抗論世局，評騭時流
——屠寄書信中的清末民初政情社會與士人生活

李志茗

(上海社會科學院 歷史研究所，上海 200235)

書信是古代人際交流的重要手段，蘊藏著大量資料和信息，可提供豐富的歷史細節，近年來已受到越來越多的關注和重視，被廣泛開發和利用。趙鳳昌(1856—1938)，字榮慶，號竹君、惜陰等，江蘇武進人，曾為張之洞親信幕僚，酷愛收藏中國近代名人書信。他留下的《趙鳳昌藏札》收藏屠寄來函32通(1)這32通屠寄信件散見于國家圖書館善本部編《趙鳳昌藏札》(國家圖書館出版社2009年版)第4、7、8冊中，尚未整理刊布，但已為不少學者所注意并使用，如陸胤《政教存續與文教轉型——近代學術史上的張之洞學人圈》(北京大學出版社2015年版)、胡堅《屠寄評傳》(江蘇人民出版社2012年版，該出版年份疑誤，根據作者所寫后記，應出版于2015年末之后)、李志茗《趙鳳昌評傳》(上海古籍出版社2019年版)等，但他們主要根據各自研究有所取舍，僅涉及部分內容。本文則較為全面地利用這些信件，不僅鉤沉爬梳屠寄與趙鳳昌的日常生活和交往，還著重從中揭示其糾史之偏、補史之闕的價值。，并附有詩文若干篇，凡兩萬余言，時間從1889年至1920年，達32年之久，內容豐富，信息量大，不僅僅展示他們二人之間的日常生活和人情往來，還記錄不少屠寄的親身經歷和所見所聞，涉及官場生態、地方民情等，真實地再現清末民初政情與社會的多元面相和鮮活圖景。

一、從同鄉到同僚

屠寄(1856—1921)，字師虞，號敬山、結一宧主人等，江蘇武進人，近代著名學者。他不僅與趙鳳昌同鄉，還與趙鳳昌三哥趙鳳書是關系非常要好的同學。因為這層關系，加上他與趙鳳昌同歲，所以兩人從小相識，“為總角之交”。屠寄幼時慧悟篤學，才思敏捷，文筆華麗，“出語驚其長老”。據趙尊岳稱，光緒元年(1875)，其父趙鳳昌離家去湖北當幕僚時，屠寄“送之舟次，待潮未發，即就微燈下，掣草紙為送別詩如干首”，其才情可見一斑。(2)趙叔雍：《人往風微錄(六)屠寄》，《古今》1943年第29期。此后，兩人各自為生計奔波，聯系較少，至光緒十四年(1888)年底后，才又恢復密切往來。

