從人與自然和諧共生視角推動共同富裕研究＊

方世南

提 要：共同富裕是全體中國人民對于美好生活的迫切期盼，是中國特色社會主義的本質要求和中國式現代化道路、中國創造的人類文明新形態的顯著特征，是新時代黨團結帶領全國人民為之努力奮斗的艱巨而光榮的任務。共同富裕究其實質就是聚焦于促進人的自由而全面發展和中國社會整體性文明進步，通過全面提升中國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明水平而使全體人民過上普惠式幸福美好的物質生活、幸福美好的政治生活、幸福美好的文化生活、幸福美好的社會生活和幸福美好的生態生活。實現共同富裕是一個需要在多樣性關系協調優化中不斷推進的宏大系統工程。共同富裕涉及人與社會的關系、人與人的關系、人與自身的關系以及人與自然的關系。實現共同富裕的過程是一個不斷地追求經濟價值、社會價值、精神文化價值和生態價值在有機統一中一體化推進的過程。人與自然和諧共生是共同富裕的題中應有之義，構建人與自然和諧共生關系是實現共同富裕的重要前提和堅實基礎，要以綠色生產力發展、綠色財富增長、綠色慈善事業發展的新理念引領推動生態民生改善從而實現共同富裕，以人與自然和諧共生的現代化邁向共同富裕的寬廣大道。

從古至今，共同富裕都是中國人民夢寐以求的美好理想。新時代共同富裕體現了中國特色社會主義的本質要求，是中國式現代化道路、中國創造的人類文明新形態的顯著特征，也是新時代黨團結帶領全國人民為之努力奮斗的一項艱巨而光榮的歷史任務。共同富裕究其實質，就是聚焦于促進人的自由而全面發展和中國社會整體性文明進步，通過全面提升中國社會的物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明發展水平，而使全體中國人民過上普惠式幸福美好的物質生活、安定有序的政治生活、豐富多彩的文化生活、公平正義的社會生活和和諧共處的生態生活，是實現中華民族偉大復興的重大標志性成果。關于共同富裕以及實現路徑問題的研究是當前學術界的一大熱點。總結目前的研究成果，大多將其作為經濟學概念予以解讀，更多是從在高質量發展中實現共同富裕、通過勤勞創新創業實現共同富裕、通過促進人的全面發展實現共同富裕、通過基本公共服務均等化實現共同富裕、通過優化分配制度和政策推動實現共同富裕等予以闡述，這些論述都是正確的，但是，將共同富裕和實現路徑僅僅歸結為這些方面，是不夠的。共同富裕不僅指向生產力和生產關系，還指向人與自然關系。共同富裕涉及四大關系，即人與社會的關系、人與人的關系、人與自身的關系以及人與自然的關系。實現共同富裕的過程是一個不斷地追求經濟價值、社會價值、精神文化價值和生態價值在有機統一中一體化推進的過程。人與自然和諧共生是共同富裕的題中應有之義，構建人與自然和諧共生的關系是實現共同富裕的重要前提和堅實基礎，要以綠色生產力和綠色科技發展、綠色財富增長、綠色慈善事業發展的新理念引領共同富裕，以人與自然和諧共生的現代化邁向共同富裕的寬廣大道。

