬春掛頭牌）編演。

《崔猛》，出于《聊齋》同名篇目；該劇情節與原篇小異，略有刪并，由榮春社（尚小云先生創辦的班社，成立于1938年）編演。《京劇談往錄續編》（后簡稱《續編》）載，該劇由尚小云構思，家中文書執筆，編寫而成。

《嬰寧一笑緣》，又名《憨英娘》，出于《聊齋》篇目《嬰寧》；斗山山人李準編，金少梅（京劇旦角女演員）演出。《概觀》載，李（準）直繩為金編寫該劇。《京劇談往錄》（后簡稱《談往》）載，金少梅在北京城南游藝園演出自己的新戲《一笑緣》，該劇由斗山山人編。《續編》載，北京第一舞臺舉辦的義務戲，金少梅于中軸特演該劇。《變遷》載，有《心歡樂》一劇演《嬰寧》故事，但只演嬰寧被鄂邵素調戲，遣蝎精蟄鄂一段；鄂應即原篇中西人子，此劇與金劇似非同一編本。

《孝婦羹》，又名《珊瑚傳》，出于《聊齋》篇目《珊瑚》；汪笑儂（1858－1918，京劇名老生演員）演出，情節較原篇有所增改。《談往》載，汪曾赴京演出，均為自己編排的劇目，即有《孝婦羹》。又載，天津尹澄甫編《珊瑚傳》，交由鮮靈芝（京劇旦角女演員）排演。《史材》載，奎德社（楊韻譜等創辦的演出團體，成立于1918年）曾于北京三樂戲院演出《珊瑚傳》。

《西湖主》，又名《富貴神仙》，出于《聊齋》篇目《西湖主》；清末票友陳子芳、魏耀亭等編，荀慧生亦曾演出，奎德社亦演出，改名《湖天幻影》。《談往》載，該劇由陳、魏等改編，名《富貴神仙》，穿插結構參考了昆曲《洞庭緣》。《續編》載，陳子芳以《富貴神仙》一戲出名，彼時堂會永有此劇。《變遷》載，此劇源于昆曲《洞庭緣》，陳子芳等編為皮黃，陳自演主角；該劇光緒年間風行一時，每有堂會必演。該劇風行一時的原因，應是劇名《富貴神仙》有吉祥寓意，可討彩頭，與《龍鳳呈祥》《金榜樂》等戲類似。《概觀》載，陳墨香編《西湖主》，即荀劇。

《義烈奇緣》，又名《向杲》，出于《聊齋》篇目《向杲》；情節較原篇有所增益，由喬藎臣、李毓臣等編演，楊小朵飾波斯。《概觀》載，喬藎臣為清末老生票友，該劇系喬專為三樂科班所編，演向杲化為猛虎撲殺莊公子代兄報仇故事，喬自扮向杲。

《雙妻鑒》，又名《大男》，出于《聊齋》篇目《大男》；陳墨香編，荀慧生演出，奎德社亦演出。《京劇談往錄四編》（后簡稱《四編》）載，夏家班曾于上海新舞臺演出全本《大男》。《概觀》載，該劇陳編，荀演出，名《雙妻鑒》。

《青梅》，又名《才子佳人》，出于《聊齋》篇目《青梅》；王鐘聲演出。《談往》載，劉喜奎（京劇旦角女演員）曾演出該劇。《史材》載，奎德社曾于北京中和戲院演出該劇。

《仇大娘》，又名《因禍得福》，出于《聊齋》篇目《仇大娘》；尹澄甫編。《談往》載，由天津尹澄甫編，交給鮮靈芝排演。《史材》載，鮮靈芝同奎德社曾于廣德樓演出該劇。

《荷花三娘子》，又名《荷花配》，出于《聊齋》篇目《荷花三娘子》；喜彩琴演出。《談往》載，喜彩琴于城南游藝園演出該劇。

《龍馬姻緣》，又名《極樂世界》，出于《聊齋》篇目《羅剎海市》，共八本，傳為李毓如編，福壽班、同春班曾演出；又名《南安關》，羅癭公改編，程硯秋（1904－1958，京劇名旦角演員，“四大名旦”之一）演出，該劇情節與《聊齋》原篇差異較大。《概觀》載，該劇為李毓如為福壽、同春二班編寫。《觀劇》載，該劇福壽班曾演出，王瑤卿扮演洞庭君之女，羅又把龍珠的事摘出給程排演。《續編》載，羅幫程編寫《龍馬姻緣》劇本。《菊壇舊聞錄》（后簡稱《菊壇》）載，程硯秋在慶興社壓軸演出新戲《南安關》。