這年秋，屠寄因為弟弟成婚，又遭父喪，頓時手頭非常拮據，時在廣雅書局兼職的繆荃孫推薦他也來此任襄校。于是屠寄承其“揄揚之力”，張之洞“好士之誠”，“要绖遠征”，于十二月初抵達廣州，入廣雅書局，與趙鳳昌成為幕府同僚。初來乍到，經趙鳳昌安排，他暫與繆荃孫住蓮塘街公館同一個房間里。十七日，趙鳳昌在菊坡精舍宴請他和繆荃孫等。(3)顧廷龍校閱：《藝風堂友朋書札》上冊，上海古籍出版社1981年版，第475頁；《繆荃孫全集·日記》第1冊，鳳凰出版社2014年版，第48、49頁。因為了解屠寄的寫作才能，不久，趙鳳昌推薦他為張之洞寫書啟，并親臨其住處，“備傳尚書盛恉，命擬小箋”。屠寄乃寫“啟稿二件”，請趙鳳昌轉交。但他不擅長寫此類公文，致信趙鳳昌說自己“局量有限，符采無奇，雖敬禮小文頗嘗留意”，可“道和尺牘竊匪擅長，重以零丁屬釁，筆墨棄捐，喪者無文，此事殆廢”，這兩件啟稿系“猥承獎誘，勿敢故違，勉竭愚思”寫成的，“未嫻楷則”，以后如果張之洞還有類似的命令，請“善為我辭”。(4)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第519—520、521—522、528頁。盡管屠寄婉拒了張之洞“命擬小箋”的要求，但張之洞仍待他不薄，“出入禮接，款晏頻仍”，讓他“甚感且愧”，“誠非所安”，并且張之洞的“文章經術、德業聞望”也令他佩服，所以光緒十五年三月初八日(1889年4月7日)，他寫信給趙鳳昌請向張之洞轉達拜師的愿望。按清代中葉以前的幕府慣例，主幕之間的關系是平等的，幕友且以賓師自處，幕主也要禮敬三分。屠寄擔心張之洞懾于輿論和常規，不敢收他這個幕僚為徒，在信中提及鄉賢洪亮吉、黃景仁曾拜幕主朱筠為師之事，說“朱先生通儒碩望，足以師表人倫，而二君才品亦不愧附驥，非茍且附會而已”，所以“當世不以為非”。循此先例，他拜張之洞為師也并非不可能，所以“竊不自量，愿出大賢之門，朝夕承誨”。他還說自己不是看中張之洞位高勢重，“藉此以為夤緣幸進之地”，因為自己“雖不肖，亦嘗奉教于君子矣”，非籍籍無名之輩。口說無憑，他將先前所作詩古文辭訂為一冊，求趙鳳昌“代呈為之先容”，如果張之洞覺得孺子可教，“他日公余之暇，祗即進業請謁”。(5)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第519—520、521—522、528頁。趙鳳昌跟他是好友，自然會鼎力相助，而他也如愿以償，登堂入室，成為抱冰堂弟子。

拜師之后，屠寄就難以違抗師命。四月十八日(5月15日)，他致信繆荃孫，說張之洞準備將他調到身邊，“執贄以來，欲令入署，頃已卻掃一室，縣榻相待，其意甚堅，恐不能復卻矣”。入署后，屠寄的薪水與廣雅書局一樣，每月“仍支卅金”，此外張之洞又推薦一個書院干館，每月有十金入賬。這樣屠寄與趙鳳昌同署辦公，見面的機會應該多一些。但沒多久，張之洞奉命調任湖廣總督，他決定帶趙鳳昌隨同赴任，而將屠寄留在廣州，仍就職于廣雅書局。這一方面是“書局事羈絆”，另一方面“亦別有布置”，因為在張之洞看來，屠寄“尚能悉心讎?！?，可賴以“支持局面”。對于這個安排，屠寄很滿意，他致信繆荃孫說：“寄但得就書多處，位置其間，成我述造，亦甚所愿”，尤其是“此間既有卅金，樂得自在……諒可牽引日月矣”。(6)顧廷龍校閱：《藝風堂友朋書札》上冊，第477、481、478、481、479頁。光緒十七年(1891)初，應張之洞之招，屠寄離開廣州，前往湖北，在兩湖書院任文學門分教，又與趙鳳昌為幕府同僚。次年春，他入京參加會試中式，入庶常館學習。散館后，簽分工部主事，留京任職。在此期間，趙鳳昌被參劾革職回籍，在上海定居。對自己遭受的這個重大打擊，趙鳳昌自以為冤屈，希望能夠平反昭雪，因此他致信屠寄了解朝廷高層的看法。屠寄復信說：“尊事不聞人論說，雖常熟、錢塘、貴筑皆雅知閣下者，見面之日亦未垂詢，弟故不便發端，唯屺懷曾在季和處為君力辯，孫府尹在湖南館音尊前唱言閣下冤抑。”(7)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第519—520、521—522、528頁。“尊事不聞人論說”，可見趙鳳昌只是個小官，也沒有特別的經世之才，所以被罷官根本沒人在意和關注。(8)這可以與左宗棠做比較，雖然有些牽強，但能夠說明問題。左宗棠也是在當幕僚時遭到控告，被奏聞朝廷，咸豐皇帝派兩位欽差查辦。但因為他確實有干才，名動九重，咸豐皇帝事先也聽說了，對他很感興趣，并且又有很多地方、中央高層官員幫他說話，因而他不僅沒有被罷職，反而升官了，由此扶搖直上，成為晚清中興名臣。參見李志茗：《戎幕坐嘯八年——左宗棠幕僚生涯再研究》，《史林》2018年第4期。常熟、錢塘、貴筑分別指戶部尚書翁同龢、工部左侍郎汪鳴鑾、刑部左侍郎李端棻，雖然他們都聽說趙鳳昌這個人，但對趙的事也毫不關心，從未問起過。應該說這些深深地刺激了趙鳳昌，從此他放棄官場，絕意進取，轉而走經商之路。