一、人與自然和諧共生是共同富裕的題中應有之義

在目前關于共同富裕問題的研究和實務中，許多人將共同富裕只是歸結為經濟學領域的概念，認為，共同富裕只能用經濟學方面的知識去定義。于是，有些人將“富”這個詞界定為表示占有財產多，將“富裕”這個概念用來表示擁有的金錢、物資、房屋、土地等的數量多。而將與富裕相對應的“貧困”界定為表示擁有的金錢、物資、房屋、土地等的數量少。同時，也有一些人將“共同”這個概念解讀為反映社會成員對財富的占有方式，認為，共同是人們所處的社會生產關系性質的集中體現。共同富裕只是包含著生產力與生產關系這兩方面的特質，富裕反映的是以財富為代表的生產力水平，而共同反映的則是生產關系，共同從質的規定性上確定了我國共同富裕的社會理想地位，使之成為中國特色社會主義的一種本質規定性和必須為之奮斗的重要目標。筆者認為，這種只是從經濟學視角和從人與社會關系角度解讀共同富裕的觀點，雖然具有一定的真理性，但是，是很不全面的。將共同富裕必須指向的人與自然的關系遮蔽掉和邊緣化，在理論上是失之偏頗的，在實踐中也是不利于扎實推動共同富裕的。

如果只是從字面上和從表象上看，共同富裕反映的是人們之間的財富關系、經濟關系，主要歸結為人與社會的關系和人與人的關系。但是，從本質上看，共同富裕的主體是人，共同富裕服務于人的美好生活和人的自由而全面發展，以及在此基礎上必然會出現的社會整體性文明進步。無論是“共同”還是“富裕”，都是以人為中心和以人為價值目標的，都是指向人與社會的關系、人與人的關系、人與自身的關系和人與自然的關系的。共同富裕都是在協調好、發展好這些關系中實現的。馬克思和恩格斯把人與社會的關系（包括人與人的關系以及人與自身的身心關系）以及人與自然的關系作為人類社會的兩大關系。他們認為，促進人的自由而全面發展發展和社會整體性文明進步，就是要達到人的兩大提升和人類的兩大和解。所謂人的兩大提升，就是“在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像一般生產曾經在物種方面把人從其余的動物中提升出來一樣”，所謂人類的兩大和解，“即人類與自然的和解以及人類本身的和解”。在馬克思、恩格斯看來，人類所面對的兩大關系是在人類社會的實踐活動中同時產生的，它們之間又是相互影響、相互作用的。人與自然的關系是人與社會關系的重要前提條件和重要基礎，人與社會關系又直接影響人與自然關系。沒有人與自然的和諧關系，也不可能形成人與社會、人與人的和諧關系。而沒有人與社會和人與人的和諧關系，也不可能形成人與自然的和諧關系。作為經濟社會和人的發展中的重要變量的生態環境，既是關系到政治發展的重大政治問題和關系到社會發展的重大社會問題，也是關系到文化發展的重大文化問題，還是關系到共同富裕實現程度的重大民生問題。總之，人與社會的關系、人與人的關系、人與自身的關系以及人與自然的關系形成一個直接影響共同富裕實現與否、實現程度的有機統一的整體，構成影響共同富裕的不可缺失其中任何一種關系的關系系統。因此，共同富裕實際上是一個涉及諸多學科的復合性、整體性概念。簡而言之，共同富裕既是經濟學的概念，又是政治學、社會學、文化學、生態學等學科的概念。共同富裕是在不斷地協調人與社會關系、人與人關系、人自身身心以及人與自然關系中實現的。