《田七郎》，又名《義血酬恩》，出于《聊齋》篇目《田七郎》；該劇情節與《聊齋》原篇小異，李萬春（1911－1985，京劇名武生演員）編演。《談往》載，李萬春排演新戲有《田七郎義血酬恩》。《菊壇》載，李萬春演出該劇，打獵時唱曲牌，文武并重。《史材》載，李吉瑞曾于天津第一舞臺演出該劇；又載，李萬春曾于北京吉祥戲院演出該劇。

《梅女》，出于《聊齋》同名篇目；周蕙芳演出。《談往》載，南方旦角周蕙芳來京，同翊文社演出該劇。《四編》載，高慶奎曾參演周劇。

《江城》，又名《蘭閨鷹鹯》，出于《聊齋》篇目《江城》；奎德社編演。

《金生色》，又名《循環報》，出于《聊齋》篇目《金生色》；賈洪林曾演出。《談往》載，該劇賈洪林排演。《概觀》載，賈編演《循環新報》，較受歡迎，即該劇。

《窘得福》，又名《申氏》，出于《聊齋》篇目《申氏》；該劇情節與《聊齋》原篇不盡相同，末場有灶王與龍王大開打，俞潤仙（即俞菊笙，1838－1914，京劇名武生演員）編演。《概觀》載，該劇俞編演，演窮戶申俊儒（即原篇中申氏）勇除涇河黿怪故事。

《花姑子》，出于《聊齋》同名篇目；喜彩琴（京劇旦角女演員）演出。《談往》載，喜彩琴于城南游藝園演出該劇。

《勢利眼》，又名《胡四娘》，出于《聊齋》篇目《胡四娘》,奎德社編演。

《虞小翠》，出于《聊齋》篇目《小翠》；徐碧云（1903－1967，京劇名旦角演員）編演，毛世來亦演過。《四編》載，1925年，徐碧云分別在廣德樓、開明戲院演出該劇,1927年，在上海大新舞臺演出該劇,1929年，在上海舞臺演出該劇；同年，徐與程繼仙、蕭長華在中和戲院演出該劇。可見該劇是徐的代表劇目之一。

《胭脂判》，又名《龔王氏》，出于《聊齋》篇目《胭脂》；孫菊仙（1841－1931，京劇名老生演員，“后三鼎甲”之一）曾演出，飾施閏章（即原篇中施愚山）；小翠花（即于連泉，1900－1967，京劇名花旦演員）亦演出，以龔王氏為主角。《變遷》載，該劇是劉景然、孫菊仙等在四喜班時排出來的。《談往》載，四喜班曾演出該劇。又載，孫菊仙演此劇時，施公宣判有大段念白，可演出時感覺“瘟”（指演出效果沉悶、不出彩），遂求助于一位御史名陳桓慶，改為唱一段念一段，獲得觀眾歡迎，后在宮內演出，慈禧問戲是誰改的，孫未敢說出陳，稱是自己改的。《史材》載，小翠花在雙慶社曾于夜場演出該劇。

其他，《陸判》，又名《十王廟》《如意簪》《奇醫傳》，出于《聊齋》篇目《陸判》；《青鳳傳》，出于《聊齋》篇目《青鳳》；《蓮香傳》，出于《聊齋》篇目《蓮香》；《孝友淚》，出于《聊齋》篇目《張誠》；《畫皮》《宮夢弼》《細柳》《粉蝶》《巧娘》《馬介甫》《晚霞》《連瑣》《嫦娥》《伍秋月》《蓮花公主》《長亭》，均出于《聊齋》同名篇目；這些劇目的編演情況，《初探》及其他材料都沒有更多記載。

