河南衛(wèi)視《七夕奇妙游》對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用

文/朱欣英 姚紅亮

2021年，從春節(jié)的《唐宮夜宴》一炮而紅，到后來(lái)的《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》和《七夕奇妙游》，河南衛(wèi)視的奇妙游系列節(jié)目在創(chuàng)新中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一經(jīng)播出便創(chuàng)造了收視奇跡。本文以《七夕奇妙游》為例，剖析節(jié)目中使用的視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，討論節(jié)目中的符號(hào)運(yùn)用特點(diǎn)、原則及其啟示，探究這些符號(hào)是如何傳播傳統(tǒng)文化的。

一、《七夕奇妙游》的符號(hào)類型

要探究《七夕奇妙夜》節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的符號(hào)選擇，首先要明晰本文所指的傳統(tǒng)文化是“在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中所形成、發(fā)展且保留下來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化”。細(xì)化到具體門類，包括建筑、服裝、文字等。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可對(duì)符號(hào)進(jìn)行不同的分類。本文將符號(hào)分為視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，分別從這兩個(gè)方面討論不同符號(hào)傳遞的意義。

視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)是符號(hào)的兩大體系。視覺(jué)符號(hào)是指通過(guò)視覺(jué)傳遞意義的符號(hào)，包括建筑符號(hào)、人物符號(hào)、實(shí)物符號(hào)等。

表1列舉了河南衛(wèi)視《七夕奇妙游》中出現(xiàn)的部分視覺(jué)符號(hào)。七夕是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)目中也使用了大量具有古代象征意義的符號(hào)傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一是建筑符號(hào)。除節(jié)目《為自己鼓掌》外，其他5個(gè)節(jié)目中均出現(xiàn)了仿古建筑，構(gòu)建出濃厚的古代背景，使受眾在觀看時(shí)直接被帶入節(jié)目營(yíng)造的“七夕”氛圍中，增加了受眾觀感。二是人物符號(hào)。節(jié)目采用主線敘述手法，塑造出唐小竹、唐小天、唐小可三位“唐小妹”的形象，以人物對(duì)話形式將6個(gè)節(jié)目串聯(lián)起來(lái)，徐徐展開(kāi)。主角唐小天是一位聰明伶俐的飛天達(dá)人和空間站機(jī)械師，從2035年穿越到古代，起到承上啟下、引領(lǐng)全局的作用。三是實(shí)物符號(hào)。節(jié)目中的實(shí)物符號(hào)大多為人物服飾，配合古代人物形象使用，起錦上添花的效果。《破陣樂(lè)》和《為自己鼓掌》中使用的實(shí)物符號(hào)較多，鎧甲、烈火、鷹、沙漠等都是為了營(yíng)造濃厚的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，帶動(dòng)受眾情緒，塑造人物形象。星象、牛郎織女圖等都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與渾天儀、空間站等符號(hào)一同使用，顯示出天文學(xué)的一脈相承，既是傳統(tǒng)文化的流傳也是現(xiàn)代文明的發(fā)展。四是行為符號(hào)。該符號(hào)多以動(dòng)態(tài)手法傳遞價(jià)值取向，與人物符號(hào)配合使用。《龍門金剛》中，飛天和金剛在龍門石窟中舞姿驚鴻，惟妙惟肖地再現(xiàn)了石窟中的護(hù)法金剛形象，動(dòng)態(tài)手法拉近了與受眾的距離，豐滿了人物形象。《給女孩》中的唐代女子潑水、化妝、下棋，活潑可愛(ài)，靈動(dòng)有加，拜牛郎織女畫(huà)像的行為起到點(diǎn)題效果，豐富多彩的行為再現(xiàn)古代女子生活場(chǎng)景。五是文字符號(hào)。節(jié)目中的文字符號(hào)基本為歌詞字幕，值得一提的是，很多都以書(shū)法形式展現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，在這里使用與“七夕”這一傳統(tǒng)節(jié)日呼應(yīng)。節(jié)目最后出現(xiàn)字幕——“感謝陪我們經(jīng)歷所有的你”，2021年七夕前夕，河南經(jīng)歷了特大暴雨災(zāi)情，得到了全國(guó)人民的守望相助。字幕隱喻了對(duì)全國(guó)人民的感謝，傳遞出中華民族患難與共的價(jià)值取向。

