臨朐周姑戲登上央視舞臺之后

□劉艷華/文

2017年7月31日，臨朐縣青年演員張艷紅、李振偉協同周姑戲《淌水崖》選段，進入央視戲曲頻道《最佳拍檔》。

《最佳拍檔》欄目是一檔致力于“唱響中華戲曲·致敬民族經典·收獲傳承文化”的優秀欄目，在全國具有較高的收視率，受到眾多戲迷朋友的熱捧。張艷紅、李振偉的演唱引發許多觀眾點贊。

一位叫“東方旭”的觀眾留言：“張艷紅、李振偉老師的精彩演出，贏得了六位老師的贊美和好評，使的臨朐周姑戲走向全國。兩位老師太偉大了！”觀眾“清冷孤傲”寫道：“多彩的臨朐，多彩的藝人們，傳承了文化遺產，為藝術作出貢獻！向你們學習！”演出也得到了著名的戲曲演員金不換和國家一級編劇趙寶樂等六位評委一致肯定，并提議繼續做好宣傳、推介、扶持工作，讓全國人民認識周姑戲、了解周姑戲、愛好周姑戲。這對于提高周姑戲的知名度和影響力、加強推廣普及具有重要的價值和意義[1]。

1 臨朐素有“小戲之鄉”的美譽

2002年，臨朐縣自編自演的小戲《借媳婦》，參加“中華人民共和國文化部全國部分省市農村題材小戲調研”，在北京人民大會堂和長安大劇院演出，得到中央領導和北京觀眾的好評，獲文化部最高獎“群星獎”一等獎。據《中國戲劇詞典》記載：“周姑戲也叫肘鼓戲，民間小演唱。清代中期，流行山東南部，距今已有200多年的歷史。”

2 周姑戲的產生說法很多

相傳很多年前由周姓婦女以賣唱肘鼓子為生，一時唱紅民間，人們雖取“肘鼓子”改名“周姑子”。周姑戲唱腔的主要特點是：原始古樸，行腔大起大落，極具民歌風味。演員演唱時，肩掛小皮鼓敲打著伴奏，另有一人打著竹板邊扭邊唱。由此看出，周姑戲是由原始說唱形式演變而成。當時流行的劇目有：《西廂》《休丁香》《梁祝下山》等40余出。人稱臨朐是周姑戲窩子，民間婦女更加喜愛，乃至“男女星夜奔馳，良家子女因此流入蕩途者往往有之”。人稱臨朐周姑戲為“栓老婆蹶子戲”，意為看戲上癮邁不動腿[2]。

臨朐老藝人回憶，20世紀五、六十年的周姑戲由一、二人“唱門子”開始，到三、五人“扒地攤”演唱，再后來七、八個人在村里住下開夜場搭臺演唱，最后發展到周姑戲班。其時，影響最大的周姑戲班有“雙慶班”“一家臺班”等，經常應邀去附近地區演唱。

由于臨朐地處山區，舊時經濟不發達、文化落后，加上周姑戲無劇本、無曲譜、無弦樂伴奏，因此演唱形式長期停滯在平民化的原始狀態，漸漸呈現出失傳斷代的困境。

3 改革開放后，周姑戲迎來第一個春天

時臨朐縣城關公社文化站趙光寶、魏長智等人深入南部山區，采訪老藝人，挖掘周姑戲的傳統劇目和音樂唱腔，加以整理，他們的做法是：（1）把挖掘到的口傳心授的劇目加以整理，寫成劇本，添加音樂曲譜；（2）用板胡為主弦，配以二胡、笛子等民族樂器伴奏，演出時融入當代燈光、音響、字幕等效果，使原始古老的劇種破土而出獲得新生；（3）組織編劇人才改編歷史古裝戲，創作現代小戲曲。城關文化站先后創作小戲周姑戲《一對謎》《考女婿》，分別獲得昌濰專區文藝匯演一等獎。《一對謎》參加省戲劇匯演，由人民出版社選入全國農村小戲集。《考女婿》在文化大革命復刊后的《群眾藝術》第一期發表，先后由山東人民廣播電臺改變成周姑戲廣播劇，在全省播放。

4 2019年臨朐周姑戲被列入山東省非物質文化遺產

縣委縣政府十分重視，并提議由20世紀70年代初，以九山公社老百姓自力更生、艱苦奮斗修建《淌水崖》水庫事跡為原型，自編一出大型周姑戲。由此，《淌水崖》應運而生。該劇在全縣巡演時效果極佳。觀眾時而放聲大笑，時而淚流滿面。該劇被濰坊市委黨校選定為黨課主題教材劇目，并成功入選“百年征程時代華章·慶祝中國共產黨成立100周年山東優秀展演劇目”[3]。