此外，還有兩出聊齋劇目《初探》未載。《辛十四娘》，出于《聊齋》同名篇目,《談往》載，該劇奎德社編演。《紅玉》，出于《聊齋》同名篇目,《概觀》載，該劇賈洪林編演。

通過以上的簡要介紹，可以大體上了解京劇傳統聊齋劇目的編演情況,以這些文獻材料為基礎，也能夠對京劇傳統聊齋劇目進行一些總結和分析。

關于劇目編演時間。以能夠探知編演時間的劇目來論，可大體分為三個時期，一是清末同治、光緒時期；二是宣統至民國初年時期；三是五四運動至新中國成立前。清末時期的劇目如：《窘得福》，俞菊笙編演，俞是同光時名武生。《胭脂判》，孫菊仙曾為慈禧演出該劇，應在光緒年間。《富貴神仙》，該劇演于光緒年間。《義烈奇緣》，喬藎臣編演；《龍馬姻緣》，李毓如編，二者均是光緒時人。宣統至民初時期的劇目如：《庚娘傳》，《觀劇》載，該劇宣統初年王瑤卿曾演出，入民國后荀慧生亦演出。《大男》，《四編》載，1914年4月8日，夏家班曾演出該劇。《孝婦羹》，《談往》載，1915 年汪笑儂曾演出該劇；《梅女》，同年周蕙芳曾演出。《仇大娘》《珊瑚傳》，鮮靈芝排演；《青梅》，劉喜奎排演；《荷花三娘子》《花姑子》，喜彩琴演出；這幾位都是民初旦角演員，可知大致演出時期。《江城》《勢利眼》《辛十四娘》等，均為奎德社編演，該班社成立于1918年。《西湖主》，《談往》載，荀慧生1919年于上海演出該劇。五四運動以后的劇目如：《嬰寧一笑緣》，《續編》載，1921年1月8日，金少梅于第一舞臺演出該劇。《龍馬姻緣》（南安關），《史材》載，1922年3月12日，程硯秋首演于北京華樂園。《虞小翠》，《史材》載，1925 年 6月 6日，徐碧云首演于北京中和園。《庚娘》，《談往》載，荀慧生于 1929年 10月 17日首演。《胭脂判》（龔王氏），《史材》載，1930年 10月19日，小翠花首演于吉祥戲院。《大力將軍》《田七郎》，永春社編演，該班社創立于1931年。《雙妻鑒》，《史材》載，1938年 5月 9日，荀慧生首演于北京長安戲院。《崔猛》，榮春社編演，該班社創立于1938年。

可以看出，清代聊齋劇目并不多，僅當時的演員或票友偶一為之。民國以后，出現了一次聊齋劇目的涌現期，主要是當時新生的一批坤伶（即女性演員，京劇早期都是男性演員，后來才出現女性演員，稱為“坤伶”）旦角如鮮靈芝、劉喜奎、喜彩琴、金少梅等，以及新興的班社如奎德社、城南游藝園等所排演，乃當時演出力求改良革新的風氣所致。再有，則是當時已經成名的演員，如荀慧生、程硯秋、徐碧云、李萬春等，為增強競爭力，排演過一批聊齋劇目。總體而言，京劇聊齋劇目大多是民國以后所編演，前朝遺留的傳統劇目，也就是俗稱的“骨子老戲”很少。換言之，京劇早期的劇目很少從《聊齋》中取材。簡單分析的話，京劇早期劇目主要集中于帝王將相、俠義綠林、神怪斗法這類題材，這些劇目忠奸比較分明，沖突比較激烈，更易于演出表現，也適合當時觀眾的欣賞習慣；而《聊齋》篇目的內容大多是描寫男女情感和市井生活，人物性格較復雜，情節轉折較細膩，可能不太適于當時的演出環境。而到了民國以后，老戲已不能滿足演員和觀眾的需求，加之涌現出一批新興班社和演員，需要編演大量新戲，此時《聊齋》的篇目才進入編演者的視野。