從“富裕”所包括的內容看，傳統的富裕觀念直接與生產力的發展、物質財富的充裕、物質生活的富足緊密關聯。而現代的富裕觀念則是在傳統富裕觀基礎上的返本開新，是適應形勢要求的與時俱進的概念，是與人的需要的多樣性和豐富性，特別是與人的美好生活以及人的自由而全面發展、社會的整體性文明進步緊密關聯的。影響人的美好生活、人的自由而全面發展和社會整體性文明進步的各種關系構成一種關系網絡，這種關系網絡主要涉及人與社會的關系、人與人的關系、人與自身的關系以及人與自然的關系。而且這些關系又處于相互作用和相互影響的緊密聯系之中。現代的富裕概念，包括生產力水平和物質財富，但是，又不僅僅地局限于此，更不能簡單地與生產力水平和物質財富直接畫等號。雖然社會生產力水平和人們所創造、擁有的物質財富是標志著富裕水平的硬實力，不能空談精神文化的富有，但是，光有物質財富的富有并不能用來衡量社會的整體性文明進步和人的自由而全面的發展程度，也不代表著美好生活。如果人們的物質財富很富裕，而精神文化生活枯燥無味，精神心理世界空虛，人們只知道享受富足的物質財富，而缺少理想信念和進取精神，這種單向度的生產力發展和物質富裕并不會給人們帶來幸福，不會推動人的自由而全面發展，也不會促進社會達到整體性文明進步。人的自由而全面發展和社會整體性文明進步是體現社會持續健康發展的內在根據，是衡量社會和諧程度的客觀尺度，“社會和諧是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明協調發展的結果，社會整體文明的程度直接決定社會和諧的程度。”總之，共同富裕不可能建立在單一的物質生產力發展和金錢財富增長上。共同富裕需要人們的物質生活和精神文化生活的同步富裕。由于人都是社會化了的人，并不是單向度的經濟人，人們除了需要基于財富之上的殷實寬裕的物質生活以外，還需要有助于人的身心健康、人際關系完善的精神文化生活以及有助于社會和諧穩定的民主法治的政治生活。除此以外，人們豐富的物質生活、精神文化生活、政治生活和社會生活，都要以優美的生態環境為前提條件和堅實基礎，人們還需要基于人與自然和諧共生之上的良好生態生活。要將建立在生態環境這個最為普惠的民生福祉基礎上的人民群眾的環境權益與經濟權益、政治權益、文化權益、社會權益緊密地結合起來考量。因此，實現共同富裕，必須把良好生態環境看作是最普惠的民生福祉，將生態環境當作重大民生，堅持青山就是美麗、藍天也是幸福的現代富裕觀和幸福觀。習近平總書記指出：“發展經濟是為了民生，保護生態環境同樣也是為了民生。既要創造更多的物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要。要堅持生態惠民、生態利民、生態為民，重點解決損害群眾健康的突出環境問題，加快改善生態環境質量，提供更多優質生態產品，努力實現社會公平正義，不斷滿足人民日益增長的優美生態環境需要。”事實上，在直接構成美好生活的衣食住行等要素中，生態環境已經成為人們不可或缺的重要內容，在經濟社會發展中，人們對于人與自然是否形成和諧共生關系的考量越來越注重。

從“共同”這個概念看，包括的是眾多個體的集合，一方面是反映人群共同體的概念，既指社會成員對財富的占有方式，體現了社會生產關系的性質，同時，共同這個概念又指向基于個體之上的人群共同體在經濟利益、政治利益、文化利益、社會利益、生態利益等方面的利益共識和價值共有，明顯具有超出社會成員對于財富的占有方式以外的其他多樣性的內容。在人與自然和諧共生關系上，“共同”是反映人與自然是生命共同體、價值共同體、發展共同體的概念。追求共同富裕的實現，就是要將以追求人與自然和諧共生關系作為重要的前提條件和堅實基礎，促進經濟系統、政治系統、精神文化系統、社會系統和生態系統相互耦合和協調共進。因此，只有將共同這個概念作為是一個涵蓋了人們之間的物質關系、政治關系、文化關系、社會關系和人與自然關系的概念，才能在扎實推動共同富裕進程中自覺地協調好經濟建設與政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設的關系，在充分保障人民群眾的經濟權益、政治權益、文化權益、社會權益和生態權益中實現高質量的共同富裕。

