美育生態(tài)化的策略研究*
——以珠海舞蹈美育為例

胡 夏 張漢超

（北京師范大學(xué)人文和社會(huì)科學(xué)高等研究院,廣東珠海 519087）

珠海市作為全國生態(tài)文明的示范市，一直堅(jiān)持生態(tài)立市、生態(tài)優(yōu)先原則。因此，在自然生態(tài)已經(jīng)走在全國前列的同時(shí)，其文化生態(tài)作為可持續(xù)發(fā)展的軟實(shí)力，將是珠海市打造全國“浪漫”和“幸福”標(biāo)桿的著力點(diǎn)，使珠海實(shí)現(xiàn)從優(yōu)質(zhì)自然生態(tài)到優(yōu)質(zhì)文化生態(tài)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，達(dá)到以文化穩(wěn)定事業(yè)新模式。

所謂文化生態(tài)，是指人們用以創(chuàng)造文化的環(huán)境，它包括文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面，是具有歷史傳承與民族特性的人文空間。其中，作為以藝術(shù)教育為核心的美育，是創(chuàng)造良好文化生態(tài)的途徑，因此，建構(gòu)美育生態(tài)化是珠海能否加速實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)文化生態(tài)的基礎(chǔ)。

一、美育生態(tài)化研究現(xiàn)狀

今年3月中旬，北京舞蹈學(xué)院召開的全國舞蹈學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，提出“舞蹈藝術(shù)要為國家文化戰(zhàn)略做出更大貢獻(xiàn)”，充分肯定了舞蹈行業(yè)在我國人才培養(yǎng)方面做出的卓越貢獻(xiàn)，其中包括美育事業(yè)。舞蹈教育作為美育的角色，在社會(huì)教育中的熱度不亞于音樂和美術(shù)兩個(gè)學(xué)科，但在新課標(biāo)還未頒布前，舞蹈教育于學(xué)校美育中仍然是邊緣化的。2022新課標(biāo)中藝術(shù)課程方面在原來音樂、美術(shù)兩科的基礎(chǔ)上增加了舞蹈、戲劇、影視等三個(gè)學(xué)科，標(biāo)志著作為學(xué)校美育新的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和突破口，舞蹈美育的落實(shí)有了針對(duì)其全方位發(fā)展的生態(tài)化探索的價(jià)值，同時(shí)舞蹈相比音樂、美術(shù)等學(xué)科，創(chuàng)新的阻力更小，在理論和應(yīng)用層面均具有重要價(jià)值。

本文提出的“美育生態(tài)化”，是借鑒了學(xué)者騰守堯在2001年所闡述的“生態(tài)化藝術(shù)教育”（Ecological Art Education）觀點(diǎn)上來做進(jìn)一步研究。生態(tài)化藝術(shù)教育“是一種針對(duì)學(xué)科間生態(tài)失衡的新型教育觀，旨在通過藝術(shù)學(xué)科間的交叉，以及藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)造等學(xué)科的共生共存，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)能力”。作為生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)的交叉學(xué)科，“生態(tài)化藝術(shù)教育在當(dāng)下被視為一種以教育主體、整體環(huán)境和生態(tài)文化為構(gòu)成要素的，具有系統(tǒng)性、完整性、動(dòng)態(tài)性和平衡性特征的教育機(jī)制”。近十年來，隨著國家美育教育事業(yè)的大力推廣與發(fā)展，美育已從原先的宏觀層面探討轉(zhuǎn)向?yàn)轶w系建構(gòu)、課程設(shè)置等微觀層面的實(shí)操。后續(xù)中共中央辦公廳和國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中，在確定了美育課程要面向立德樹人的同時(shí)，提出2035年要達(dá)到基本形成覆蓋面全、多元化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系標(biāo)準(zhǔn)，這可謂是對(duì)中國美育生態(tài)化構(gòu)建的頂層設(shè)計(jì)。例如，聚焦廣東省，作為學(xué)校美育工作實(shí)行的排頭兵，通過開發(fā)藝術(shù)教育校本課程和學(xué)校特色化建設(shè)，提出了課堂教學(xué)、第二課堂、藝術(shù)展演、校園文化四位一體的美育機(jī)制，旨在將美育融入學(xué)校人才培養(yǎng)的過程中，充分發(fā)揮美育以德樹人、以美化人、以美育人的功能。不僅如此，已有學(xué)者開始深入探究生態(tài)式舞蹈教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，劉秋子在碩士論文中闡述了生態(tài)式舞蹈教育“是以‘舞蹈’為切入，兼?zhèn)湫g(shù)科藝術(shù)門類，在以舞蹈訓(xùn)練為基礎(chǔ)上，讓不同藝術(shù)學(xué)科進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)以此激發(fā)全面的舞蹈藝術(shù)能力，從而得到能夠?qū)嵤┚C合舞蹈教學(xué)的能力”。美育教師張樂樂以北京市義務(wù)教育中的舞蹈課堂為例，針對(duì)學(xué)校舞蹈美育的發(fā)展現(xiàn)狀和問題提出了對(duì)策，并從“舞蹈的教育、藝術(shù)的教育、人的教育”等三個(gè)層面來實(shí)施“整體教育”的舞蹈美育課程建構(gòu)。