表1 河南衛(wèi)視《七夕奇妙游》的視覺(jué)符號(hào)

聽(tīng)覺(jué)符號(hào)是指通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳遞意義的符號(hào)，在電視、舞臺(tái)等場(chǎng)景有同期聲符號(hào)和音響符號(hào)等。

河南衛(wèi)視《七夕奇妙游》中的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)可分為同期聲和音響（見(jiàn)表2）。同期聲主要以人物對(duì)話的方式呈現(xiàn)，整期節(jié)目以唐小天的穿越旅程為主線，通過(guò)唐小天與其他人物的對(duì)話串聯(lián)各個(gè)節(jié)目，將受眾帶入唐小天的所見(jiàn)所聞所感中，解釋節(jié)目行為，顯得自然而富有趣味性。音響起烘托作用，每個(gè)節(jié)目以一首主題曲為背景，既宣示節(jié)目主旨又增加受眾觀感。同時(shí)，《破陣樂(lè)》中多種民族樂(lè)器交相輝映，讓觀眾眼前仿佛呈現(xiàn)出戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的景象，使人聽(tīng)之振奮、心潮澎湃。

表2 河南衛(wèi)視《七夕奇妙游》的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)

二、《七夕奇妙游》的符號(hào)運(yùn)用特點(diǎn)

與湖南衛(wèi)視、東方衛(wèi)視相比，河南衛(wèi)視轉(zhuǎn)型起步晚，并不具備明顯競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但奇妙游系列節(jié)目一經(jīng)發(fā)布就迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地。微信指數(shù)中，2021年8月14日“七夕奇妙游”日熱度達(dá)到3.5億余次，8月15日達(dá)到2億余次。網(wǎng)友集中關(guān)注的議點(diǎn)在于節(jié)目中使用了大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)，彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，相較于其他衛(wèi)視的熱播節(jié)目，該節(jié)目還原古代場(chǎng)景，在傳統(tǒng)文化中進(jìn)行了再創(chuàng)新，符號(hào)更突出、更多元、更具備完整的體系。

節(jié)目中不僅運(yùn)用了大量的視覺(jué)符號(hào)，還使用了大量聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。其中視覺(jué)符號(hào)還包括建筑符號(hào)、人物符號(hào)、實(shí)物符號(hào)、行為符號(hào)、文字符號(hào)等多種類型。反觀其他文化類節(jié)目，雖然也運(yùn)用了一定的傳統(tǒng)文化符號(hào)，但數(shù)量少、頻率低，不具備多元化的特點(diǎn)。例如，《奔跑吧》《極限挑戰(zhàn)》等綜藝節(jié)目中也有傳統(tǒng)文化特輯，將嘉賓置于仿古建筑群中，使用傳統(tǒng)文化符號(hào)營(yíng)造懷舊氣氛。但與《七夕奇妙游》相比，這類節(jié)目更注重游戲環(huán)節(jié)的趣味性和參與度，往往把文化符號(hào)置于游戲環(huán)節(jié)中。如將某一游戲道具作特定命名，命名帶有濃郁傳統(tǒng)文化氣息。這類做法往往浮于表面，難以與受眾取得精神共鳴。而《七夕奇妙游》并沒(méi)有設(shè)定游戲環(huán)節(jié)，節(jié)目全程圍繞“七夕”這一主題，將受眾帶入唐小天的穿越之旅，每一幀中都能出現(xiàn)特定符號(hào)，且均有據(jù)可查。