二、人與自然和諧共生與共同富裕具有耦合共進關系

人與自然和諧共生與共同富裕絕不是毫不相關的，而有著內在緊密聯系，兩者是相互作用和相互促進的關系。為古今中外的歷史事實所印證的生態興則文明興、生態衰則文明衰的客觀規律，也印證了這樣一個客觀事實，那就是，人與自然和諧共生則能走向繁榮富裕、文明興盛，人與自然矛盾對立則必然走向貧困潦倒、文明衰落。就一個區域、一個民族、一個國家發展的歷史經驗和現實狀況來說，人與自然和諧程度，直接影響經濟社會發展和人的發展。就全球而言，氣候變化等生態環境問題直接影響到全球所有人的生活質量和文明發展水平，事關人類的命運前途。按照恩格斯的說法，文明是實踐的事情，文明與人的發展是緊密關聯的。沒有人的發展就沒有文明的繁榮興盛。而生態環境的發展、文明的發展和人的發展構成一個相互影響、相互作用、相互促進的發展共同體。在我國推動共同富裕的進程中，只有始終將人與自然的關系和人與社會的關系、人與人的關系、人與自身的關系聯系起來考察，才能在人與自然和諧共生與共同富裕之間的耦合共進關系中不斷推動共同富裕發展。

所謂人與自然和諧共生與共同富裕的耦合共進關系，就是人與自然和諧共生與共同富裕在不可分割的緊密聯系中相互協調共進的關系。一方面，人與自然和諧共生為共同富裕提供條件和創造條件，只有風調雨順，才能呈現出國泰民安的和順穩定的局面，人與自然和諧共生為共同富裕奠定深厚基礎，強有力地推動共同富裕的實現；另一方面，共同富裕又反作用于人與自然的關系，在共同富裕基礎上，促進人自覺地深化對經濟社會發展規律的認識、對自然界發展規律的認識以及對人的自由而全面發展規律的認識，并從中不斷提高人的文明素質，形成綠色生產方式、綠色生活方式和消費方式，進一步推動形成人與自然和諧共生關系。人與自然和諧共生與共同富裕之間的這種耦合共進關系，是由兩者客觀存在著的共性問題所決定的。

首先，人與自然和諧共生與共同富裕的耦合共進關系是由兩者都有著共同的主體所決定的。人與自然和諧共生的主體和共同富裕的主體都是客觀現實的人，而不是非主體的物。人與自然和諧共生的出發點和落腳點都是人。人與自然能否和諧共生，關鍵在人，而不在自然。如同生態文明并不是“生態”有什么文明，而在于人的文明素質和文明實踐給生態以文明。生態文明根本上在于人的文明。是人對于生態環境的態度和行動，決定著是生態文明還是生態野蠻。共同富裕的“共同”和“富裕”，其出發點和落腳點也都在人，而不是虛假的共同體和富裕所代表的金錢和財富。真實的共同體和富裕程度都由人的自由而全面發展狀況所決定的。人對自然認識形成的理念、人在實踐中對自然采取的態度、人利用自然資源的方式，都會直接影響到人的發展和生態環境的狀況，對實現共同富裕以重大影響。人類從事物質資料的生產和從事政治活動以及精神文化生產，都涉及人與自然的關系和人與社會的關系以及人與人的關系。而人類以什么樣的方式開發利用自然資源，都會影響到人與自然的和諧程度。人類如果能夠遵循客觀規律和堅持可持續發展原則，充分考量生態環境的承載力以及子孫后代的發展需要，合理開發利用好自然資源，就能既有助于實現經濟社會發展，又能在保持良好生態環境的同時促進人的自由而全面發展。而人類如果無視生態環境的承載力，過度開發利用自然資源，生態環境就會遭到嚴重破壞，人民群眾的生命健康將受到嚴重威脅，已有的文明也會走向衰落，在這種狀況下，共同富裕只能化為泡影。習近平總書記指出：“歷史地看，生態興則文明興，生態衰則文明衰。古今中外，這方面的事例眾多。”樓蘭古國、波斯、美索不達米亞等國在歷史上由于早期能夠注重協調人與自然關系，都曾經是繁榮富庶之地，創造了輝煌的人類文明。后來，由于過度砍伐樹木而導致土地荒蕪、氣候異常、生產力萎縮，人民生活水平下降，無法生存和發展而導致文明消失。我國古代河西走廊、黃土高原在歷史上都曾經是水豐草茂、人丁興旺的地方，由于后來人們只知道向自然界索取，毀林開荒、亂砍濫伐，致使生態環境遭到嚴重破壞，加劇了經濟衰落和文明毀壞。我國唐代中葉以來，經濟中心逐步向東、向南轉移，究其原因，在很大程度上同西部地區生態環境發生的巨大變遷有關。歷史上的這些教訓是發人深省的，充分說明了人與自然和諧共生對人類生存和發展的重要意義，對推進共同富裕的重要價值。綠水青山與金山銀山的關系，實質上也是人與自然和諧共生與共同富裕的關系。用來形象地說明人與自然和諧共生狀況的綠水青山不僅能夠創造出豐碩的物質財富這種金山銀山，與此同時，綠水青山也給人們帶來審美愉悅，陶冶人們的性情，啟迪人們的智慧，提升人們的道德情操，形成高尚的人格，推動文明發展。鑒古知今，今天推動共同富裕，必須高度重視生態環境對于生產力發展、生產關系優化、人的自由而全面發展、社會和諧穩定、子孫后代永續發展的重大影響，“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續發展之路”。

