從認知角度看《說文解字》“示”部字

□劉 瑩

《說文解字·示部》共收字67個，示部作為540個部首之一，目前學界對其研究較少。據(jù)現(xiàn)有資料，對示部字的研究大多是以祭祀文化為著眼點，比如樊楊梅《從〈說文解字·示部〉看中國先民的神崇拜文化》等。有些文獻是從文字學本體出發(fā)來研究示部的字形或字類，比如李昕皓《〈說文解字〉形聲字溯源——以示部等部為例探究》。從認知角度研究《說文解字》“示”部的文獻迄今未見。本文主要運用認知語言學的范疇、隱喻、轉喻、意象、圖示的概念來闡釋《說文解字》“示”部字的編排、字形和釋義等問題。

《說文解字》“示”部所體現(xiàn)的認知基礎是古人對于自然現(xiàn)象以及天災人禍的集體心理反映。“示”解釋為“天垂象，見吉兇，所以示人也”，上天垂下征象，使人們可以預見吉兇禍福。當科學誕生后，我們才知道一切征象其實是自然現(xiàn)象的結果，而古人卻把這些自然現(xiàn)象與人的體驗聯(lián)系起來，通過想象認為是神靈干預世間萬物以及人的生死禍福。這種集體心理反映投射于現(xiàn)實就形成了以崇敬神靈為主的祭祀習俗。

一、“示”部字體現(xiàn)的范疇思想

(一)經(jīng)典范疇思想的體現(xiàn)

范疇的概念在人類活動中屢見不鮮，大致的意思類似于領域、范圍、類別(參見劉德臨：《說文解字力部字蘊含的認知語言學概念》，載《中國民族博覽》2020年第16期)。依據(jù)范疇而建立的兩大理論為亞里士多德的“經(jīng)典范疇理論”和維特根斯坦的“原型范疇理論”。這兩個理論并不完全矛盾，它們都有自己的解釋角度，并可相互補充。……