綜合當(dāng)下的研究，美育生態(tài)化不論在政策、學(xué)理、社會(huì)環(huán)境還是藝術(shù)本身，都具有強(qiáng)烈的時(shí)效價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。但目前學(xué)校相關(guān)的美育課程仍然是處于知識(shí)性存在的狀態(tài)——一種被單拎出來、新開展的面向?qū)W生群體的、以藝術(shù)知識(shí)普及、藝術(shù)方法訓(xùn)練為主導(dǎo)的教學(xué)任務(wù)。如果說，美育課程的出現(xiàn)不能與現(xiàn)存的課程或已具備的文化資源進(jìn)行有效地融合或互補(bǔ)，反而為學(xué)生必修課學(xué)習(xí)之余增添了重壓，那就與“雙減”政策背道而馳了。

二、珠海學(xué)校舞蹈美育現(xiàn)狀調(diào)研

縱觀珠海，舞蹈美育進(jìn)校園主要分為兩個(gè)方向：第一，設(shè)置以舞蹈模塊課為基礎(chǔ)，團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練做提升，舞蹈實(shí)踐為平臺(tái)的特色校本課程。以珠海市第一中學(xué)為代表，自2015年建立本校舞蹈團(tuán)以來，通過建設(shè)以身韻、編創(chuàng)、體能素質(zhì)、表演和理論相結(jié)合的中國舞訓(xùn)練體系為培養(yǎng)路徑，旨在豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)、形成健康的審美情趣以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，注重學(xué)生的身心發(fā)展，充分提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，不斷提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，推動(dòng)學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的了解與喜愛。同時(shí)，舞蹈團(tuán)作為學(xué)校的重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的成長(zhǎng)舞臺(tái)，在省市級(jí)舞蹈專業(yè)比賽或展演平臺(tái)上，獲得過多項(xiàng)榮譽(yù)。第二，設(shè)置以本土非遺舞蹈進(jìn)校園作為文化傳承的特色課程。以珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為代表，作為金灣區(qū)唯一的一所高職類藝術(shù)院校，同時(shí)作為金灣區(qū)政府合作的三灶鶴舞傳承基地，該校將本土非遺舞蹈引進(jìn)校園作為舞蹈美育工作發(fā)展的重要途徑，請(qǐng)鶴舞傳承人來學(xué)校授課傳承鶴舞技藝，尋找青年代表性傳承人，整理和編寫鶴舞教材進(jìn)行舞蹈教學(xué)，推廣鶴舞成為全校公選課以及舞蹈專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修科目，并成立了三灶鶴舞表演隊(duì)和三灶鶴舞工作室落成等等。這種方式不僅有利于高校浸潤式地進(jìn)行文化教育傳承，也無形中為珠海市的本土文化起到推廣功能。通過教學(xué)開展的一系列的三灶鶴舞教育傳承工作是珠海市學(xué)校美育工作的一條特色之路，和鶴舞路徑類似的還有珠海市榮太小學(xué)的鳳雞舞（省級(jí)非遺舞蹈）非遺特色課程。