其次，人與自然和諧共生與共同富裕的耦合共進關系是由兩者都有著共同的價值目標所決定的。人與自然和諧共生關系和共同富裕都反映出一種深刻的價值關系，都是追求價值、協調價值、創造價值、實現價值的過程。促進人與自然和諧共生和實現共同富裕，都要注重價值、創造價值和實現價值，都要人的價值和自然價值之間達到互饋互利。人與自然和諧共生有助于人的價值和自然價值的雙向實現。在人與自然所構成的生命共同體中，不僅是人有價值的，而且自然也是有價值的。人的價值不僅在于物質層面和個體層面，還在于精神文化層面和生態層面，不僅在于個體價值還在于群體價值。人的價值還是創造價值的價值，是人類社會領域內一切價值的產生之源。推動共同富裕就是創造個體價值與群體價值統一、代內價值和代際價值統一、民族價值和全球價值統一的過程。美國環境倫理學家霍爾姆斯·羅爾斯頓認為，人類的體質和創造力都是大自然賜予的。人類的價值與大自然的價值是緊密相連的。人類如果只是顧及自身的價值而忽視大自然的價值，那么，整個生態系統在價值鏈條上就會失去一種動態平衡。H Rolston,:,Philadelphia:Temple University Press,1988,pp.173 -176.因此，人類應該尊重自然、順應自然、呵護自然，與自然結成和諧共生的親密伙伴關系，而人類在實踐中尊重自然、呵護自然，為自然界提供價值和創造價值，實質上也就是尊重和呵護人自身，為人類創造出自身的價值。不能只是讓人類只滿足自己的需要和只顧及自身的價值，更不能通過任意征服和破壞自然去獲得人類自身的價值。人類必須充分尊重自然價值，維護好自然的穩定性、完整性、多樣性和延續性，在人和自然雙向價值保全和發展中促進人與自然和諧共生。堅持人與自然和諧共生，就能實現生產發展、生活富裕與生態良好有機統一的價值目標。堅持共同富裕的基本原則和方法，就能極大地提升人的精神文化素質，促使人們在工作和生活中將綠色發展理念內化于心、外化于行，以經濟社會的全面綠色發展，走向人與自然和諧共生的綠色經濟社會，實現更高水平的人與自然和諧共生、人與社會和諧共生、人與人的和諧共生以及人自身的和諧共生。