該節(jié)目中，多元化的符號(hào)運(yùn)用特點(diǎn)進(jìn)一步豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使受眾在觀賞節(jié)目時(shí)能夠零距離感受傳統(tǒng)文化，達(dá)到“活”化傳統(tǒng)文化的效果。例如，在《為自己鼓掌》一節(jié)中，因?yàn)槌尸F(xiàn)的主題是不同歷史時(shí)期的天文學(xué)成果，雖然該章節(jié)沒(méi)有一句解說(shuō)詞，但因?yàn)榉?hào)的組合使用，不僅沒(méi)有破壞節(jié)目主題，反而將傳統(tǒng)天文學(xué)成果與現(xiàn)代天文學(xué)成果實(shí)現(xiàn)了有效銜接，以藝術(shù)方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力。

同時(shí)，多元化的符號(hào)使用特點(diǎn)一方面?zhèn)鬟f了文章主旨，另一方面增加了節(jié)目的趣味性和感染力，使每一章節(jié)所傳遞的傳統(tǒng)文化都有了個(gè)性化的表達(dá)方式。例如，《給女孩》這一章節(jié)中，使用了歌詞與古詩(shī)兩種文字符號(hào)。這里值得說(shuō)明的是，古詩(shī)字體采用了娟秀小楷，巧妙結(jié)合章節(jié)傳遞的柔性主題，營(yíng)造出輕松愉悅的氛圍。

節(jié)目的符號(hào)運(yùn)用不是分散的，而是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，這樣的布局使符號(hào)在保證多元化的同時(shí)不會(huì)顯得雜亂無(wú)章。一方面，從節(jié)目開(kāi)始的穿越到節(jié)目間的銜接，單個(gè)節(jié)目中的布景、人物服裝、人物行為等都使用了多元化的傳統(tǒng)文化符號(hào)表達(dá)，這些符號(hào)按照系統(tǒng)布局形成整體，以意義強(qiáng)烈的情節(jié)為受眾描繪出我國(guó)古代的七夕節(jié)日景象；另一方面，在運(yùn)用多種符號(hào)的同時(shí)，節(jié)目還使用了隱喻與轉(zhuǎn)喻、組合與聚合等符號(hào)使用技巧。這些技巧可以將符號(hào)系統(tǒng)地連接起來(lái)，如唐小妹們互點(diǎn)花鈿，將人物符號(hào)、行為符號(hào)與實(shí)物符號(hào)組合使用，更具真實(shí)性，給予受眾更直接的觀感。

節(jié)目中也不乏一些活潑的時(shí)尚元素，活靈活現(xiàn)的展示出傳統(tǒng)文化的個(gè)性，其中人物符號(hào)“唐小天”尤為突出。唐小天的人設(shè)為2035年的女航天員，性格活潑可愛(ài)。在章節(jié)《破陣樂(lè)》和《為自己鼓掌》的銜接部分，設(shè)計(jì)了唐小天與白居易相遇的場(chǎng)景，兩人以接誦《琵琶行》的形式呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。節(jié)目中，唐小天見(jiàn)到白居易時(shí)，表情驚喜，增加了更多趣味性。接誦詩(shī)詞的環(huán)節(jié)也為節(jié)目增加了一些深邃的詩(shī)意與哲理化的思辨表達(dá)，豐富了節(jié)目的文化價(jià)值，留給受眾更多回味空間，起到教育引領(lǐng)作用。

