二郎神的“真面目”

│文 麻一

近日，國產動畫電影《新神榜：楊戩》的上映引起了熱議。此前，國漫改編了孫悟空、哪吒、白蛇、青蛇的故事，這次，多個神話故事中的“萬金油”黃金配角二郎神楊戩成為電影主角。針對這部電影有著不少劇情吐槽，但其中的特效和美術卻得到了大多數觀眾的肯定。

從水神到戰神再到戲神，二郎神可謂神話故事中備受大眾喜愛的人氣男神，他的故事流傳有多個版本。

在斬殺水怪為民除害時，二郎神的形象近乎完美，而在《寶蓮燈》之類的故事中，他又因阻撓胞妹三圣母與凡人的愛情而飽受詬病。其中，明代經典神魔小說《西游記》和《封神演義》里塑造的二郎神形象在民間流傳最廣，有著極大的影響力。

一手哮天犬，一手三尖刀，自帶天眼，威風凜凜，這個形象也成為多數人對二郎神的記憶。

從水神到戰神的神格演變

二郎神起初并不姓楊，他是道教中的水神——“灌江口二郎真君”。戰國時期，修建都江堰造福百姓的李冰是“大郎神”，其次子便是“二郎神”。

二郎神最廣為人知的名字“楊戩”其實來源于《西游記》和《封神演義》，這牽涉到民間神話傳說中的“異源同歸”現象。

早期的二郎神故事，與水密不可分，在降伏水怪的戰斗中，他無一敗績，由此，水神的神格引申為戰神的神格。

《西游記》賦予了楊戩一個高貴的出身。他的母親是玉皇大帝的妹妹，在凡間與一個姓楊的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天條將二郎神母親壓在桃山底下思過。楊二郎長大后“斧劈桃山”，救出母親。

所以，二郎神是仙凡混血而生，是玉帝的親外甥。雖然出身高貴，但他心高氣傲，平時也不與天庭過多往來。小說中寫道，他“聽調不聽宣”，也就是，服從政務和軍務上的安排，但不愿私下交往過密，性格十分逍遙。

在《封神演義》中，二郎神名叫楊戩，他的戰斗力升至無與倫比的地步，尤其是對付魔家四兄弟和梅山七怪時，楊戩迎風變化，不能為之所傷，已成金剛不壞之身，不少截教高手暗暗驚嘆不已。

除了法力高深之外，他還有三尖兩刃刀、哮天犬，幾乎戰無不勝。最終，屢次在助周武王伐紂中獨撐大局、立下赫赫戰功的楊戩，肉身成圣，封清源妙道真君。比起其他成神后還要受到體制嚴格管控、分擔事務的眾神，楊戩的歸宿顯然更佳。

不同版本的神話故事中，二郎神、楊戩的人物設定有所不同，但也有一些共同點，比如：二者都姓楊，都會七十二般變化，都有一只犬作為神獸等。

同時，《西游記》和《封神演義》中并無楊戩擁有三只眼的描繪，二郎神三目的說法其實是在之后的戲曲作品中添加進去，繼而在百姓當中流傳開來的。

緣何成為戲神？

戲曲理論家齊如山在《戲班·信仰·二郎神》中稱：“戲界對于二郎神，亦極崇拜，平常亦呼之為二郎爺，亦曰妙道真君。崇拜之原故，大致因戲中凡遇降妖伏魔等戲，皆借重此公，故平常亦以為其能降伏妖怪，特別尊敬之。戲中所以恒用二郎降妖者，蓋因《封神演義》中之二郎楊戩，頗有神通，又加意附會之。”

目前我國現存最古老的戲臺，便是位于山西省高平縣王報村山崗上的二郎廟戲臺，該戲臺建于金代，距今已有820年歷史，廟中供奉著三只眼的二郎神。

清初之前，戲曲行業一直崇奉二郎神為戲神。明末清初戲劇家、文學家李漁在《比目魚》傳奇第二回中，直接談到戲曲行業尊崇二郎神為戲神的情況：“凡有一教，就有一教的宗主。二郎神是我做戲的祖宗，就象儒家的孔夫子，佛教的如來佛，道教的李老君。”李漁在小說《連城璧》第一回也提到：“有個做戲的鼻祖，叫做二郎神。”李漁之前，記載二郎神為戲曲行業神的，是明代戲曲家湯顯祖，他在《宜黃縣戲神清源祖師廟記》中指出，西川灌口二郎神為戲伶崇奉的祖師神。

二郎神故事最早被搬上舞臺當在唐代中期，唐崔令欽《教坊記》所列的曲名中有《二郎神》曲。從崔令欽《教坊記》的有關記載來看，唐代的《二郎神》曲與宋元以后的《二郎神》曲可能并不一樣，而是一種舞蹈表演。

千百年來，二郎神從治水之人被神化，又被百姓奉為神靈、被統治階級加封神位、被宗教尊為衛道者，最終被文學家在作品中定型，成為了一個深入人心且法力高強的神靈。善惡觀念是世俗百姓價值判斷的重要標準，神圣與邪惡、忠良與奸佞是由善惡衍生出來的觀念，而禍福則是善惡產生的必然結果。這種觀念在中國古代戲曲小說中有著廣泛的影響，以二郎神為代表的神仙驅邪除魔文藝作品中所反映的就是善與惡、神圣與邪惡的關系。而在這種關系背后隱藏的是人們征服自然、解決現實紛爭的理想。