傳統的接續與語境的更新
——新詩新時期以來對新古典寫作的探索

吳宜平

本文主要圍新時期以來新詩新古典寫作的幾種思路，闡明新古典寫作與新詩現代性的內在關系、在當下取得的成果，以及它帶來的可能性。

一、古典話語體系的失效

無論是《文心雕龍》《詩品》，還是《滄浪詩話》《隨園詩話》這些古典的詩文批評論著，由于身在此山中的緣故，其目光總體上都是從古典詩歌內部對詩文加以品評辨析。今天，我們則可以做一個更完整的回望，也就是重新思考古典詩歌與傳統時代之間的關系，重新思考古典詩歌的根基和有效性如何得以生成。

總體精神的宏闊處，古典詩歌展現了天地精神與圣人之教。對自然的觀摩與領會構成了一極，師法天地運行之道，強調以自由的心靈與之相應和，獨與天地精神相往來，所謂“此中有真意，欲辨已忘言”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；仁者之心構成了另一極，“致君堯舜上，再使風俗淳”“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”，這是儒家的理想，張載謂之“為天地立心，為生命立命”。儒道兩家思想構成了詩的底色。王維的詩文雖然佛家思想頗重，但已是佛老相融。而屈原的《天問》實屬異類，它本有可能成為第三極，即理性與智性的傳統，但與諸子百家競爭中名家、數術家之學的式微與消逝相同，其在中國古代并沒有生存的土壤，以激發起人們探索自然科學與形式邏輯的巨大興趣。

每個時代書寫每個時代的精神與生活，古典詩歌的主題是山水、田……