關于劇目編演者。從前文介紹可見，編劇者主要是當時的文人、票友或有編劇能力的演員。文人如李毓如、尹澄甫、李準、陳墨香等；票友如陳子芳、喬藎臣；演員如俞菊笙、賈洪林、汪笑儂、李萬春等。而編演的主導者，基本上是班社或演員。在很長一段時間，班社為演出主導力量，他們聘請文人或票友編寫劇本，作為班社的劇目演出，如《胭脂判》為四喜班排演；《義烈奇緣》為三樂班排演；《龍馬姻緣》為福壽班、同春班排演；《勢利眼》《辛十四娘》《大男》《湖天幻影》《江城》等為奎德社排演；《崔猛》為榮春社排演；《荷花三娘子》《花姑子》為城南游藝園（該組織也類似于班社）排演。還有演員為主導力量，主要是當時的名角，尤其是自己挑班的名角，為豐富獨有劇目，或請人編寫新戲，如《庚娘》《雙妻鑒》《西湖主》為荀慧生排演，《龍馬姻緣》為程硯秋排演，《嬰寧一笑緣》為金少梅排演；或自己主導編寫，如《窘得福》為俞菊笙編演，《庚娘傳》《金生色》為賈洪林編演，《孝婦羹》為汪笑儂編演，《田七郎》為李萬春編演。此外，當時曾成立通俗教育研究會，倡導編寫新戲，《仇大娘》《珊瑚傳》即此背景下由尹澄甫為鮮靈芝編寫。

從數量來講，以奎德社排演聊齋劇目最多，奎德社是楊韻譜等于1918年建立的坤伶班社，富于改良思想，排演了大量新戲，其中就包括上述若干聊齋劇目。從演員來講，當時新出現的坤伶演員是聊齋劇目演出的一支主要力量，如鮮靈芝、劉喜奎、喜彩琴、金少梅等，奎德社的演員也均是坤伶。簡單分析的話，比之男性演員，這些坤伶的女性意識更加突出，傳統劇目中的女性形象已經不能滿足表現需要，而《聊齋》中的很多女性角色，形象更加鮮明，個性更加獨立，這恐怕是坤伶選擇聊齋劇目的重要原因。

關于劇目劇本。《初探》中收錄的聊齋劇目均有情節概述，本文篇幅所限，不必一一引述，總之從中可以看出，絕大部分聊齋劇目是按照《聊齋》原篇內容編寫，某些細節有小異。有些劇目則較《聊齋》原篇有所改編、改動或增益某些情節。如《崔猛》，《續編》載，劇中有“廟會”情節；所謂廟會，可能是原篇土豪強搶李申之妻的段落改編而來。《孝婦羹》，《初探》載，劇中有珊瑚割臂肉為婆婆做羹情節；這也是該劇名所由來。《義烈奇緣》，《談往》載，劇中有假扮頭陀化緣行刺等情節。《窘得福》，《談往》載，末場有灶王與龍王大開打。這些情節都為原篇所無，由此可略見改編情況。較《聊齋》原篇改動最大的，是《龍馬姻緣》，據《初探》所載劇情，除馬駿及羅剎國內容出于原篇，其余情節皆為新編；劇中還涉及夜叉國，但只用其名，與《聊齋》篇目《夜叉國》內容亦無大關聯。《概觀》載，李鐘豫（毓如）所編該劇，為八本連臺戲，演馬駿討伐蕭太師、孽蛟事，情節頗離奇。《菊壇》載，程硯秋所演該劇，除馬駿外，其余龍珠、龍鳳、蕭敬、何為仁等角色均為新增。可見該劇雖出于《聊齋》篇目《羅剎海市》，但幾乎都是新編的故事。