同時(shí)，系統(tǒng)性的符號(hào)使用方法可以起到貼近受眾，增強(qiáng)傳播力的作用。《七夕奇妙游》節(jié)目借助互聯(lián)網(wǎng)和新型傳播媒介思維創(chuàng)作，通過(guò)5G、VR等現(xiàn)代技術(shù)對(duì)“七夕”這一歷史文化進(jìn)行科普與深入解讀，是用創(chuàng)新理念打造傳統(tǒng)文化的時(shí)代產(chǎn)物，對(duì)文化類節(jié)目來(lái)說(shuō)是一次具有突破意義的新嘗試。節(jié)目中使用的視聽(tīng)符號(hào)具有多元化、系統(tǒng)化特征，以“穿越”為主線串聯(lián)故事脈絡(luò)，創(chuàng)意新穎，播出后受到越來(lái)越多人的關(guān)注與肯定，尤其在青年人中引發(fā)了強(qiáng)烈的文化共鳴，起到消解文化隔膜的效果。

三、《七夕奇妙游》彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)成原則

節(jié)目的符號(hào)系統(tǒng)是由建筑符號(hào)、人物符號(hào)、行為符號(hào)等視覺(jué)符號(hào)和同期聲、音響等聽(tīng)覺(jué)符號(hào)組合而成。這些符號(hào)不僅各自發(fā)揮功能，而且根據(jù)節(jié)目需要按照一定原則進(jìn)行了有機(jī)整合。

索緒爾指出，所有訊息都是被組合與聚合的結(jié)果，而系譜軸與毗鄰軸就是組合符號(hào)的方式，揭示符號(hào)之間的構(gòu)成關(guān)系。從節(jié)目的毗鄰軸來(lái)看，整期節(jié)目由幾個(gè)小節(jié)目組成，《龍門金剛》剛?cè)岵?jì)，傳遞積極樂(lè)觀、奮斗不止的價(jià)值觀；《給女孩》再現(xiàn)古代民俗，鼓勵(lì)女孩自強(qiáng)、自信、自愛(ài)；《愛(ài)》重溫經(jīng)典愛(ài)情戲曲迎合七夕主題；《破陣樂(lè)》配以民族樂(lè)器歌頌民族英雄；《為自己鼓掌》致敬我國(guó)古今航天人，表現(xiàn)大國(guó)航天夢(mèng)想的傳承；《夜空中最亮的星》致謝河南“7.20水災(zāi)”全國(guó)各界的支援。節(jié)目立足七夕主題，將有關(guān)七夕的中國(guó)文化傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行組合與聚合，凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)感受。同時(shí)，多元化的節(jié)目組合可以滿足不同層次受眾的需求，使受眾在節(jié)目中找到共鳴點(diǎn)，對(duì)節(jié)目產(chǎn)生收視興趣。

隱喻以相似性為基礎(chǔ)，是指將未知東西轉(zhuǎn)換為已知表達(dá)。對(duì)一檔電視節(jié)目而言，由于時(shí)間、地點(diǎn)、成本等因素的制約，節(jié)目展示出的內(nèi)容是有限的，因此節(jié)目組會(huì)對(duì)節(jié)目信息進(jìn)行編碼，以保證傳播內(nèi)容有效。同時(shí)出于傳遞更深層次意義的目的，節(jié)目編碼者往往采取隱喻的手法。牛郎織女是我國(guó)古代著名的愛(ài)情故事，牛郎織女星在七月初七一年一會(huì)也是七夕節(jié)產(chǎn)生的原因，這源于我國(guó)古代人們對(duì)星象的崇拜。隨著時(shí)間推移，牛郎織女已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的隱喻。節(jié)目多次使用牛郎織女傳遞七夕意義。如《給女孩》中，一群唐裝女孩相聚在一起拜牛郎織女，求得好姻緣；《為自己鼓掌》中，畫(huà)面出現(xiàn)牛郎織女星，呼應(yīng)七夕主題。除了牛郎織女外，節(jié)目中還使用了大量星象符號(hào)，將他們與七夕這一因星象而形成的節(jié)日巧妙連接在一起，達(dá)到彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的目的。

四、《七夕奇妙游》符號(hào)運(yùn)用的啟示

節(jié)目有意識(shí)地選取不同符號(hào)傳遞價(jià)值取向，對(duì)傳統(tǒng)文化的符號(hào)選擇還是可圈可點(diǎn)的。對(duì)該節(jié)目的符號(hào)運(yùn)用方式進(jìn)行總結(jié)，能對(duì)同類型節(jié)目的符號(hào)選擇起到一定示范作用。

