沈曾植書法碑派來源考論

■ 王 謙

沈曾植（1850—1922），字子培，號乙庵，晚號寐叟，別字、別號多至百余，祖籍浙江嘉興，生于北京。沈氏為清晚期學術通人、“同光體”代表詩人，亦是書法名宿，其書學理論、書法造詣在書法史上均占重要地位。馬宗霍《霎岳樓筆談》中述沈曾植晚年習書情況：“暮年作草，遂爾抑揚盡致，委曲得宜，真如索征西（索靖）所謂‘和風吹林，偃草扇樹’，極繽紛披離之美。有清一代草書，允推后勁，不僅于安吳為出藍也。”這已隱然將沈曾植晚年的草書創作視為清晚期書法之最高成就。

考察沈曾植書法實踐之路，早年由科考所需以及家族書法傳統影響，取法帖派作品；中年之后，接觸碑刻，在寫帖的同時亦致力于名碑的臨習；晚年綜合一生學術修養，同時由彼時新出土之簡牘作品而吸收其中的章草元素，以渾厚的碑帖融合基礎，創出章草新格。

沈曾植晚歲，常對碑、帖兩者作對比、互證，實際已打通兩者在概念層面上的壁壘，并不偏執于專習帖或專習碑，這也正是他“不取一法，不壞一法”的詩學主張在書學借鑒上的實踐。在學術通人的治學與習書理念中，任何一個個體的、局部的“一”，皆可與學問、書道的整體的“一”相融通，但同時任何一個個體的、局部的“一”都不可能等于或取代整體的“一”，但整體的“一”卻因其所融匯的個體的、局部的“一”的增多，而達到更高層次的境界。

如圖1 所示，為沈曾植晚年書法作品。欣賞寐叟藝術，自然應將其作為整體的“一”來對待和品賞；當將寐叟晚年書風的形成元素，以分析手段將融通的整體打散而一一解繹，則會發現其中來自碑派的營養占據了尤其重要成分。……