《淮南子》“靜養”之術的道家智慧

□高 旭

漢代道家巨著《淮南子》是由淮南王劉安及門下修道有成的眾多賓客共同撰著而成的“絕代奇書”，是淮河流域道家文化的集大成之作，在中國古代道家養生思想史上占據重要的歷史地位。在《淮南子》豐富深刻的養生智慧里，最能充分體現其道家理念精神的核心內容之一，便是獨特的“靜養”之術。《淮南子》的“靜養”之術，既深入繼承了先秦老莊道家的養生哲學，也充分汲取了先秦以來的生理、醫學知識，從而形成了頗具漢代黃老特色的理論內涵，成為深受西漢統治階層重視的養生理念及功法。

首先，“達于道者，反于清靜”是《淮南子》“靜養”之術的哲學根據。從先秦以來，道家養生便以“道”為本、尊“道”為用，認為“道”是生成天地萬物、人類生命的哲學本原。《淮南子》同樣主張“夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰。跂行喙息，蠉飛蝡動，待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨”(《原道訓》)，將“道”視為生命衍生的終極依據。“道”體虛無，“道”性清靜。在生命存養上，《淮南子》與先秦老莊道家一致，以“靜”為貴，強調“達于道者，返于清靜”的核心理念，認為只有“以恬養性，以漠處神”，方能讓生命獲得最為自然的存在狀態。“入于天門”之中，“不以人滑天，不以欲亂情”，減少世俗物欲的消極干擾，保持個體心理情緒的穩定良好，實現“精通于靈府，與造化者為人”(《原道訓》)的理想的自然主義養生目標。“道法自然”(《老子·二十五章》)，“清靜以為天下正”(《老子·四十五章》)，在《淮南子》看來，正如老子所言，“返于清靜”是“達于道”的根本途徑，也是養護個體生命的最佳方式。……