《淌水崖》登上央視舞臺之后，全縣引起轟動，可謂沂山起舞，彌水高唱。各鄉鎮、農村紛紛要求到本單位演出。建成“臨朐縣非遺文化展示館”“臨朐周姑戲陳列館”，舉辦周姑戲培訓班、創作班。鑫藝傳媒等業余劇團，也大唱周姑戲。臨朐大地出現“周姑戲熱”。

新時代，周姑戲藝術的傳承和創新需要多措并舉，吸引年輕一代興趣，讓年輕人愛上周姑戲，演唱周姑戲，為使非遺資源活起來，讓周姑戲這一地方藝術走進全國觀眾的心靈，成為鄉村振興的發力點和鄉村精神文明的支柱。

根據《2021非遺電商發展報告》，國家非遺繼承人平均年齡達63.29%，且大都聚集在鄉村，愿意繼承衣缽的人越來越少。時代更迭，潮流變遷，戲曲作為一直流傳在中國人精神血脈中的藝術，跨越千年。臨朐周姑戲至今已有200多年的歷史。如今戲曲藝術在互聯網、短視頻等多媒體的幫助下突破空間的界限，讓臨朐周姑戲又迎來一個春天。

2019年11月，臨朐縣城關街道李家莊社區主辦“第一屆龍泉小街網紅代言人才藝大賽”，大賽項目有網紅才藝賽、戲曲類、情景劇等正能量視頻參加，決出的前五名網紅代言人，大都是年輕選手，朝氣蓬勃，激情四射。這為周姑戲的傳承發揚提供了平臺和人才支撐。

5 結論

臨朐縣在利用現代化傳媒更高質量發展周姑戲的過程中主要采取以下措施：一是戲曲+錄像。送戲下鄉是各級文藝團體義不容辭的責任。演出隊下鄉，人員、布景、道具等車輛運送任務極其繁重。全縣近千個村莊難以滿足群眾需求。各鄉鎮把戲劇錄像送下村，使群眾過足戲癮。特別是年輕觀眾白天工廠上班，晚上回村看戲，為傳承周姑戲藝術打下良好基礎。二是故事+唱腔。此措施簡便易行。一出戲就是一個故事。當故事員講到懸念四起，融入一段周姑戲唱腔，使戲劇人物走進聽眾的心里。講故事場地廣闊，車間、地頭、樹蔭之下都是普及周姑戲藝術的重要陣地。三是人物+唱段。人物分兩類：一是劇中人；二是戲劇演員，也就是觀眾心中的“莊戶明星”。淌水崖導演魏興成在講習班談到青年演員李振偉的成長歷程。他說，李振偉演第一個小品《約會》時，劇中有男女青年擁抱的情節。李振偉漲得滿臉通紅，不敢靠前……學員聽后哈哈大笑，激起青年人爭當演員的沖動[4]。

鄉村振興不僅要“塑形”，更要“塑魂”。組織好戲劇創作是把優秀非遺文化遺產傳承發展下去的基礎。劇本，劇本！一劇之本！劇本是戲曲唱腔的載體。好的唱腔，都是音樂師在好的唱段上譜寫而成。京劇《二進宮》《空城計》；呂劇《李二嫂改嫁》《借年》；黃梅戲《天仙配》等戲曲唱段膾炙人口，世代流傳。

《淌水崖》登上央視舞臺之后，臨朐戲劇創作更加繁榮。近年來，自編自演的周姑小戲《報喜鳥》《神秘的笑聲》《特別約會》等劇目，多次在全國和省獲獎。臨朐縣被列入“山東省戲劇編劇人才培養基地”“山東省藝術創作研究基地”。

周姑戲音樂的創新，以嶄新的面貌展現于舞臺。但千改革萬創新，都離不開戲曲音樂的“魂”。京劇有曲牌，“二黃”“西皮”“流水”等。呂劇有“四平”“二板”；山西歌曲有特別風味，每首歌曲第一句都有拖腔：“人說山西好地方——”“汾河流水嘩啦啦——”，原始周姑戲唱段最后一句都有：“噢呺——拖腔”；是否是周姑戲唱腔的靈魂，值得深入考察研究。《淌水崖》演出后，觀眾對曲調的創新抱有很大希望，但對現代音樂的借鑒上，粗獷生硬有余，幽默風趣不足。

如今的臨朐縣從地方樂師藝人到平民百姓，對周姑戲音樂正在細心打磨，反復實踐，虛心請教。讓臨朐周姑戲以更加嶄新的風貌為時代而歌，為人民高唱！■

引用

[1] 趙研,王金梅.紅色文化融入群眾生活的路徑探析[J].鞍山師范學院學報,2021(5):71-74.

[2] 陳維佳.紅色文化融入社區民眾生活教育研究[J].現代交際,2021(9):1-3.

[3] 張馨月.青島紅色文化融入民眾視角路徑研究[J].大眾文藝,2022(4):25-26.

[4] 李倩.紅色文化融入大眾日常生活實現路徑探析[J].科教文匯(上旬刊),2021(7):36-37.