三、以人與自然和諧共生的現代化助推共同富裕

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要。必須堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。”不僅突出了創造物質財富和精神財富對于滿足人民日益增長的美好生活需要的價值，而且還突出了提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要的價值，將物質財富、精神財富和優美生態環境都作為美好生活需要的重要組成部分。從中也使我們領悟到，在推動共同富裕過程中，創造更多物質財富和精神財富以及提供更多優質生態產品，都是為了滿足人民日益增長的優美生態環境需要。而以人與自然和諧共生助推共同富裕，就要堅持人與自然和諧共生的現代化的發展導向，在大力發展綠色生產力和綠色科技、大力發展綠色生態文化、大力發展綠色慈善事業中推動共同富裕。

以人與自然和諧共生的現代化助推共同富裕，必須通過大力發展綠色生產力和綠色科技，增加綠色財富而造福于民。綠色生產力和綠色科技是對傳統生產力理論、傳統科技理論的創新發展，是將生態環境納入生產力和科技中考量的新型生產力、新型科技理論。所謂綠色生產力和綠色科技，就是在生產力發展和科技進步中始終注重生態環境的影響，始終注重可持續發展的后勁，始終注重生產力和科技對于人的自由而全面發展的影響，始終注重當代人的發展和后代人的發展的銜接關系，促進生產力和科技在不影響資源環境承載力的基礎上得到發展，達到生產發展、生態優化和生活富裕的目的。在共同富裕中注重綠色財富，就是以生態優化的方式使人們充分認識到生態產品這個財富的重大價值。傳統意義上的財富和財富觀，都以一種能夠看得見、摸得著的真金白銀或者實物、貨幣等形態來衡量財富，而對產生財富并且本身就是財富的生態環境和生態資源，置于財富之外。由于那些看得見、摸得著的真金白銀類的財富更易于吸引人們的眼球，激發人們去獲取的積極性，人們就無視或者漠視那些看似無價的生態環境和自然資源，甚至會以破壞生態環境為代價獲取所謂的可感可觸的財富。雖然土地、樹木、空氣、水、植被等是人類生存、發展必不可少的組成部分，但因為缺乏直觀的價值評價標準和方法，其實際蘊含的價值量（財富量）難以得到科學的評估，人們往往不將其作為財富的重要內容，在生產開發過程中往往會因小失大、為了小錢而犧牲生態環境，出現為了眼前利益而犧牲長遠利益，注重有形財富而忽視生態環境這個無形資產和無價之寶。如何在維持健康的生態系統的基礎上將其蘊藏的價值量轉化為綠色生產力，必須促使全社會牢固地確立綠色財富意識，而綠色財富意識是在人們能夠獲得綠色收益的基礎上形成和強化的，因此，就必須通過大力發展綠色生產力和綠色科技來保障人民群眾獲得相對穩定的綠色收益。為此，要以科學利用集約資源、保護生態環境的方式推動經濟發展與社會進步，在充分實現人與自然和諧共生中促進共同富裕。習近平總書記強調：“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。”生態環境生產力理論就是綠色生產力理論，是對馬克思主義生產力理論的繼承和發展，是唯物史觀生產力理論與時俱進的理論創新，是在推動共同富裕進程中將我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的重要思想指導。

