紅色文化的起源與形成

□孫麗艷 姜鶴/文

中國紅色文化的研究一直是學界的難點，紅色文化和馬克思主義思想以及中國特色文化相關，它包含著兩種文化中“紅”的特性。中國傳統文化的“紅”和馬克思主義文化的“紅”具備著一定的相似性，同時也擁有著較大差異，這兩種特性都起始于百年前的五四運動期間。五四運動給中國近現代歷畫下濃墨重彩的一筆，對于中國的文化影響意義深遠。在五四運動的促使之下，中國傳統文化的“紅”和馬克思主義思想的“紅”相互融合，這也是本文探討紅色文化起源時所研究的重要命題。

當前，學術界對于紅色文化的研究在不同角度和方向所產生的成果千差萬別。文化本身是宏觀性質的概念，很難下一個具體的定義。東西方詞典中對于“文化”的界定具備著高度的一致性，人們普遍認為文化是人類精神形跡和活動的產品。作為一種精神和價值觀的體現，文化包含歷史的范疇。文化與精神和意識相關，可以用時間和空間兩個維度來深入探究，對文化的元素進行深入挖掘。作為一種歷史形態，文化在一定程度上是區域內群體的共識，具備著空間歷史的特性。從另一個角度出發，文化也是一定時間內所形成的群體共識，是時間歷史的象征。這兩種維度同時存在。

1 關于中國紅色文化起源的探討

1.1 逐漸消解的傳統文化

20世紀80年代，以五四運動為契機，多種思想和文化碰撞交流。林毓生的著作《中國意識的危機——五四時期的激烈反傳統主義》引發學界的巨大反響，也產生了許多的爭議。一部分人認為五四運動作為和傳統文化分道揚鑣的重要節點，是文化的徹底性革命。另一部分人認為五四新文化運動主要針對儒學等傳統文化，批判儒學文化的思想內涵。而林毓生認為傳統文化并非完全等同于儒家文化。而歐陽軍喜在個人的著作中也倡導如果將五四運動當做反儒學的運動是完全曲解了該段歷史的真正意義，五四新文化運動是反對封建禮教和迷信主義。從文化的角度來分析五四運動，是一種文化的反思運動，它真正開啟了新中國的文化浪潮，具備著較強的批判性。它以文化的形式動搖了中國傳統文化的統治，也意味著多種思想的融入和碰撞。

1.2 隨時代涌入的馬克思主義思想

隨著馬克思主義進入中國，中國共產黨得到了快速發展。相關學者也在該時期出版了許多具備影響力的著作，用來弘揚馬克思主義，倡導新文化運動。華崗的《五四運動史》中提出五四運動作為近代史民主革命的重要分水嶺，將馬克思主義真理和中國革命相結合，從而開啟了一個全新的時代。許多人都認為馬克思主義以五四運動的媒介，在政治、文化多方向影響了中國的現代社會，也影響共產黨的發展，五四運動是馬克思主義正式進入中國的契機。從文化角度來分析，在五四運動時期，新文化運動和馬克思主義的產生是兩大核心議題，對這兩大核心議題的探究也是對傳統文化和馬克思主義的探究。研究這二者融合的形式以及所產生的影響，可以對紅色文化擁有更加深刻的理解。從文化的角度分析馬克思主義對于五四運動所產生的作用以及這作用的本質，能夠進一步研究中國的紅色文化的內涵，對紅色文化的起源和發展擁有更多的解釋。事實上，學術界關于紅色文化起源的研究并不多見，在研究相關命題的過程中，主要是對紅色文化的歷史轉換以及文化淵源進行深入探究。許多人認為五四運動作為紅色文化的起源，在馬克思主義的影響之下，帶領著紅色文化走入大眾視野，也將紅色文化作為近代文化史的分支。它融入了馬克思主義的思想，打開了中國現代文化的新格局，實現了文化的變遷和全面的發展。

2 中國紅色文化“紅”的內涵

2.1 中國傳統文化“紅”的內涵

中國傳統文化中的“紅”意味著和諧與團結，它象征紅色的燈籠、紅色的婚服、紅色的家居，它蘊含了社會的風俗文化，象征著喜慶和團結本身。在中國的傳統文化中，儒家思想發揮著重要作用，維持著人倫和仁愛的秩序?？鬃拥淖罡呃硐肷鐣恰按笸鄙鐣?。意在創造一種良好的社會秩序，講究人與人之間的誠信友善、和睦相處，這也被稱之為“大同”。中國傳統文化中的紅色思想是由個體的道德修養來完成的，而道德建設又作為儒家思想的精髓，意味著每一個人都應在為人處世中講究人道能夠完善自身，提高個人修養，要做到己所不欲，勿施于人。孔子作為傳統社會秩序的構建和人們心中道德素質的形成影響巨大。儒家文化也能夠從品德入手，社會公眾擁有較為高尚的道德情操在中國傳統紅文化中并非只帶完全推翻儒家文化，而是倡導個體道德倫理修養的實踐要通過個人的思考來改變當時的社會制度，對一些不合理的現象進行更正，既能夠修正個人的行為，培養個人的道德感，固化思維的限制避免所謂“人倫”的操控。

