中華傳統(tǒng)孝道的基本精神及當(dāng)代價(jià)值

□柴永昌

孝道觀念起源久遠(yuǎn)，伴隨著社會(huì)變革、轉(zhuǎn)型，從孔子、曾子、孟子、荀子以至《孝經(jīng)》，孝道思想理論逐步發(fā)展成熟，在后世得到延續(xù)并產(chǎn)生深刻影響。習(xí)近平同志說：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。”(《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2021年，第71頁)中華傳統(tǒng)孝道是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是中華民族的重要精神標(biāo)識(shí)，是中華文明延續(xù)發(fā)展至今的重要優(yōu)勢(shì)。中華傳統(tǒng)孝道經(jīng)過長期發(fā)展，內(nèi)涵豐富，思想深刻。新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道，首先要準(zhǔn)確把握其基本精神，深刻理解其當(dāng)代價(jià)值。

一、愛親敬老的精神

孝的本義是善事父母。《禮記·祭義》說：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”《鹽鐵論·孝養(yǎng)》說：“上養(yǎng)其志，其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體。”最高層次的孝是滿足父母精神需要，達(dá)成父母的心意；其次是以真誠和善的態(tài)度對(duì)待父母，讓父母高興；最基本的是物質(zhì)上滿足父母的要求，讓父母得到贍養(yǎng)。孔子答子游問孝說，“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”答子夏問孝說“色難”(見《論語·為政》)。可見，孝敬父母貴在滿足父母的精神需要。同時(shí)，孝養(yǎng)父母也并不一定要讓父母在物質(zhì)上享受世間最好的東西。《鹽鐵論·孝養(yǎng)》說：“善養(yǎng)者不必芻豢也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。”孝敬父母不一定非要讓父母享受山珍海味、錦衣玉食，最重要的是誠心誠意，盡心盡力，竭盡所能。……