以人與自然和諧共生的現代化助推共同富裕，必須高度注重綠色生態文化對于推動共同富裕和促進人的自由而全面發展的作用，大力培育人們的社會主義生態文明觀，調動人們積極主動地參與生態文明建設的能動性，在構建美麗家園中豐富人們的綠色精神文化生活，通過提升綠色文化軟實力而造福于民。推進人與自然和諧共生的現代化，生態文明制度體制建設固然十分重要，但是，制度的背后是文化，文化是靈魂，是可以稱為制度體制之母的根本性的東西，綠色生態文化在以人與自然和諧共生的現代化推動共同富裕中發揮著重大指引作用。生態問題并不是生態本身有什么問題，而根本上是人的問題，是人的文化價值觀出了問題。解決人們的文化價值觀問題，是最為根本的事情。生態文明建設涉及生產方式和生活方式的全面綠色轉型。以人與自然和諧共生的現代化推動共同富裕的一個不容忽視的重要途徑，是在全社會各個領域實施生產方式、生活方式、消費方式的全面綠色轉型，走向人與自然和諧共生的綠色經濟社會。為此，既要在發展滿足當代人不斷增長的美好生活需要中不斷實現共同富裕，又要在子孫后代滿足美好生活需要中實現共同富裕做出長遠考慮。傳統發展方式和生活方式在快速集聚現代化發展物質基礎、使人們過上富裕的物質生活的同時，也給自然生態系統帶來很大破壞，出現森林減少、土地沙化、濕地退化、水土流失、干旱缺水、極端自然天氣等嚴重問題，造成人與自然關系緊張對立，不僅影響經濟社會的可持續發展，而且對人類的生存和發展構成巨大威脅。習近平同志在浙江工作期間就語重心長指出：“如果生態環境受到嚴重破壞、人們的生產生活環境惡化，如果資源能源供應高度緊張、經濟發展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實現的。所以，無論是落實科學發展觀，還是構建和諧社會，都繞不開人口資源環境問題，都要求我們必須科學認識和切實遵循自然界的客觀規律。我們必須通過生態省建設，讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物；通過做好人口資源環境工作，讓大自然休養生息，以更好地為人類服務，否則終將遭到自然界的報復。我們說以人為本，其中很重要的一條，就是不能在發展過程中摧殘人自身生存的環境。”只有在全社會大興綠色生態文化之風，不斷超越人們對物質利益的追求與保護好賴以生存的生態環境的世紀難題，找到實現經濟發展和環境保護雙贏、物質生活和精神文化生活都共同富裕的平衡點，才能使共同富裕行穩致遠。

以人與自然和諧共生的現代化助推共同富裕，還必須高度注重發揮綠色慈善對于推動共同富裕和促進人的自由而全面發展的作用，以綠色慈善的慈善新方式構建新型的人與自然關系和新型的人與社會關系。習近平總書記在《扎實推動共同富裕》一文中指出：“要加強公益慈善事業規范管理，完善稅收優惠政策，鼓勵高收入人群和企業更多回報社會。”充分肯定了慈善事業在扎實推動共同富裕中發揮的重要作用。傳統意義上的慈善事業屬于倫理學、社會學、經濟學的范疇，更多地被解讀為一種協調人與社會關系、人與人關系的方式。而綠色慈善事業是在構建人與自然和諧共生關系要求下，將慈善事業從人際關系協調拓寬到人對自然的呵護的一種新方式。內含經濟社會發展可持續可循環的綠色發展、公平發展、永續發展之義，從社會倫理和生態環境倫理相結合、經濟公平與生態公平的有機統一的高度，為促進人與社會關系協調、人與自然關系協調的共同富裕增添了十分鮮明的綠色色彩。這也是馬克思和恩格斯生態文明思想的題中應有之義，是以習近平生態文明思想指導新時代慈善事業創新性發展的重大理論創新和實踐創新。在堅持生態優先、綠色發展的時代背景下，以關愛自然、關懷社會并充分彰顯環境倫理責任的綠色慈善應運而生，是慈善與生態文明建設緊密聯姻的時代發展的必然產物。綠色慈善主張在人與自然和諧共生的前提下，以生態公平所體現的共同富裕使人們擁有共同享有美好生態環境的權利。綠色慈善事業就其基本內涵而言，意指個人及非政府組織或公益組織通過倡導和培育綠色健康、節約集約、低碳環保、可循環可持續的綠色生產方式和綠色生活方式，自愿為提高生態環境質量，追求不斷邁向美麗中國和建設地球美好家園的價值目標以及為社會上飽受生態環境問題困擾的生態弱勢群體在財物、勞務、精神文化等方面提供無償幫扶的慈善活動。綠色慈善事業作為人與自然和諧共生的現代化的重要內容，必將越來越得到社會各界的認可并積極參與，從而會強有力地推動共同富裕的實現。