從認知角度看《說文解字》“示”部字

□劉 瑩

《說文解字·示部》共收字67個，示部作為540個部首之一，目前學界對其研究較少。據現有資料，對示部字的研究大多是以祭祀文化為著眼點，比如樊楊梅《從〈說文解字·示部〉看中國先民的神崇拜文化》等。有些文獻是從文字學本體出發來研究示部的字形或字類，比如李昕皓《〈說文解字〉形聲字溯源——以示部等部為例探究》。從認知角度研究《說文解字》“示”部的文獻迄今未見。本文主要運用認知語言學的范疇、隱喻、轉喻、意象、圖示的概念來闡釋《說文解字》“示”部字的編排、字形和釋義等問題。

《說文解字》“示”部所體現的認知基礎是古人對于自然現象以及天災人禍的集體心理反映。“示”解釋為“天垂象，見吉兇，所以示人也”，上天垂下征象，使人們可以預見吉兇禍福。當科學誕生后，我們才知道一切征象其實是自然現象的結果，而古人卻把這些自然現象與人的體驗聯系起來，通過想象認為是神靈干預世間萬物以及人的生死禍福。這種集體心理反映投射于現實就形成了以崇敬神靈為主的祭祀習俗。

一、“示”部字體現的范疇思想

(一)經典范疇思想的體現

范疇的概念在人類活動中屢見不鮮，大致的意思類似于領域、范圍、類別(參見劉德臨：《說文解字力部字蘊含的認知語言學概念》，載《中國民族博覽》2020年第16期)。依據范疇而建立的兩大理論為亞里士多德的“經典范疇理論”和維特根斯坦的“原型范疇理論”。這兩個理論并不完全矛盾，它們都有自己的解釋角度，并可相互補充。……