上述兩種珠海經(jīng)驗(yàn)作為具體實(shí)施方案，銜接了舞蹈美育從宏觀哲理探討到微觀課程設(shè)計(jì)中間的空缺，但要作為范例，將經(jīng)驗(yàn)推廣進(jìn)珠海美育的建設(shè)中，以美化人、以文化浸潤，更應(yīng)該是由教育的內(nèi)部（動(dòng)力）和外部（資源），從建立生態(tài)到互助協(xié)作的形成有效策略。

三、美育生態(tài)化的內(nèi)外生態(tài)策略

社會(huì)正在轉(zhuǎn)型，尤其處在疫情時(shí)代下，科技、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用已經(jīng)超越了過去任何一個(gè)階段，人們正迅速脫離相互比較知識(shí)儲(chǔ)備的境地，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)將更多體現(xiàn)在策劃能力、思考能力、創(chuàng)新能力上。這些能力的培養(yǎng)，從傳統(tǒng)美育的立場(chǎng)來看，不在人的身體之外，而在其內(nèi)部，一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代是以藝術(shù)作為橋梁，把它們關(guān)聯(lián)在了一起。尤其對(duì)于講究身心合一的舞蹈教育，其承載著身體與精神雙重文化的傳承功能，是重構(gòu)傳統(tǒng)事物和文化的最直接手段，而這種手段恰巧最能激發(fā)美育重塑、振興城市文化生態(tài)的進(jìn)步，也能填平傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的鴻溝。不足之處在于，傳統(tǒng)美育對(duì)于人才培養(yǎng)的構(gòu)想，卻少有人從社會(huì)人成長(zhǎng)的外部環(huán)境來探討，因?yàn)槿怂幍耐獠凯h(huán)境也是促進(jìn)其不斷思考和創(chuàng)新的決定性因素之一，好的文化生態(tài)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)社區(qū)到一個(gè)社會(huì)的良好發(fā)展極其重要，美育則是實(shí)現(xiàn)這一切的有效途徑。

珠海市作為我國著名的“花園城市”，曾經(jīng)重生態(tài)輕文化。如今城市定位發(fā)生改變，在“如何建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國際化經(jīng)濟(jì)特區(qū)”這一議題上，筆者基于生態(tài)化藝術(shù)教育理念，通過高校、中小學(xué)、社會(huì)教育和政策等視角，將舞蹈教育打造為美育生態(tài)化的范例，探索美育在珠海的定位、內(nèi)容及生態(tài)聯(lián)結(jié)方式，在此分別從外部生態(tài)和內(nèi)部生態(tài)兩個(gè)層面來進(jìn)行更為具體的路徑探討。

（一）外部生態(tài)三位一體策略

林語堂曾說，人們的愛美心理，不是受書本教導(dǎo)，而是受社會(huì)行為之熏陶，因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)于這個(gè)風(fēng)韻雅致的社會(huì)里。將美育生態(tài)與城市的生態(tài)文明建設(shè)融合，有助于珠海市打造全面而深遠(yuǎn)的“生態(tài)軟實(shí)力”模式。觀念決定導(dǎo)向，導(dǎo)向決定路徑，生態(tài)建設(shè)的軟實(shí)力才是城市得以持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。如前面所說，美育生態(tài)能夠填補(bǔ)珠海歷史積淀中對(duì)于文化生態(tài)的忽視，助力作為大灣區(qū)中部樞紐核心城市所需的文化軟實(shí)力。