二、“知注附聞”：屠寄書信中的乾坤

各自離開張之洞幕府后，趙鳳昌定居上海，從事商業活動，生活安逸，屠寄則為生計奔波，往返于各種任所和家鄉常州之間，兩人天各一方，往來主要通過鴻雁傳書。從屠寄致趙鳳昌函中頻頻出現“頃奉手諭”“疊奉手書”等字樣來看，趙鳳昌給屠寄寫了不少信，可惜這些信，趙鳳昌并未留存，無從獲悉其具體內容。因此，下文的分析只能根據趙鳳昌收藏的屠寄來信進行。屠寄寫給趙鳳昌的32通信大多篇幅較長，除了必須交代的事項外，還附加許多其他見聞，其中6封信末寫“知注附聞”字樣，2封寫“知廑附聞”，1封寫“閣下見愛，故詳以奉告”。凡此種種，說明趙鳳昌關心屠寄，對他的生活狀態和工作經歷很有興趣，而屠寄也坦誠相對，放言高論，保存了不少鮮活而具體的世相、掌故和趣事，可以借此了解清末民初的政情與社會。茲舉數例如下：

2.京師大學堂早期教學。“有關京師大學堂的史料，由于年代久遠，歷經戰亂……不少已經散失”(15)《前言》，北京大學校史研究室編：《北京大學史料》第1卷，北京大學出版社1993年版。，僅存的史料采自檔案、官書及報刊，主要為奏折文告、章程規定等，缺少具體的教學管理活動過程，而屠寄曾任京師大學堂教習，其自述工作經歷不僅可以彌補上述不足，而且提供了中國早期現代大學教育的一些實況，非常寶貴。光緒二十九年，屠寄受聘擔任京師大學堂教習，他告訴趙鳳昌“大學堂同事大半明通，似較他處學堂稍優，是以開學到今絕無沖突”，他“與諸生頗稱相得，惟楊仁山同年及英文教習文廉不愜于學生之心，今均自求退矣”。當時總教習吳汝綸生病去世，兩位管學大臣張百熙、榮慶擬聘請屠寄的進士同年湯壽潛繼任。湯不來，副總教習張鶴齡本可升任，但他“辭總教習之薪水，而實辦總教習之事”，屠寄“亦辭不為副總教習”，而實幫張鶴齡之忙，二人“大都均存去志故耳”。為什么剛來就“存去志”，原因是“國家不變法，不廢科舉，學堂難于辦得好”。屠寄認為榮祿是“國家不變法”的罪魁禍首，“榮祿之死除去一害，慶邸繼之，或此善于彼，且觀其設施何如”。盡管有求走之心，但對待工作，屠寄是認真的?！笆庐敳輨?，諸多困難，加以現編課本”，他一身“兼史學、輿地二門，每星期須編四課(每課千數百字，達二千字不等)，是以年假期內都不得休息”。(16)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第553—554，559、553、556頁。他的努力也得到了回報，“大學堂開學半年，諸生進步甚速，南皮來觀，當堂考驗，諸生依科學應答如流，南皮驚喜，以為始念所不及”。諸生之所以愿意學習，屠寄自言系他和張鶴齡“商辦一切學務”，“用放任主意，以故師生之際彼此尚屬相安，且有愛力”。(17)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第553—554，559、553、556頁。然而，“忌者必欲摧鋤大學，目為革命之府”，他們又“導學生以自由”，結果“外間議論，捕風捉影”，詆毀大學堂，他們決定“共辭教習之差”，并得到“兩管學許可”。消息傳出后，“諸生聞者陸續來問消息，其間高才者或以大義責寄，謂師素以教育自任，奈何舍生等而去？寄答以在此無益于諸君，久且有損于我。于是，兩館學生全班百八十余人集議上書管學請慰留，書見《大公報》，辭甚懇切”。當時，“兩管學微有意見”，榮慶推諉不管，張百熙清楚屠寄的“求去之意”，不作挽留，“但太息曰：‘敬公熱心教育，此去令辦事者灰心?！毕略伤赊k書籍，屠寄以此差使離校。臨行前，大學堂學生“三次醵資攝影，兩次醵資公餞”，“師范生蔡日曦不覺失聲大哭，且哭且言曰：‘吾師去，吾輩學生將入黑暗地獄矣?！?18)羅惇曧：《羅癭公筆記選》，山西古籍出版社1997年版，第63頁；國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第559—560頁。根據屠寄自述，他光緒二十九年春受聘京師大學堂教習，暑假后即離開該校，任教僅半年時間。董寂《屠敬山先生年表》(載《江蘇文獻》1942年第1卷第9、10期)“光緒二十九年癸卯”條“先生充京師大學堂正教習”雖是事實，卻不夠嚴謹；“光緒三十年甲辰”條“仍任京師大學堂正教習。繼與榮祿有違言，解職赴奉天”則大錯特錯，除了“仍任京師大學堂正教習”不實外，“與榮祿有違言”也有誤，因為榮祿前一年初就去世了，如果確“有違言”其事，不應是“榮祿”而是“榮慶”。屠孝實等所撰《屠敬山先生年譜》是在《屠敬山先生年表》基礎上進行擴充，保留了上述錯誤。見《武進文史資料》第2輯，武進印刷廠1983年印刷，第102頁。說明早期北京大學堂氛圍壓抑，好老師不多，教學質量一般。

