利用“鏡頭”進行魯迅作品教學
——以《祝福》為例

馬韞睿

(貴州師范大學 文學院，貴陽 550000)

魯迅作品因其深刻的時代意義與巨大的文學價值，無論版本如何更迭，總被選入各個學段、各種版本的語文教材之中，但對魯迅作品的理解和學習難度，也困擾著一代又一代的師生。對于魯迅作品，教師應該改變教學思路，用學生容易接受和理解的方式進行教學。以“鏡頭”為切入點進行魯迅作品的教學，充分利用和體現魯迅作品語言的畫面感，不僅可以提高魯迅作品的教學效果，更能啟發學生對魯迅文章的理解和感悟。

一、魯迅作品的教學價值與教學困境

從語文學科角度來講，語文具有工具性和人文性特點，而在語文教學中也向來力求工具性與人文性的統一。

從工具性上來說，閱讀和學習魯迅作品能夠幫助學生提升表達能力和思維品質。錢理群將魯迅語言的特點概括為兩點：第一，魯迅的語言是以口語為基礎, 有機融入了古語、外來語、方言的成分, 把現代漢語抒情、表意的功能發揮到了極致。第二，魯迅的文字是極富創作性和個性化的，而這種個性化大大開拓了漢語表達的可能性[1]。學生通過閱讀和學習魯迅作品能夠更好地了解漢語的表達魅力與表達潛質，從而提升自身的表達能力。而魯迅文章中對于當時社會冷靜而理性的描繪與批判，有利于啟發學生思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性，這也符合提升學生思維品質的課程目標要求。

從人文性上來說，閱讀和學習魯迅作品能夠幫助學生提升文學審美與文學涵養。魯迅作品由于其語言上的特點，常常顯得晦澀難懂，作品中有許多具有隱喻的暗指，雖然從教學角度來說，增加了學生的理解難度，但從文學角度來說，這所謂的晦澀難懂卻體現出魯迅作品的文學水平，隱喻的存在也讓讀者對文章的解讀更加多樣。這些作品在不同時代的背景下，在不斷重讀與回味中又會有新的理解，這就如同錢理群所說的“魯迅作品作為民族原創性、源泉性的經典, 是要讀一輩子的。同一篇文章, 在不同的年齡、生命成長的不同階段, 在不同的時代、社會環境下, 都會讀出不同的意味和意思。這是一個說不盡的魯迅, 他的作品是常讀常新的。”[1]此外，魯迅作品涵蓋了散文、雜文、小說，文體類型比較全面，文章的文體特點也比較鮮明，有利于學生對某一種文體進行深刻了解和學習。

雖然魯迅作品在教學上有著很大的價值與意義，但它的教學現狀并不太樂觀，在教學效果和接受理解上有著許多困難。一方面，學生難以理解魯迅作品的語言和背景，且學生以考試為主要目的的功利性閱讀也會對其理解作品造成一定的影響。另一方面，教師的知識儲備不夠充分，無法深入淺出地對魯迅作品進行分析和講解。此外，由于考學壓力和課時限制，大多數教師也以高頻考點為重點內容進行講解，沒有注重學生的閱讀感受和閱讀品質。

中學生在知識儲備和遷移能力上都還不夠成熟，在閱讀文章時只局限在文字層面，分析文章時也僅停留在語文學科知識范圍內，沒有與自身生活和其他知識相聯系，造成學生在理解上的局限。提高魯迅作品的教學效果，就必須另辟蹊徑，找到學生興趣與魯迅作品特點的共通之處，以此作為切入點進行教學。錢理群在其文章《與中學老師談魯迅作品教學》中指出：“用分‘鏡頭’的方法分析魯迅作品是一個有意思的思路。”[1]影視作為學生日常生活娛樂的主要方式，對于學生來說是再熟悉不過的，將“鏡頭”語言作為思路的啟發點引入魯迅作品教學，既可以拉近魯迅作品與學生之間的距離，也能夠幫助學生更好地閱讀和理解魯迅作品。

二、“鏡頭”語言在魯迅作品中的體現

電影與文學在本質上有著很大的相似性。“畫面具有和文字相同的表述功能，是一種交流手段。既然‘語言’是一種方法，是交流方式各個基本單位的有機組合，那么，我們可以說，畫面也可能完成敘事，也是一種‘語言’形式。”[2]作為藝術形式，文學語言與“鏡頭”語言所具有的兼容共通性為兩者的結合創造了條件，這也是文學作品能夠通過電影的方式再次呈現的一個主要原因。畫面是電影藝術敘事的基本手段之一。魯迅小說在塑造人物、凸顯環境或展露細節時經常以追求畫面質感和可視因子的方式進行表現。這樣的處理方式就使得完型后的作品帶有了明顯的視覺式思維[3]。由此可見，魯迅作品的特點與“鏡頭”語言其實有著許多共通之處。