珠海目前，不論是學(xué)校舞蹈美育還是社會(huì)舞蹈美育，兩者發(fā)展更像是兩條平行線向各自的方向前進(jìn)，在服務(wù)于社會(huì)的教育建設(shè)上兩者發(fā)力不均，且配合度低。實(shí)際上，要符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)城市美育生態(tài)化，就需要通過生態(tài)化聯(lián)結(jié)，讓高校、中小學(xué)、社會(huì)團(tuán)體在美育上發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，形成有效的“三位一體”機(jī)制，這才是美育外部生態(tài)建設(shè)的核心。首先，應(yīng)鏈接高校與中小學(xué)層面，高校和中小學(xué)是校園生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造者，在這里，學(xué)校各類人員進(jìn)行著以“教”與“學(xué)”為主的各種活動(dòng)。將兩者鏈接，有助于整合學(xué)校美育資源、拓展生態(tài)格局。例如，我們可借鑒北京的美育經(jīng)驗(yàn)。前兩年由北京市教委主導(dǎo)、相關(guān)高校舞蹈專業(yè)深入?yún)⑴c的“高參小”項(xiàng)目，旨在為推動(dòng)藝術(shù)美育資源的均衡與貫通，以及高校美育與中小學(xué)美育在縱向上的協(xié)同聯(lián)系，形成了一個(gè)由高校、中小學(xué)美育教師——中小學(xué)學(xué)生美育課堂——國家級(jí)研學(xué)展示平臺(tái)構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，其意義在于除了實(shí)用的價(jià)值以外，同時(shí)突顯了教育創(chuàng)新的觀念和審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，因?yàn)檫@種打通高校與中小學(xué)生態(tài)壁壘的行為已被賦予了教育意義。其次，應(yīng)鏈接社會(huì)團(tuán)體與中小學(xué)層面。美育要從基礎(chǔ)教育做起，而舞蹈美育之于基礎(chǔ)教育的對(duì)象除了學(xué)校，還有社會(huì)教育（課外培訓(xùn)）。社會(huì)教育面向所有市民，尤其是中小學(xué)生，其優(yōu)點(diǎn)在于受眾人群流動(dòng)性強(qiáng)，因此它的政策制定和實(shí)施也更具開放性，可以彌補(bǔ)中小學(xué)美育的局限。例如，我們可從兩方面來進(jìn)行資源互補(bǔ)、相互促進(jìn)。一方面可探討在社會(huì)舞蹈培訓(xùn)和中小學(xué)“第二課堂”內(nèi)容聯(lián)動(dòng)上，如何做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。中小學(xué)藝術(shù)類教師因?yàn)榫幹泼~所限，導(dǎo)致音樂教師教舞蹈或舞蹈教師教音樂的情況成為普遍，而社會(huì)培訓(xùn)因?yàn)樾袠I(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，在十年磨一劍過程中篩選出很多優(yōu)秀的一線教師或團(tuán)隊(duì)，所以將社會(huì)美育優(yōu)質(zhì)力量以項(xiàng)目合作的形式，與中小學(xué)“第二課堂”或其他舞蹈美育課堂聯(lián)動(dòng)助力中小學(xué)做出美育成果，是為方法之一。另一方面可探討在政策和社會(huì)活動(dòng)（如少兒花會(huì)舞蹈比賽）上，如何利用珠海的資源優(yōu)勢(shì)打造多元化的活動(dòng)與環(huán)境，做出具有品牌影響力的舞蹈美育賽事與活動(dòng)。例如，珠海舞蹈家協(xié)會(huì)正在開展的每?jī)赡暌粚玫摹昂Ｖ崱蔽璧副荣悾约敖衲觊_始推行的“藍(lán)色海洋”少兒舞蹈比賽。這些都是很好的嘗試。第三，應(yīng)鏈接高校和社會(huì)團(tuán)體層面，高校是美育政策得以制定、把關(guān)美育工作實(shí)施的關(guān)鍵。但高校和中小學(xué)都有學(xué)校美育因政策、教學(xué)對(duì)象所帶來的局限，所以將社會(huì)資源作為高校美育活動(dòng)施展的平臺(tái)之一，能夠提升美育品牌知名度。以2021年中國舞蹈家協(xié)會(huì)在北師大珠海校區(qū)舉辦的“陽光計(jì)劃”舞蹈培訓(xùn)為例，該活動(dòng)主要針對(duì)我國中舞蹈美育師資培訓(xùn)、氛圍塑造、活動(dòng)策劃等產(chǎn)學(xué)研方面進(jìn)行合作嘗試，活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)在于以北京師范大學(xué)和珠海市政府雙部門為依托，引進(jìn)中國舞蹈家協(xié)會(huì)（社會(huì)團(tuán)體）項(xiàng)目進(jìn)校園，在有優(yōu)質(zhì)的硬件環(huán)境（教室、宿舍等）保證下滿足學(xué)員需求的同時(shí)，也讓在校生參與到活動(dòng)中來，并從中收益。