3.鄉里社會自治個案。梁啟超曾說：“中國之地太大，人太眾，歷代君相皆茍且小就，無大略，不能盡力民事，其于民僅羈縻勿絕，聽其自生自養而已”，因此“吾中國則數千年來，有自治之特質”。(19)《梁啟超全集》第1卷，北京出版社1999年版，第260、259頁。誠然如此。入民國后，屠寄以里居為主，介入許多鄉里社會之自治活動。先是“邑人以地方公益事業，乏人主持，每致停頓”，乃公推他為全縣積谷總董。屠寄“既任事，力矯曩時因循之弊，一意振作，嚴核存谷與存款數目，調節盈虛，不數轉間，谷款大增”。擁有總董身份，屠寄的責任感更強了，當他發現“城中道路久未修理，磽確殊甚，每值陰雨，泥濘載涂”時，主動提議整治，不辭勞瘁，挨家挨戶募捐，“款既集，隨時估丈，度其緩急，逐段興工”。不到一年，“北城重要道路，大半修復，一時行人稱便，道路為之改觀矣”。(20)屠孝實等：《屠敬山先生年譜》，《武進文史資料》第2輯，第108—109頁。隨后，他“兼董視河工”。此職是全縣水利籌備處成立后，三十四鄉、二市公推其總董其事。上任后，通過查勘，屠寄認為“全縣應浚之河最要者七：曰西塘、曰南塘、曰孟、曰德勝、曰澡港、曰北塘、曰扁擔，約計此七河工程截長補短為里二百有奇，非得款八十萬元不辦”，但“全縣水利之捐每年僅一萬五千元左右，則十年之內止能開浚七中之一二”，因此他與各鄉議定“凡此七河上沾水各鄉，于常捐外必再抽一種特捐，每開一河，用特捐一半、全縣常捐一半，又不足，另募紳商各業及船、繭等捐補助”。經多方籌募，“集得常捐六萬數千元”，而北塘率先集得特捐約3萬元，“遂決議先開北塘”。(21)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第8冊，第277—278頁。北塘河長53里，道光初年開浚，“光宣以來，屢議疏治，卒以董理者難得其人，且工程艱巨，集款非易而罷”。時隔百年重浚，屠寄很重視，“乃詳勘形勢，分全河為五段，各設分局管理之。諭沿河民房侵占河身者，一律限期讓出；而河中原有魚籪等，亦概予拆除。其初小民重利，頗有頑抗不遵者；迨曉以利害，始悟就范”。然而好事多磨，種種困難，層出不窮，“歷時月余，戽水甫凈，正擬開挖，忽雨雪連綿，河水陡漲，前功盡棄。隨戽隨溢，淹患數旬，所筑諸壩，頗有潰者”。屠寄不得已，“添招淮夫及本地人夫共計四千余名，分段趕挖，并添夜工”，“全河工程竟得陸續如期告竣”，農商雀躍，爭頌其功。(22)屠孝實、孝宦、孝密：《屠敬山先生年譜》，《武進文史資料》第2輯，第109、110頁。對此，屠寄頗為得意，致信趙鳳昌說：“寄本不嫻水土功(工)程，惟以誠信對人，事事公開辦理，尚不為棘手。”尤其為期三年的工程開辦費、常年費按月用100元算，也應當花費4000元，但總共只用521.5元，這些錢是開辦時，截留2821.5元存錢莊生息，“逐年連本利隨時提用如上數”，尚存2300元，動用本金不過300多元，“只此一端，頗謂他人所不能及者，閣下想亦以為奇也”。屠寄治河不僅躬身踐行，率先垂范，而且能省則省，撙節經費，因而收效明顯，造福一方。為什么他會有這樣的自覺意識和行為呢？用他自己的話，就是“士大夫居鄉理當視力所能為者為之，非求功德也”。(23)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第8冊，第279、280、289頁。此語平簡樸實，卻打動人心，正因為傳統中國有大量像屠寄這樣的居鄉士大夫，能夠心系蒼生，盡力民事，所以各地可以自生自養，具有梁啟超所謂的自治之特質。屠寄慨任董職，不辭辛勞，投身地方公益，便是具體而微的鮮活案例。