第一，魯迅作品的白描手法與景別。景別是指由于攝影機與被攝物體之間距離的不同，而造成的被攝物體在錄像器中呈現的范圍區別，景別一般分為遠景、全景、中景、近景和特寫。而魯迅作品，尤其是魯迅小說中經常使用白描手法來刻畫人物。所謂白描，既是國畫的繪畫技巧之一，又是一種文學表現手法，它是指用直接的語言描寫人物，無需烘托，也不加渲染。魯迅往往只用寥寥幾句，就能非常直觀地展現人物的特點與印象，這種直截了當的表述也能讓讀者更容易想象人物的形象。比如，《祝福》中“我”回憶祥林嫂第一次來魯鎮時的形象：頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,年紀大約二十六七,臉色青黃,但臉頰卻還是紅的[4]。這段文字就是祥林嫂的人物近景描寫，只是對穿著和外貌的簡單描寫，一個樸實勤勞的勞動婦女形象就躍然紙上，這種通過白描而表現出的人物近景能夠非常簡單準確地體現人物特點。

第二，魯迅作品的色彩感與色彩蒙太奇。色彩蒙太奇是指通過組接具有不同色彩特征的“鏡頭”來表現情感或內容。從《祝福》描寫祥林嫂外觀的文字中可以發現，魯迅的語言運用了許多對顏色的描寫，比如“白”頭繩，“烏”裙，“藍”夾襖,“月白”背心，臉色“青黃”，臉頰“紅”等，這里呈現出的色彩感也是魯迅作品的第二個特點，而且魯迅喜歡使用非常濃烈的顏色，讓讀者只是通過閱讀和聯想就能感受那種視覺上的沖擊。比如，《故鄉》中“我”想起少年閏土時關于他的畫面：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜[5]。天空的深藍，月亮的金黃，西瓜的碧綠，沙地的灰白，鮮艷的顏色搭配在一起，很容易就能感受到夜晚自然的靜謐美好，同時也襯托出少年閏土的活力與生氣。

第三，魯迅作品內容對比與對比蒙太奇。魯迅在小說中經常使用跳躍性極強的蒙太奇手法，通過畫面構置“鏡頭”，并在“鏡頭”的銜接中完成對文本主題的表達與闡釋[6]。魯迅語言所具有的“鏡頭”感使讀者在其很多作品中都能感受到由于前后畫面的反差而帶來的沖擊感。比如，《藥》中第三幕結尾“鏡頭”給到的是嘈雜的茶館，在康大叔“包好”的叫嚷聲中，小栓雖然還是不斷咳嗽，但是因為吃了熱水泡飯而發的滿頭大汗仍讓他展現出生命的溫熱，可到了第四幕開頭，那個頭頂冒蒸汽的小栓就變成了屬于小栓的冰冷墳墓。這種連續“鏡頭”的對比不僅帶來了小栓好像突然死亡的沖擊感，也大大加深了魯迅作品那種獨特的冷峻與諷刺，而兩個“鏡頭”之間沒有呈現出的內容留白，也給了讀者無限的想象和思考空間。

魯迅作品已經有多部改編成同名電影，這其中就包括《祝福》一文。本文基于《祝福》的文學代表性和作為教材“定篇”的重要性，以及多次出現相同“鏡頭”的可對比性進行教學設計。

三、以“鏡頭”對比為切入點的《祝福》教學設計

(一)設計理念

《祝福》是魯迅具有代表性的短篇小說，也是多次被選入語文教材的魯迅作品，魯迅語言的特點，尤其是魯迅語言的“鏡頭”感特點在《祝福》中有著很好的體現。從“鏡頭”語言角度入手可以發現，《祝福》中運用了色彩蒙太奇以及大量的重復蒙太奇，通過“鏡頭”對比能夠幫助學生更好地理解《祝福》這篇課文。

(二)教學目標

通過“鏡頭”對比中的色彩蒙太奇和重復蒙太奇，分析把握祥林嫂的人物形象特點；聯系人物經歷和命運，理解造成悲劇的社會原因。

(三)教學重難點

分析理解社會環境以及祥林嫂的悲劇根源。

(四)課前準備

通讀課文，了解文章主要內容；自由查閱資料，了解重復蒙太奇、色彩蒙太奇的含義及作用。

(五)教學過程

1.導入

同學們，相信大家都或多或少地看過一些由文學作品改編成的電影，電影能夠將文字描繪的精彩故事更加直接地呈現給觀眾。魯迅先生的短篇小說《祝福》曾在1956年被改編成電影，那么今天我們不妨試著通過“鏡頭”一起來學習這篇小說。

2.“鏡頭”對比，細節分析

(1)祥林嫂形象

思考：認真閱讀課文，祥林嫂兩次來到魯鎮做幫工，她前后有什么變化？她為什么會有這些變化？(提示學生利用色彩蒙太奇和重復蒙太奇尋找相同場景中的不同)