合理建構(gòu)美育外部生態(tài)，是珠海升級(jí)轉(zhuǎn)型、可持續(xù)發(fā)展的必要前提。高校、中小學(xué)、社會(huì)團(tuán)體是舞蹈美育實(shí)施的核心，“三位一體”機(jī)制作為可行性方案，有助于應(yīng)對(duì)珠海市有關(guān)文化發(fā)展、教育改革和轉(zhuǎn)型，三者彼此作用、相互牽連，在推進(jìn)藝術(shù)教育時(shí)發(fā)揮其調(diào)試、維護(hù)和通過靈活處理得以“持續(xù)”的能力。外部生態(tài)建構(gòu)是為讓教育者明白學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)都“是美育的單位，從而在制度及機(jī)制等各個(gè)方面充分?jǐn)U大美育在整個(gè)人的教育中的存在空間，營造引導(dǎo)‘成人’的教育實(shí)踐環(huán)”。

（二）內(nèi)部生態(tài)雙軸心策略

在國家美育政策思想的指導(dǎo)下，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出改革藝術(shù)課程設(shè)置，將舞蹈課程融入義務(wù)教育一至九年級(jí)階段，并在不同年級(jí)階段開展針對(duì)性的舞蹈訓(xùn)練內(nèi)容，這意味著實(shí)現(xiàn)舞蹈美育生態(tài)化的步伐又更進(jìn)一步。如果說外部生態(tài)是城市美育建設(shè)的基礎(chǔ)，那么內(nèi)部生態(tài)則是城市美育實(shí)施的內(nèi)驅(qū)力。

“內(nèi)部生態(tài)”提倡“以德育人”“面向全體”和“學(xué)科綜合”的理念，其不僅是推動(dòng)美育發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，更是圍繞美育事業(yè)所收獲的最終成果，因?yàn)槊烙卦谶^程。如何優(yōu)化美育的內(nèi)部生態(tài)，找到與美育培養(yǎng)目標(biāo)相匹配的解決路徑至關(guān)重要。根據(jù)《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》舞蹈學(xué)科課程所提出的“表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞、融合”標(biāo)準(zhǔn)，筆者提出探討以肢體表達(dá)和舞蹈文化的雙軸心舞蹈美育策略。雙軸心策略是筆者在借鑒了“中小學(xué)義務(wù)教育舞蹈美育”“高參小”“項(xiàng)目制教學(xué)”等模式，并結(jié)合珠海已有的美育案例成果后所提出的對(duì)策，它包含兩個(gè)層面：