符號(hào)是用來(lái)傳遞思想的工具。對(duì)節(jié)目制作者而言，具備符號(hào)運(yùn)用意識(shí)是節(jié)目制作成功與否的關(guān)鍵。建立健全符號(hào)運(yùn)用意識(shí)，首先要求節(jié)目制作者明確節(jié)目欲傳遞的思想。《七夕奇妙游》節(jié)目制作者正是具備強(qiáng)烈的符號(hào)運(yùn)用意識(shí)，才取得節(jié)目播出當(dāng)天占領(lǐng)全網(wǎng)熱搜的好成績(jī)。在河南衛(wèi)視以往播出的文化類綜藝節(jié)目中，節(jié)目制作者運(yùn)用符號(hào)的意識(shí)逐漸提升，但仍有不足。而《七夕奇妙游》在節(jié)目策劃與節(jié)目拍攝上取得了飛躍式的進(jìn)步，節(jié)目制作者運(yùn)用符號(hào)的意識(shí)顯然更健全，節(jié)目制作者逐漸意識(shí)到，符號(hào)是具有表意作用的，應(yīng)巧妙借用更多符號(hào)有效傳達(dá)意義，與受眾產(chǎn)生共鳴。因此，他們更加善于挖掘、運(yùn)用一些有價(jià)值的符號(hào)，賦予節(jié)目更深刻的意義。

要想保證節(jié)目畫(huà)面的豐富性，且能準(zhǔn)確有效地為受眾傳遞信息，就需要節(jié)目制作者在選擇符號(hào)時(shí)既有針對(duì)性，又要突出多元性。《七夕奇妙游》節(jié)目意圖是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化，從以上對(duì)節(jié)目視覺(jué)符號(hào)與聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的分析看，節(jié)目對(duì)符號(hào)的選擇比較到位，對(duì)節(jié)目的氛圍營(yíng)造、傳播效果都起到了積極作用。聽(tīng)覺(jué)符號(hào)意義使用方法相對(duì)簡(jiǎn)單，呈現(xiàn)方式也更為直接，主要通過(guò)同期聲、音響的方式烘托氛圍，幫助解碼視覺(jué)符號(hào)的意義。受眾可以通過(guò)節(jié)目中人物對(duì)話直接獲取劇情，了解故事發(fā)生背景，在頭腦中構(gòu)建出意義框架。視覺(jué)符號(hào)更為復(fù)雜、龐大，使用多元化的符號(hào)。相對(duì)聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的簡(jiǎn)單和直接，視覺(jué)符號(hào)更為隱蔽，受眾在解碼時(shí)也具備更多的不確定性。然而，視覺(jué)符號(hào)仍然是意義傳遞中不可或缺的方式。節(jié)目更多使用了視覺(jué)符號(hào)，包括建筑符號(hào)、人物符號(hào)、實(shí)物符號(hào)等多個(gè)方面。由此可見(jiàn)，視覺(jué)符號(hào)的使用范圍是非常廣泛的，使用更加多元化的視覺(jué)符號(hào)可以更有效地烘托節(jié)目氛圍，傳遞節(jié)目意義，甚至起到超出預(yù)期的效果。

文化是一個(gè)民族賴以生存的土壤和接續(xù)傳承的靈魂。每個(gè)地域在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中都形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化呈現(xiàn)方式，這種本土文化具有濃郁地域特征，對(duì)當(dāng)?shù)厥鼙姸允鞘煜で矣H切的。河南位于黃河中下游地區(qū)，是中華文明的搖籃，以河南為中心的中原文化也是中華文化的重要源頭和核心組成部分，挖掘這些內(nèi)容不但可以豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，更可以有效弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。