三、“恃愛瑣瀆”：屠寄書信中的人情私誼

細微之處見真情。從屠寄寫給趙鳳昌信的內容來看，多為相互幫忙，請對方辦事，一言以蔽之，即“恃愛瑣瀆”(24)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第536，541—542、540頁。，卻更能反映和體現他們二人之間的頻繁互動及深厚情誼。就屠寄方面統計，他請趙鳳昌幫忙主要有以下幾種情形：

1.希望代為傳遞東北政情。20世紀初年，東北陷入多事之秋，先是俄國借義和團運動之機侵占我國東北，并妄圖將之變為既成事實，于是清政府與俄方展開了收回東三省談判，過程艱難，遲遲不能簽約。為促成談判早日完成，屠寄甚至提出中方可適當讓步，比如將舊愛琿(璦琿)劃歸俄國，因為咸豐八年乘英法聯軍攻陷大沽之機，俄國東西伯利亞總督穆拉維約夫率軍侵略黑龍江，逼迫黑龍江將軍奕山簽訂《璦琿條約》，該城已劃給俄國，若“交還中國，有損無益，不如明言讓俄，而爭他處利害較大之事”，但“中國政府、督撫知之者頗少”，他希望趙鳳昌將他所寫建議及附圖轉告張之洞，再由張“電達政府藉明我讓，以慰俄人”，并表示如果張不以為然，他也要“登之日報，使我政府知之”。(25)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第536，541—542、540頁。屠寄認為庚子年間俄國出兵侵占中國東北，是黑龍江將軍壽山開釁于俄國所致，董寂在《屠敬山先生年表》中濃墨重彩地寫了一筆，說壽山“欲開釁于俄”，時為壽山幕僚的屠寄“上書切諫，力陳四不可戰，不聽”。(26)載《江蘇文獻》1942年第1卷第9、10期。這個說法被后人采信，并有所夸大。竊以為屠寄當時未必對相關情況很清楚，只是其一面之詞，應加以辨別，謹慎使用。因為俄國的霸道兇橫、刁蠻難纏，清廷朝野上下眾所周知。壽山即使膽大妄為，豈敢輕易招惹它。事實是俄國已有出兵侵占東北的計劃，無論壽山如何應對，不僅阻止不了，還會留下口實。而實際情況也是俄國開釁在先。據壽山光緒二十六年六月十七日致劉坤一電，俄國以保護鐵路為借口，進軍黑龍江，他與俄方“特商彼此撤兵，各釋疑忌”，沒想到對方“蓋爾肖甫等自焚房屋，壞我電線，乘火車逃往哈爾濱河”，然后“由輪載兵數千南下哈爾濱，來電誣我攻擊，故逃”。壽山認為俄國“迫我太甚”，“情勢萬緊”，乞求劉坤一想辦法將“各情登報以辯曲直”，并將該電報轉致李鴻章。七月初一日，他又致電劉坤一，描述戰爭發生經過：“敝省愛琿與阿穆爾一江之隔，十八日俄用輪船載兵欲發，我軍阻止，正爭論間，俄廓米薩爾用船帶兵，槍炮齊發，向我攻擊，遂至開仗。自此以后，連日惡戰，現仍彼此相持”。(27)《李鴻章全集》第27冊，安徽教育出版社2008年版，第137、157頁。由此可見，俄國侵占東三省，并非釁自我開。屠寄不了解相關背景，所言不客觀。