1.強(qiáng)化身體感知教育

從實(shí)踐角度來看，美育是一種通感的教育，旨在通過不同藝術(shù)門類的訓(xùn)練來提升人們對(duì)于事物的感受力，尤其是審美的判斷能力，以此凈化心靈健全人格。針對(duì)舞蹈美育的普及來說，首先，在動(dòng)作教學(xué)上，更應(yīng)重在引導(dǎo)和體驗(yàn)（主動(dòng)），而不是教授和糾正（被動(dòng)），不應(yīng)局限于某舞種的程式化表達(dá)，而以多元的動(dòng)作表達(dá)方式使學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)感受到舞蹈的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)通過動(dòng)覺的肢體表達(dá)突破舞種的束縛，尋求其視覺藝術(shù)一面的創(chuàng)造性與靈性。這種實(shí)踐形式也符合新課標(biāo)舞蹈學(xué)科中的“表現(xiàn)”和“創(chuàng)造”標(biāo)準(zhǔn)。其次，多學(xué)科交叉的教學(xué)形式使作為動(dòng)覺藝術(shù)的身體便于和視覺、聽覺藝術(shù)進(jìn)行聯(lián)覺和符號(hào)互釋，例如深入舞蹈教育本質(zhì)，打通學(xué)科之間的壁壘，打破舞蹈教育只是跳舞的刻板印象，化解藝術(shù)教育的孤立與“無用論”，使曾經(jīng)僅屬于舞蹈范疇的肢體教學(xué)，如今與戲劇、影像、裝置、聲景等現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)。舞蹈動(dòng)作不再是表演和宣傳的工具，而是向內(nèi)-用于建構(gòu)身體感知的方法，教師通過找出并分析兩個(gè)或多個(gè)姊妹藝術(shù)、其他學(xué)科中的共性與差異，讓不同學(xué)科知識(shí)的交叉輸入、啟發(fā)心智，讓學(xué)生在比較不同學(xué)科本體語言特征時(shí)，能迅速捕捉語言和學(xué)習(xí)這門語言的規(guī)律，從而提升學(xué)生表達(dá)和創(chuàng)作這門語言的精確性與多元性。因此，以舞蹈與其他學(xué)科交叉教學(xué)來探討學(xué)生身體感知的途徑和方法，“注重學(xué)生成長(zhǎng)時(shí)空情境內(nèi)形成的意識(shí)行為方式，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈美育對(duì)其生存和發(fā)展的意義，是建立當(dāng)代學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑”。

2.樹立文化傳承意識(shí)

從人類學(xué)角度來看，舞蹈研究不能只在“身體”外部坐而論道，而應(yīng)以現(xiàn)象學(xué)的方式，體悟身體在日常活動(dòng)中的敞露。誠如日本學(xué)者栗山茂久所言：“對(duì)身體的看法和使用不但仰仗思考方式，同時(shí)也倚賴各自文化之感性信息和內(nèi)部感受”。舞動(dòng)的身體不僅讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的真諦和美，多學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累更是使學(xué)生感同身受地提升認(rèn)知和體驗(yàn)文化的異質(zhì)，并在吸收、甄別的過程中以身臨其境的想象體驗(yàn)提升對(duì)深層文化的理解，積累歷史、文化、風(fēng)土人情知識(shí)。所以，樹立文化傳承意識(shí)，是在深化舞蹈美育身心合一屬性之時(shí)，于感性的、自由的“心”（感受、體驗(yàn)）之外增加了“素養(yǎng)”的成分，即德育在美育中的作用與意義，以及強(qiáng)調(diào)了“動(dòng)覺”和“素養(yǎng)”兩者關(guān)系的同等重要性，目的是為學(xué)生基于身體實(shí)踐的互動(dòng)場(chǎng)域和實(shí)踐情境，來理解和熱愛自己的文化，實(shí)現(xiàn)文化自信。這種素養(yǎng)的浸潤是舞蹈美育推動(dòng)內(nèi)在生態(tài)發(fā)展的第二功能。