表1這一組的“鏡頭”對比，主要集中在祥林嫂的人物肖像，利用色彩蒙太奇和重復蒙太奇，對比突出了祥林嫂臉頰的紅與不紅，以此體現祥林嫂狀態的變化。第一次見四嬸時的祥林嫂雖然失去了丈夫，但對生活還懷有希望，她紅色的臉頰代表著她還算良好的身體和精神狀態。而第二次見四嬸時的祥林嫂，臉色依舊青黃，但臉頰已經不再發紅，甚至失去了原來的精氣神，處在一種悲傷的情緒之中。在同樣的場景中，祥林嫂的狀態卻完全不同，教師可以啟發學生去原文中尋找和分析這其中的原因：祥林嫂遭遇了什么，這些遭遇給她帶來了在生理、心理以及社會反饋上怎樣的變化。在這里要明確的是，第二次見四嬸的祥林嫂此時雖然再次喪夫，又新添喪子之痛，可是她還能選擇出來給人幫工，這說明她此時雖然悲痛萬分，卻還沒有失去對生活的希望，與她臨死之前的狀態有著很大的區別，所以真正對祥林嫂造成心理和精神毀滅性打擊的是再次來到魯鎮幫工之后的周圍社會環境，尤其是不讓她參加祭祀準備的社會否定。表2這一組“鏡頭”主要利用重復蒙太奇對比祥林嫂工作狀態。第一次來四叔家時，四叔雖然因為祥林嫂是寡婦而覺得她不吉利，可因為她勤快能干，還是讓她留了下來。可第二次來四叔家的祥林嫂干活已經大不如從前，手腳不靈活，記性也不好，甚至整個人死氣沉沉，對于四叔家來說，這樣的祥林嫂作為一個幫工已經毫無作用與價值，所以“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”，而四叔本來就覺得她“不干不凈”，這都為后來祥林嫂被趕出四叔家，最后淪為乞丐做了鋪墊。

表1 “鏡頭”對比之祥林嫂見四嬸

表2 “鏡頭”對比之祥林嫂干活時的表現

(2)封建禮教

思考：課文中出現了幾次關于祥林嫂在祭祀時的描寫？這幾次祭祀時，祥林嫂是怎樣度過的呢？

表3這一組“鏡頭”是整篇文章的重點部分，通過語言和動作的對比，向讀者展現了祥林嫂原來在準備祭祀時是非常忙碌的，但是再次來到四叔家時卻被排斥，祭祀的燭臺都不可以經她的手，整個人閑的只能燒柴，她為了“贖罪”，攢了錢去廟里捐了門檻，祥林嫂認為自己已經沒了罪孽，可當她想拿燭臺時，四嬸對她還是一如之前的排斥。需要明確的是，在一組“鏡頭”對比中教師不僅要引導學生分析祥林嫂在幾次祭祀中受到的打擊，更要引導學生思考封建禮教對人思想的禁錮，加深學生對當時社會背景的理解與體會。在小說中，從對四叔重視祭祀的直接描寫和認為祥林嫂“不吉利”，不讓她參與祭祀準備的側面描寫，都體現出當時人們對于祭祀的重視，而柳媽的“陰間法則”以及祥林嫂懇求土地廟讓她攢錢捐門檻的思想和行為也體現出當時人們崇尚祭祀、相信鬼神的封建思想，在這樣的禁錮之下，人們才會把祭祀看得那么重要，才會把生活中的意外與悲劇當成是自己的罪孽，想要極力地贖罪。

表3 “鏡頭”對比之祭祀準備

(3)社會環境

思考：小說中，祥林嫂多次講述兒子慘死的故事，周圍人是什么反應？他們的反應又有什么變化？

表4這一組“鏡頭”通過重復蒙太奇，表現出人們從對祥林嫂兒子慘死的虛假傷悲到厭煩再到挖掘祥林嫂舊傷疤的冷漠和虛偽。雖然在剛開始聽到祥林嫂兒子的故事時，周圍人表現的是悲傷的樣子，但從“改換”“陪”等一些字眼可以明白，他們的悲傷與眼淚只是裝裝樣子，而有一些人還特意尋來流淚嘆息，聽完便滿意離去。由此可見，祥林嫂的悲慘經歷不過是他們茶余飯后的談資，而后來他們聽的多就厭煩了，不光要用兒子的死打趣祥林嫂，還把她額頭上因為反抗而撞出的疤痕當作新的話題。教師在這里需要引導學生通過分析“鏡頭”中人物反應的變化，認識到祥林嫂周圍人的冷漠虛偽，從而理解祥林嫂的悲劇不僅僅是由于封建禮教的禁錮，周圍人的態度也是重要的原因之一。

表4 “鏡頭”對比之講故事時聽眾的反應

3.小結

思考：祥林嫂是一個怎樣的人？她的悲劇是由哪些原因造成的？

通過之前的“鏡頭”對比分析，將結論匯總。明確祥林嫂勤勞樸實、善良頑強的勞動婦女形象，以及造成其悲劇的是封建禮教與冷漠人情。

4.作業

課文中開頭有一段關于“我”回到魯鎮遇到祥林嫂時的描寫，這時的祥林嫂是怎樣的一種狀態？與之前有著怎樣的變化？試著運用“鏡頭”對比的方式進行分析并寫下來(300字左右)。

通過“鏡頭”對魯迅作品進行分析和教學，能更好地激發學生的想象力，積極有效地構建有關作品內容的畫面，幫助學生體會作品傳達的情感和思想，給學生帶來更加直觀和深刻地閱讀體驗。