另外，有些劇目不只有一種編本。如《庚娘傳》，賈洪林編演，此一編本；王瑤卿亦編演過，此一編本；荀慧生所演，陳墨香改編，此另一編本。《概觀》載，該劇民國初年由賈洪林、王瑤卿編為四本演出；后王與金仲仁合演時，刪去武場子，改為兩本演出；再后荀慧生演時，王與荀又改編為一本演出，內中詞句穿插與原本不同，由此可略知該劇改編過程。《珊瑚傳》，鮮靈芝所演，尹澄甫編寫，此一編本；汪笑儂所編演，名《孝婦羹》，此另一編本。《西湖主》，荀慧生所演，陳墨香編寫，此一編本；陳子芳編演，名《富貴神仙》，此另一編本。《來源》中則將《西湖主》與《富貴神仙》分列，可見這是兩種編本。《大男》，夏家班所演，此一編本；荀慧生所演，名《雙妻鑒》，陳墨香編寫，此另一編本。《龍馬姻緣》，福壽班、同春班所演，李毓如編寫，此一編本；程硯秋所演，又名《南安關》，羅癭公編寫，此另一編本。《談往》載，該劇源于觀劇道人編的《極樂世界傳奇》，李毓如摘取其中一段編成；又載，程硯秋該劇，是摘取《極樂世界》的另一段，與李本不同。這些不同的編本，雖然劇情都是由《聊齋》篇目而來，但由于編演者不同，則情節與側重也有所不同。

關于劇目角色。其中具有決定性的是主角，京劇是“角兒”的藝術，一出戲的編排，首先要考慮主角的行當和風格，以此來選擇劇目和編寫劇情；上述聊齋劇目中，能夠知道主角演員的，即可知劇目主角行當，及劇目大致風格。其中，旦角為主角的劇目為多數，如金少梅演《嬰寧一笑緣》飾嬰寧；荀慧生演《西湖主》飾公主，《雙妻鑒》飾何昭容；劉喜奎演《青梅》飾青梅；鮮靈芝演《仇大娘》飾仇大娘，《珊瑚傳》飾珊瑚；喜彩琴演《荷花三娘子》飾荷花三娘子，《花姑子》飾花姑子；程硯秋演《龍馬姻緣》飾龍珠；周蕙芳演《梅女》飾梅女；徐碧云演《虞小翠》飾小翠。也有老生為主角的，如喬藎臣演《義烈奇緣》飾向杲；汪笑儂演《孝婦羹》飾陳炳順（即原篇中安大成）；賈洪林演《金生色》飾金生色。還有武生為主角的，如俞菊笙演《窘得福》飾申俊儒；李萬春演《田七郎》飾田七郎。這些劇目，顯然是演員根據自己的行當和特長來選擇相應的篇目來編演的。其中有些劇目，主角與原篇有所區別，如《西湖主》，《聊齋》原篇中陳明允是主角，但由于是陳子芳、荀慧生這樣的旦角排演，公主就成為了主角；《孝婦羹》，《聊齋》原篇中珊瑚是主角，由老生汪笑儂排演，則陳炳順為主角；《龍馬姻緣》，《聊齋》原篇中馬駿是主角，但由旦角王瑤卿、程硯秋演出，則龍女、龍珠分別成為主角。另外，京劇劇目有時主角亦非固定，而是視乎哪位“角兒”來演；例如《武家坡》，老生和旦角的比重差不多，如果是名老生出演，則為老生戲，如是名旦角出演，則為旦角戲，而觀眾的欣賞側重也就隨之偏移。聊齋劇目中也有此類情況，如《庚娘傳》，賈洪林曾演出，賈是名老生，則此戲必然是老生戲，即以金大用為主角；后來王瑤卿、荀慧生也分別演出，王、荀均是名旦，則必然是旦角戲，即以庚娘為主角。再如《胭脂判》，孫菊仙和小翠花都曾演出，孫是名老生，則此戲為老生戲，即以施閏章為主角；小是名花旦，則此戲為花旦戲，即以龔王氏為主角。

總體來看，京劇聊齋劇目還是以旦行主角的為大多數。簡單分析原因的話，一則《聊齋》較廣為人知的篇目中，主人公多為女性，即使男、女主人公比重相當的篇目，也多以女性形象更為鮮明和富有戲劇性；二則當時的名演員中，以旦行為大宗，所以編寫的劇目也以女性為主角的居多，故而在劇目的選擇上，體現出旦行主角較多的特點。