隨后是日俄兩國為在東北爭奪勢力范圍而劍拔弩張，屠寄曾與趙鳳昌當面談論此事，比較日、俄的三方面不同。日俄戰爭爆發時，屠寄恰好任奉天學堂總教習，他收到一封“奉天安東縣官場人家書”，記錄了光緒三十年(1904)三月日軍攻克俄國占領的安東的戰況，反映“俄國陸軍之腐敗情形逼肖”，就此他認為日、俄兩國還有人種一事可比較，前者人種較純，因而在陸戰方面更占優勢，能最終取得戰爭的勝利。他將這封寄給趙鳳昌，請他閱后，代交汪詒年，登在《中外日報》上，以揭露俄國軍情，讓國人了解“其軍國民社會之真現象云”。(28)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第568—575，532—533，535，547、557，570、571，558、579，552、554，524、525、558頁。于此可見，屠寄關心現實，具有愛國精神。日俄戰爭對中國朝野上下刺激很大，趙鳳昌等東南精英都在謀劃應對之策(29)李志茗：《趙鳳昌評傳》，第93頁。，屠寄提供的信息對他們來說很及時，也很有價值。

其他還有代辦經濟事務和紅白喜事等。前者如他購買的電報局股票被退回股本，“雖仍可附入萍鄉煤礦、漢陽鐵廠”，但他不愿附入，請趙鳳昌費神代收回股本，寄交其常州麻巷家里；他曾向源豐潤借銀200兩，利息九厘，一年后他寄給趙鳳昌“英洋叁佰叁拾元”，“乞將本利清還，掣回借券”。(34)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第568—575，532—533，535，547、557，570、571，558、579，552、554，524、525、558頁。后者如“吳母壽辰，請就近代備金字紅緞幛全幅，加配燭、酒、面、桃，大約以二十元為度”，“杏公之封翁早已開吊，寄前此過滬，匆迫未往一奠，乞費神代制一幛送之”。(35)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第568—575，532—533，535，547、557，570、571，558、579，552、554，524、525、558頁。“杏公之封翁”即盛宣懷之父盛康，于光緒二十八年九月去世。當然，趙鳳昌家發生喪事，屠寄也是請趙代致奠敬的。得知趙父去世后，屠寄致函趙鳳昌表示哀悼，“驚諗老伯大人遺榮棄養，奄歸道山……痛何可言”，“敬此，唁復芻儀二元，祈代奠為幸”。趙鳳昌三哥也是屠寄的好友趙鳳書病死后，屠寄“不勝傷感”，回憶他們之前交往的點滴，請趙從其“電局息內提銀十六元代致奠敬，聊表束芻”。(36)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第568—575，532—533，535，547、557，570、571，558、579，552、554，524、525、558頁。