2.2 馬克思主義“紅”的內涵

馬克思主義的紅色因子即是“革命”，革命是意在倡導一個人類全面自由發展的世界，每一個人在這個世界中都能夠達到自由平等，找到個人的能力所在，發揮個人的價值，最終達到生活有保障和無憂慮的狀態。這個世界是人盡所能、各取所需的世界，是人們和諧相處以及共同發展的世界。馬克思的理論基于社會所有制是倡導在一種平等、公開、透明的社會制度之下，完成社會的發展過程。馬克思認為批判的武器不能代替武器的批判，借助社會制度才能解決現實問題，提高人們的自覺性，以人為本，完成社會的推動和發展。個人的道德境界再高，對于創造和諧的社會關系還是存在較大的局限性。只有真正地改變被壓迫的社會關系，才能夠實現人的全面發展、人的解放和人的價值體現。馬克思認為在資本主義社會中，被異化的物質和精神力量完全奴役了人本身，這種私有制的生產關系也使得人的個性無法被體現。異化并非永恒的存在，要消除這種異化才能夠使社會中的每一個人得到全面發展。因此，必須進行唯物主義的革命實踐，將私有制的階級生產關系扭轉，直到徹底消除?；谶@些思想，以革命實踐提倡人的自由，從而產生“紅”的追求。馬克思主義的“紅”更加體現在社會關系的轉換中實現人的價值。

3 兩種“紅”文化的結合與形成

3.1 歷史背景

馬克思主義創馬克思主義學說創立于19世紀40年代，當時在歐洲產生重大影響，中國正值舊民主主義革命時期，也是帝國主義列強入侵的時期。列強在破壞中國國土完整性的同時，也影響了中國國人的思想。當時社會先后爆發六次較大的運動，其中就包含了新文化運動。在西方列強的傾軋之下，西方思想和中國本土思想產生極大的沖擊和碰撞。文化界的學術流派對于文化和思想的探究逐漸深入，也讓各種紛爭變得越來越激烈，人們開始從西方思想中尋求救國道路。堅持儒家思想的人們依舊認為傳統文化才是解救國民的靈丹妙藥，傳統文化才是中國的根基。后來，孫中山創立“三民主義”，吸收了美國建國憲法的民主思想。到1919年，五四運動全面爆發，馬克思主義由李大釗等一些革命和文化人士引入中國，作為一種救世的哲學思想，在中國社會上廣泛傳播。后來，魯迅、陳獨秀等新一代的知識分子開始主張“別立新宗”，力求推翻傳統文化中的糟粕，從而在馬克思主義和中國傳統文化思想中找到文化融合的方式，建立起新的政治信仰和文化內涵。

3.2 結合是歷史的必然

在五四運動的影響下，傳統的文化備受沖擊，通過與馬克思主義的結合，影響了中國共產黨的初代革命領導人。無數優秀的革命人和文化引領者將中國的新文化和馬克思主義充分融合，并不斷延伸至今，這種文化也深深影響到了中國的人民。傳統文化思潮與新文化運動中馬克思主義的相關核心內容擁有一定的沖突，隨著歷史的發展，人們思想觀念的變化，文化的本質也發生了變化，逐漸延伸至今最終形成了屬于中國的“紅色文化”。研究紅色文化中的“紅”的內涵也必不可少要對中國傳統文化的“紅”和馬克思主義“紅”進行拆分與再融合，在這個過程中，人們也更能理解中國紅色文化的真正意義。因此，對這兩種紅的結合是歷史的必然，是當時中國面臨國情急需改變的體現，是尋求新的政治思想以解救國家的重要方式，也是恢復社會秩序和完成革命的手段。

3.3 兩種紅文化的結合造就中國底色的紅色文化

在五四運動時期，中國傳統文化的“紅”逐漸消解，這是迎合國情以及需要解決社會問題的需求決定的。而新中國成立之后，中國傳統文化中的“紅”依舊作為中國人民的底色，不應以“取消論”和“打倒論”徹底將其批判，進行全盤否定。文化與政治思想不同，其在具體語境中才能夠真正發揮作用。因而對文化的研究應抱著追根溯源和發展的角度來看待。如今，進行紅色文化的傳播還應當與新文化運動時期進行區分，一方面要吸收馬克思主義理論中的核心思想，另一方面也應對傳統文化中的重要思想內涵進行提煉，使這二者文化中的“紅”能夠相互結合，在當今時代作為一種指導性的思想，影響和領導中國社會的發展。中國的紅色文化既提倡提高個人的道德修養，創建和諧的社會，又應具備革命理想性的意識，主張為人類的幸福奮斗，從而創造出一種中國的底色，形成中國特色的紅文化[1]。

3.4 紅色文化的深入

中國共產黨在幾代領導人的帶領之下，充分詮釋了中國紅色文化的特性。中國紅色文化主張在社會發展的過程中，堅持實事求是的原則。無論是鄧小平的“小康社會”還是胡錦濤的“建設中國民族的共有精神之家園”都體現了“以人為本”的中心思想和治國方針。而如今，習近平總書記提倡中華優秀傳統文化作為中國人民根基，在人們思想方式和行為方式上擁有著積極的作用。因而，中國傳統文化是人民的根、人民的魂。而馬克思主義作為中國現當代社會的引導性思想，這二者的“紅”是不可割裂的紅文化精髓，也是未來繼續發揮作用，創造社會效益、創建文化底蘊的重要方式。還需要由一代又一代的中國人民進行深入探討，完成文化的豐富、弘揚以及深化，才得以實現文化的再創造和騰飛。

4 結語

綜上所述，當我們探究紅色文化時，可以從空間、時間兩個維度來探究。中國的紅色文化包含傳統文化中的紅，也包含馬克思主義理論指導之下的紅色文化，探究這兩種紅文化的相關內容，對紅文化產生的歷史和政治等因素進行探究，也可以更好地理解紅色文化的內涵。對中國紅色文化的起源和形成進行研究，也是為了更好的將“紅”文化發揚光大，以精神文化促使現代社會的發展，借助紅文化豐富人們的精神世界?！?/p>

引用

[1] 付洪泉.大同理想:馬克思主義與中國文化之親和性探源[J].馬克思主義與現實,2018(5):197-202.