中華傳統孝道的基本精神及當代價值

□柴永昌

孝道觀念起源久遠，伴隨著社會變革、轉型，從孔子、曾子、孟子、荀子以至《孝經》，孝道思想理論逐步發展成熟，在后世得到延續并產生深刻影響。習近平同志說：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優良傳統。”(《習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》，中央文獻出版社2021年，第71頁)中華傳統孝道是中華傳統美德的重要組成部分，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是中華民族的重要精神標識，是中華文明延續發展至今的重要優勢。中華傳統孝道經過長期發展，內涵豐富，思想深刻。新時代繼承和弘揚中華傳統孝道，首先要準確把握其基本精神，深刻理解其當代價值。

一、愛親敬老的精神

孝的本義是善事父母。《禮記·祭義》說：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”《鹽鐵論·孝養》說：“上養其志，其次養色，其次養體。”最高層次的孝是滿足父母精神需要，達成父母的心意；其次是以真誠和善的態度對待父母，讓父母高興；最基本的是物質上滿足父母的要求，讓父母得到贍養。孔子答子游問孝說，“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”答子夏問孝說“色難”(見《論語·為政》)。可見，孝敬父母貴在滿足父母的精神需要。同時，孝養父母也并不一定要讓父母在物質上享受世間最好的東西。《鹽鐵論·孝養》說：“善養者不必芻豢也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。”孝敬父母不一定非要讓父母享受山珍海味、錦衣玉食，最重要的是誠心誠意，盡心盡力，竭盡所能。……