孫歌堯：香包世家的“新”氣象

文/王若宇

孫歌堯（右）和奶奶王秀英（左）

“看到新聞聯播里，習近平總書記走進我家，從奶奶的手中買了一串徐州香包，我既震驚又激動。”孫歌堯回憶道。在大連藝術學院求學的她，興奮不已地向身邊的同學介紹道：“王秀英是我的奶奶，總書記手里的針棒香包就是我奶奶縫制的，也是我們徐州的非物質文化遺產。”契機常常寓于某個情感充沛的時刻，那一刻，孫歌堯對自己的家鄉——賈汪區馬莊村——產生一種不一樣的情感，這份情感支撐起了她對于文化傳承的使命感。從那時起，她開始翻閱書籍，越來越了解香包。

奶奶的香包

漢代《禮記》記載了“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。孫歌堯解釋道，“容臭”就是香包，漢代的未成年男女都是佩戴香包的，而她所居住的徐州更是漢文化發祥地。對于孫歌堯而言，徐州香包最初的記憶就是“奶奶的香包”，也是童年時看著奶奶一針一線縫香包的樣子。“印象里，奶奶每天都會花好長時間縫香包。她的手很巧，我小時候戴的繡花帽子、玩的布藝大公雞,還有腳上穿的虎頭鞋，都是奶奶親手縫的。”彼時的孫歌堯，沉浸在奶奶“縫”出的童年世界里。小朋友總會圍繞在孫歌堯身邊，只是希望她能帶幾個奶奶縫的香包給自己。

隨著年歲漸長，孫歌堯明白，奶奶的手藝也是一代一代傳承下來的。假日里，孫歌堯也開始像模像樣地學起了縫香包。“縫得還挺像回事兒。”奶奶的話讓孫歌堯充滿了信心。不過，“像回事兒”和“縫得好”之間，卻有一段不遠不長的距離。“想要真正縫好，還是要‘磨’出來。”如今，已經“磨”出了名堂的她依然對那段時光記憶猶新。從配制香包的中草藥、定制面料，到制作版型、半成品縫合、縫鎖邊緣，最后添加飾品，每一步都要一絲不茍、一針一線地完成，走線必須要勻稱，針腳要利索。孫歌堯不知被針扎了多少次，才得到奶奶的贊許。奶奶的認可，讓孫歌堯在業余縫制香包上更加如魚得水。但當時的她并沒有想過，自己在大學畢業后會重新回到村里，成為香包傳承人。

探尋自我價值

馬莊村的文化生活非常豐富，有納涼晚會、燈會、文藝演出等，然而對于年輕人而言，這還不足以吸引他們留下。村里的年輕人越來越多地走了出去，孫歌堯也一樣。她高考考取了海邊的大學，想要見識更廣闊的世界。不過，總書記走進馬莊的新聞，讓她開始重新審視自己的價值。“每一種非物質文化遺產都是獨特的聲音，如果能夠把這種聲音延續下去，我的價值是不是更大一些呢？”她反問自己，“走出去”和把家鄉文化傳播出去，哪個更重要？

在自我叩問中，孫歌堯迎來了畢業。就在那年，奶奶正在縫制《八雞香籃》，“八雞代表八方吉祥，底下的荷花代表和和美美。在以前，這都是送女兒的陪嫁。”奶奶的介紹，讓孫歌堯也產生了興趣，她陪著奶奶一起做了起來。“第一次做這樣的大作品，本來以為會很乏味，但真正做出來以后，我心里充滿了成就感。”于是，孫歌堯篤定信念回到馬莊，傳承起了香包手藝。看著朋友圈里的同學們畢業后走進了大城市、大企業、大劇院，孫歌堯的心里也有過羨慕。但低下頭，看著面前的針和線，她告訴自己，“我所從事的是傳統文化行業，我有責任和義務把徐州香包傳承下去，這是一件更有意義的事情。”

在傳承中創新

在時代的發展中，非物質文化遺產也經歷著變化。孫歌堯希望能對香包產品做出一些改變，王秀英很支持她的想法。于是，一老一少每天一邊縫香包，一邊琢磨著改進。“奶奶做的振邦香包是毛衣掛鏈款式，我想，年輕人可能會喜歡小巧精致的款式，我把香包在原來的基礎上縮小一半，做成鑰匙扣、手機掛件……”孫歌堯更懂得年輕人的想法，這些新產品很快就成了“網紅”。

除了設計實體香包，孫歌堯還把香包設計運用到網絡世界里。蓮花荷包、寶瓶香包都可以在手機游戲“王者榮耀”里看到。孫歌堯介紹道，在游戲人物甄姬的新皮膚上，游戲公司和孫歌堯一同設計了獨特紋樣的香包，寓意著女兒國國王對于美好愛情的向往和敢于追求所愛的灑脫。

在香包的設計過程中，孫歌堯逐漸學會表達情感，同時也讓自己真正地融入傳承人的身份。她通過明暗繰針、3D打版等現代技術，不斷提高香包的生產效率。也正因如此，越來越多的馬莊村民通過參與到香包產業鏈的上下游，走出致富道路。

最近，孫歌堯正在學習帶著奶奶一起開通視頻直播。“線上傳播一方面能幫我們拓展市場，另一方面也能把馬莊香包文化傳播出去。”跨越時間、空間界限的網絡技術，讓王秀英老人的每一句話都能傳遞到觀看者的手機上。盡管現在觀看直播的人并不多，孫歌堯并沒有灰心，因為直播讓祖孫倆共同守護的“香包文化”成為另一種意義上的數字記憶，“奶奶所說的每句話，都成為了香包傳承的歷史。將來，我會有自己的孩子，我的孩子也會有孩子，他們都會聽到奶奶所說的話，把香包一代代傳承下去。”

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