從趙鳳昌方面言，請屠寄幫忙的主要有兩種情形：其一是為人作傳。屠寄少有文名，善作駢散文，很多人請他寫這類文字。趙鳳昌也不例外，據屠寄來信，至多兩次：一次是寫吳太夫人壽啟，屠寄曾致信趙鳳昌，解釋因為忙，未能按時交稿，但詳情不得而知。另一次是為葉澄衷作傳，過程是這樣的：光緒二十七年(1901)十月屠寄從塞外歸里，經過上海，趙鳳昌告訴他，葉澄衷臨死前念念不忘的澄衷學堂已于年初落成開學，并帶他前往參觀。到校后，只見堂舍儼然，宏整麗巨，他“稱嘆者久之”，認為“自南洋公學外，中國新創學堂規制無與為比”。澄衷學堂董事樊棻聽聞后，托趙鳳昌請屠寄寫篇文章“勒石學堂，以詔來者”。屠寄認為《澄衷學堂記》已有人寫就，沒必要重復，但葉澄衷的敬教勸學精神值得宣傳，決定為之作傳(37)屠寄：《第十世諱成忠公傳》，《葉公澄衷榮哀錄》，清光緒二十八年懷德堂鉛印本。，并于次年五月交稿，圓滿完成任務。

其二是指導兒子趙尊岳寫作。趙尊岳自幼閱覽群書，鄭孝胥稱贊他“所為文頗有才氣”。(38)勞祖德整理：《鄭孝胥日記》第3冊，中華書局1993年版，第1537頁。趙鳳昌很看重兒子的這個特長，著力培養提高，利用各種機會請名家指點。其中，屠寄特別認真，不僅仔細批閱趙尊岳文章，還傾囊相授，手把手教，甚至對趙尊岳的職業選擇也提出建議。屠寄曾致信趙鳳昌說：“樂郎文刪改畢奉還，此子頗近文學”，可從事政、法、商三學，因為三者“皆與文學近，不必徒為文人也。”(39)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第7冊，第164、166—169頁。趙鳳昌本想讓兒子從事實業，但趙尊岳最終走上從文道路，當趙鳳昌將其譯作寄給屠寄斧正時，屠寄驚訝于趙尊岳文字進步之快，對于自己建議趙尊岳從文頗為得意，并對趙尊岳如何選擇翻譯作品進行指導，認為“與其譯小說，不如譯西史，譯西史不如譯西文之東洋史”。原因是趙尊岳還是少年人，“少年人血氣未定，當養以和平嚴正之理，不可多觸其男女之感情，故即以小說論，宜多閱家庭小說、教育小說，神學小說、實業小說次之。社會小說若偵探小說易壞心術(三十以后可觀)，艷情小說易動男女之感(外國艷情小說發乎情止乎禮，較中國小說實勝，然畢少年人不宜觀)，悲慘小說易動搖落之思”，所以不宜多接觸。所謂東洋，除中國、日本外，還有波斯、土耳其、阿拉伯、印度、交趾支那、暹羅、緬甸、南洋群島等，都與我國有直接間接之關系。從宋以來，中國歷史中的東洋諸國傳，“若明若昧，墮重霧中”，而西人親臨其地，他們的著作必有真知灼見?！敖袢帐澜缃煌?，此等同洲列國之事實情態，泰西人知之，而我顧不知，亦士大夫之恥也”，很有必要翻譯介紹。屠寄建議趙鳳昌應鼓勵趙尊岳翻譯東洋史，“與其為小說家，毋寧為歷史家也”，再說“史家與政治家尤近，尤為有用”。(40)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第7冊，第164、166—169頁。