對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化傳承的方式，不論是校際（高校和中小學(xué)）聯(lián)合，還是校企聯(lián)合，可以借鑒“項(xiàng)目制教學(xué)”模式。“項(xiàng)目制教學(xué)”是以項(xiàng)目制載體實(shí)施教學(xué)、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，其優(yōu)勢(shì)在于它既創(chuàng)造了學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式，同時(shí)因?yàn)椴粚儆趯W(xué)校政策內(nèi)課程，但合作形式自由，不會(huì)額外增加學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。以珠海職業(yè)藝術(shù)學(xué)院為例，政府聯(lián)合學(xué)校，將本土非遺舞蹈融入課程設(shè)置中、邀請(qǐng)傳承人進(jìn)校親自講授，在傳授專業(yè)知識(shí)時(shí)，這個(gè)過程本身形成了一種傳播文化理解與傳承的教育。以此經(jīng)驗(yàn)，我們同樣可以將珠海本土的傳統(tǒng)藝術(shù)以項(xiàng)目制的形式融入珠海市學(xué)校美育、社會(huì)美育實(shí)踐活動(dòng)里。在社會(huì)中，組織學(xué)生服務(wù)于民，孵化出多元性的定期的具有“品牌”效應(yīng)的文藝活動(dòng)；在學(xué)校中，組織學(xué)生策劃各類校園活動(dòng)，有助于促進(jìn)“三灶鶴舞”“鳳雞舞”“沙田民歌”等傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，提升舞蹈美育的價(jià)值。

筆者認(rèn)為，“身體感知”和“文化傳承”作為雙軸心策略的核心，是建構(gòu)美育外部生態(tài)的關(guān)鍵，這種“將舞蹈（審美）教育的可能性與人的生命發(fā)展的整體利益關(guān)聯(lián)在一起的做法，超越了一般的藝術(shù)范圍”，其不僅突出了普及型舞蹈美育的多學(xué)科交叉介入的必要性，更會(huì)助力于城市美育發(fā)展內(nèi)部生態(tài)的良性循環(huán)。

結(jié)語

美育的生態(tài)化發(fā)展研究在國家戰(zhàn)略需求和藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律的指引下，必將是未來的側(cè)重方向。舞蹈教育是美育研究中的新視點(diǎn)，在文化生態(tài)構(gòu)建中，學(xué)校美育（中小學(xué)、高校）和社會(huì)美育是生態(tài)化發(fā)展的主力軍，它需要有效地借助內(nèi)部的革新動(dòng)力和外部的資源利用，在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)將舞蹈藝術(shù)本質(zhì)和文化內(nèi)涵以最適合的方式傳授給學(xué)生。不論是動(dòng)覺上的身體開發(fā)，還是舞蹈背后的文化教育，均是對(duì)于美育理論的有益補(bǔ)充。同時(shí)，對(duì)于探討未來美育多元化課程和評(píng)價(jià)機(jī)制、藝術(shù)教師和人才培養(yǎng)的方向等，也具有參考價(jià)值。這既順應(yīng)了國際上生態(tài)藝術(shù)教育的發(fā)展方向，也是響應(yīng)了國家對(duì)美育的最新戰(zhàn)略，在國際視野下為摸索中國現(xiàn)代化的舞蹈美育體系建設(shè)和延展提供理論支撐和珠海經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其他藝術(shù)學(xué)科的生態(tài)化構(gòu)建更具有示范意義。

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③劉秋子.普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的生態(tài)式舞蹈教育研究——以西南地區(qū)高校舞蹈教育為例[D].云南:云南藝術(shù)學(xué)院,2015:12.

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⑤王德勝.學(xué)校美育的三個(gè)難點(diǎn)與三重關(guān)系[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2020(3).

⑥熊茵,孫洪濤.基于21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型的普及型舞蹈美育與藝術(shù)素養(yǎng)探析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2020(2):105.

⑦王德勝.學(xué)校美育的三個(gè)難點(diǎn)與三重關(guān)系[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2020(3).