至于劇目其他角色，有些可從文獻記載探知一二。如《庚娘傳》，《史材》載，天慶社曾于廣德樓演出該劇，演員有王瑤卿、張榮奎、謝寶云、金仲仁、王惠芳。推測角色的話，王應飾庚娘；張工老生，應飾金大用；謝工老旦，應飾耿夫人；金工小生，應飾王十八；芳工旦角，應飾唐氏。《向杲》，《談往》載，喬藎臣飾向杲；楊小朵飾波斯。楊工花旦，可知波斯行當。《大男》，《四編》載，夏家班曾演出《大男》，演員有毛韻珂、夏月珊、夏月潤。推測角色，毛工花旦，應飾何氏；珊工老生，應飾奚成列；潤工武生，應飾大男。《雙妻鑒》，《史材》載，慶生社曾于長安戲院演出該劇，演員有荀慧生、金仲仁、陳喜興等。推測角色，荀應飾何氏；金工小生，應飾大男；陳工老生，應飾奚成列。《龍馬姻緣》，《菊壇》載，程硯秋演出該劇，程飾龍珠，王又荃飾馬駿，榮蝶仙飾龍鳳，馬連昆飾蕭敬，張文斌飾何為仁；王工小生，榮工花旦，馬工花臉，張工丑行，可知各角色行當。《金生色》，《變遷》載，該劇賈洪林飾金生色，田桂鳳飾金妻，趙仙舫飾奸夫，余玉琴飾鄰婦。田、余皆工花旦，趙工丑，可知各角色行當。《虞小翠》，《史材》載，榮華社曾于開明戲院演出該劇，演員有徐碧云、姜妙香、雷喜福、蕭長華。推測角色，徐應飾虞小翠；姜工小生，應飾王元豐；雷工老生，應飾王太常；蕭工文丑，應飾王給諫。《胭脂判》，《史材》載，雙慶社曾于吉祥戲院演出該劇，演員有小翠花、蕭長華、馬富祿、尚富霞、貫盛習。推測角色，小應飾龔王氏；蕭工文丑，應飾宿介；馬工文丑，應飾毛大；尚工小生，應飾鄂秋隼；貫工老生，應飾吳南岱。

關于劇目影響。我們必須承認，這些聊齋劇目大都是民國時期編演新戲的風潮中所編排上演，多為班社吸引觀眾的營業戲，或知名演員彰顯能力的創新戲，經過年代的沖刷，真正能成為經典保留劇目或者某演員代表劇目的并不多，這也是那個時期所編演的新戲的普遍狀況。也正是由于如此，京劇傳統聊齋劇目的相關記載較少，本文參考的文獻資料中也都是一鱗片爪，鮮有集中介紹的文字。

當然，有幾出聊齋劇目，還是有一定影響的。如《孝婦羹》，這出戲是汪笑儂先生的代表劇目之一，汪是清末民初老生的扛鼎人物，該劇由汪親自編演，很好地融入了汪派老生的特色，戲中二黃導、原板“母有言兒遵命怎敢不寫”也是汪派的代表唱段之一，后世流傳有該唱段的唱片。再如《虞小翠》，這出戲是徐碧云先生的代表劇目之一，徐曾與四大名旦齊名，該劇是徐新排劇目的代表作，演出往往以此劇作為號召，戲中南梆子“這幾日艷陽天愁懷無奈”唱段，后世有唱片流傳。此外，《庚娘》《富貴神仙》《龍馬姻緣》《胭脂判》等劇，當時也都曾流行一時。

總體而言，京劇傳統聊齋劇目雖然數量不少，但影響廣泛、流傳久遠的劇目確實為數不多，尤其在當今的京劇舞臺上，更是難覓蹤跡。當然，不僅是聊齋劇目，大量當年很盛行的常見傳統劇目，如今也很難見于舞臺，這又是另外一個話題了。