鑒于趙尊岳以從文為生，屠寄遂悉心進行指導，不僅寫有《與樂郎論文雜言》《論尋常作文之法》二文供他參考，而且親自示范，“鈔舊詩數首示叔雍，間自加評語，以見作詩之法及本旨”，屠寄自言“觀此可悟詩文用典、用詞總要律”“不可空泛浮艷”等基本原則。(41)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第7冊，第170—172、172—173頁；第8冊，第283頁。屠寄給予趙尊岳的點撥教育遠不止這些，趙尊岳后來撰《人往風微錄》，追憶曾經請益、承授的名家，其《屠寄》篇中深情地寫道：“寄工詩，亦重法度，古文尤所名家。余髫齡時，嘗為親講陳涉、信陵君兩列傳，聲容音節，聞之鼓舞，于虛字婉轉、筆法倒敘、前后映帶之處，隨為指授。余初秉筆學文，得其理解，遂通神悟，以視虛鶩陰陽之說者，為益良多。數十年來，粗諳義例，實有以啟牖之?！坑行伦?，輒以見寄，且于眉間提(題)識脈落用字，纖悉勿遺，以為先導。”(42)趙叔雍：《人往風微錄(六)屠寄》，《古今》1943年第29期?？梢?，趙尊岳之所以走上文學道路，與屠寄的熏陶有關。屠寄對趙尊岳毫無保留，傾心調教，說明他跟趙鳳昌交情很深，將其兒子也當自己兒子一樣，無微不至地關心愛護，培養教育。

以上是屠寄與趙鳳昌之間相互幫忙的主要方面，雖然并不起眼，但足以表明他們的關系十分親密，情同手足，愿意不計回報，為對方付出。尤其從中可以看出屠寄的日常生活狀態，他為生活奔波，除了本職工作外，還兼做投資，有時入不敷出，須靠借貸應急；饒是如此，他位卑未敢忘憂國，不僅關心政治，而且傾力于史地研究，力求有裨世用；他有許多人情往來，會根據親疏之不同，區別對待，可對于趙鳳昌一家，則因地緣、學緣、友緣等多重關系疊加，顯得非同一般。

結 語

《孟子·萬章下》記載：萬章問曰：“敢問交際何心也？”孟子曰：“恭也?！蓖兰暮挖w鳳昌從小就是要好的朋友，并一直維系終身，他們之間的交往便建立在恭敬和忠信的基礎上。除了曾在張之洞幕府短暫共事外，他們基本天南地北，分處兩地，偶爾把晤，則“蹙(促)膝夜譚，藉罄積愫，抗論世局，評騭時流，悲歡交乘，笑罵相雜”。(43)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第4冊，第580頁。至于日常的交往，主要通過魚傳尺素。這些尺素大體上包括兩大類：第一類是他們之間有事互求幫忙?！盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？”從他們“恃愛瑣瀆”的各種情形看，多為重復性的日常瑣事，但只要一方提出，另一方必定義無反顧地去完成。中國人重親屬關系，“對于越是親密或關系越特殊的‘自家人’，則越有幫助的義務”，屠寄與趙鳳昌不是親屬關系，卻稱后者為“四哥”，已然是“親屬性的稱呼”，因此他們是“自家人”，忠信地互盡幫助義務乃“應然”之事。(44)金耀基：《中國社會與文化》，牛津大學出版社1993年版，第30頁。第二類即屠寄將他與趙鳳昌把晤時的“抗論世局，評騭時流”移到了紙面上，只是此刻他唱獨角戲，聽眾只有一個即趙鳳昌，內容則為趙氏私人定制，主要為自己的親身見聞以及趙氏感興趣的時局政情及家鄉動態等，包羅廣泛，五花八門。雖然說都是非常個人化的東西，零散細碎，不成系統，但無意中提供了許多豐富的歷史細節，可以補史之缺、詳史之略、糾史之偏。

江南諺云：“尺牘書疏，千里面目也?！币馑际菚湃缤粋€人的臉面，要注意書寫規范，給他人留下好印象，但屠寄則對趙鳳昌說“頃奉手書，如覿良友”(45)國家圖書館善本部編：《趙鳳昌藏札》第7冊，第161頁。，顯然把書信視為他們之間的當面晤談一般。因此他的信如傾積愫，放言無忌，不僅飽含真情實感，而且信息量大，蘊藏著豐富的歷史內容和資料，既是他們二人之間密切互動往來的見證，也為當時政情社會的實錄，更是研究屠寄自身生平歷史的一手素材。