研究中國共同富裕建設(shè)的新視野
——鄭永年先生眼中的共同富裕

2022-08-24 05:36:54王永昌

觀察與思考 2022年5期

王永昌

提要：鄭永年先生撰寫的新作《共同富裕的中國方案》，從全球視野、歷史縱深來深入探討中國共同富裕問題，呈現(xiàn)出獨有的特質(zhì)。作者從馬克思主義中國化視野探討共同富裕問題，從多學科視角特別是政治經(jīng)濟學視角探討共同富裕的本體邏輯問題，從人類社會國際視角探討共同富裕的難點和模式，從中國現(xiàn)實問題視角探討共同富裕的實現(xiàn)路徑，都頗具新意和啟迪。期待在研究探索共同富裕實踐方面有更多新的力作問世。

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是全體人民的共同期盼。鄭永年先生提出：“今天，中國進入新時代，發(fā)展進入新階段，中央已經(jīng)把‘共同富裕’提到議事日程上來。浙江開展高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)建設(shè)基礎(chǔ)實、起步快，值得深入總結(jié)研究。”他秉持這樣的理念，創(chuàng)作了《共同富裕的中國方案》一書。該著作從全球視野、歷史縱深來深入探討中國共同富裕的問題，把中國發(fā)展的獨特性放到全球現(xiàn)代化發(fā)展的多維譜系上，結(jié)合政治主體（政黨）、社會主體（人民）、經(jīng)濟主體（企業(yè)）三個視角，深刻闡釋了中國推動共同富裕的必要性和重大意義，共同富裕社會的理論基礎(chǔ)和深刻內(nèi)涵，中國實現(xiàn)共同富裕的獨特制度優(yōu)勢和實踐路徑，并對通過三次分配實現(xiàn)社會公平、城市可持續(xù)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、進一步對外開放、稅制改革、重振民企等多個事關(guān)共同富裕的重要議題展開了富有啟迪的精彩論述。

一、從馬克思主義中國化視野探討共同富裕問題

鄭永年先生認為，共同富裕體現(xiàn)了人類社會的共同價值觀，更是馬克思主義建立公平正義社會的核心價值。當今中國消除絕對貧困、全面建成小康社會，進而轉(zhuǎn)向建設(shè)共同富裕社會共同體的新實踐。這個建設(shè)實踐過程及其中國經(jīng)驗，將對人類共同富裕這一普遍問題的探索和解答作出重大貢獻。他指出，這也是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政目標理想，將對馬克思主義發(fā)展產(chǎn)生深遠影響和新的重大貢獻。他從黨的百年歷史進程，特別是中國實現(xiàn)了“三個可持續(xù)”（可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展、可持續(xù)社會穩(wěn)定、可持續(xù)制度支撐和引導）發(fā)展奇跡視野，闡明了這些歷史成就背后所蘊含著的馬克思主義中國化的理論前提。

鄭永年先生的思考告訴我們，共同富裕的實現(xiàn)同樣有賴于馬克思主義的繼續(xù)中國化。他強調(diào)，進入新時代，中國現(xiàn)代化道路如何走、共同富裕如何實現(xiàn)？關(guān)鍵仍取決于如何繼續(xù)花大力氣把馬克思主義中國化，需要我們立足中國實際，防止和反對原教旨主義式、教條主義式、本本主義式的馬克思主義。他認為，在改革開放、“建設(shè)時代”，我們更需要特別注重和善于總結(jié)中國實踐經(jīng)驗，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，推進時代的新實踐和新發(fā)展。

該著作的上述論述給我們一個很重要啟示，就是新時代的共同富裕建設(shè)是一場革命性變革實踐，它必然是在馬克思主義中國化時代化進程中實現(xiàn)的，同時也必將為馬克思主義中國化時代化創(chuàng)造鮮活的實踐經(jīng)驗。共同富裕實踐既是黨的理論創(chuàng)新過程，也是中國現(xiàn)代化各項事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的過程。

二、從多學科視角特別是政治經(jīng)濟學視角探討共同富裕的本體邏輯問題

鄭永年先生強調(diào)：“共同富裕是一項艱巨復雜的工程，需要很長的歷史時間才能達成，這需要我們社科理論研究者進行長期的思考研究。”他觀察、分析、探討問題的一大特點和優(yōu)勢，就是學術(shù)視野開闊，善于多學科多角度分析問題，從而多有新見高見，常讓人有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之感。

該著作開宗明義提出了人類社會發(fā)展貧困與不平等（亦即財富與平等，效率與公平）這個帶有本體論性質(zhì)的哲學問題。他嫻熟地運用哲學、社會學、政治學、經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學、歷史學等多學科知識和方法，試圖就人類推進解決貧困與不平等、中國如何建構(gòu)共同富裕社會這個根本性問題，進行比較深入的學理剖析甚至哲學思考。這種深層哲理探索的目的，是為了人們對追求共同富裕的價值有一個最基本的共識。

該著作把共同富裕定義為一種社會形態(tài)，從而使“社會”“社會國家”又成為探討這一問題帶有本體性色彩的概念。他認為，“國家”是社會的一部分，“社會”是人及其各種社會力量的共同體。各種社會力量均衡時則社會處于理想的“自然狀態(tài)”，某種社會力量占據(jù)了主導地位，便就打破了社會的平衡，由此便有了社會運動，社會國家也就可能成為某一特定主體的國家了。他進而分析探討了近代以來若干典型國家形態(tài)、特別是西方賦權(quán)社會方式的演變，認為中國“社會國家”的主體是社會而不是資本或其他別的，因而中國是有充分條件建設(shè)共同富裕社會的。

那么，中國如何進一步建設(shè)社會國家呢？該著作從政治、經(jīng)濟和社會各群體間的平衡，建立社會保障、醫(yī)療、教育和住房等社會制度，制定就業(yè)、分配等各類社會政策，發(fā)展各類社會組織主體等方面，探討了中國建設(shè)“社會國家”的模式和路徑。鄭永年先生認為，這樣中國就能夠建構(gòu)起一個實現(xiàn)共同富裕的和諧穩(wěn)定、可持續(xù)的社會形態(tài)。

由此我們便可以看到，他從人類發(fā)展的本體性問題出發(fā)，試圖論證建構(gòu)一個使社會各個主體、各種力量達到均衡社會理想狀態(tài)的“社會形態(tài)”“社會國家”，而這種理想狀態(tài)正是共同富裕的社會基礎(chǔ)，也是共同富裕的一種必然結(jié)果。對他的這一理論建構(gòu)，也許我們可以說，鄭永年先生所持的是一種社會均衡主義的哲學理念。人類歷史上曾有不少思想家、政治家、文學家、教育家都追求過這種理想社會，甚至人類普遍都有這種理想，但“平衡”總被現(xiàn)實所打破。盡管絕對的“平衡”是不存在的，但相對的均衡是可能也是我們所要追求的。

三、從人類社會國際視角探討共同富裕的難點和模式

人類探索解決貧困和不平等問題的結(jié)果如何？當今人類解決這個普遍性難題的現(xiàn)狀如何？其歷史基本經(jīng)驗教訓是什么？

對此，鄭永年先生在導論和第五章等章節(jié)中，提要式歸納和分析三種類型國家。第一類型是貧困國家。至今為止，世界上絕大多數(shù)國家仍處于既貧困又不平等的狀態(tài)之中。第二類型是不平等國家。這類國家雖然已富裕但仍不平等，目前多數(shù)發(fā)達國家就屬于這一類。第三類型是非常少見的帶有共同富裕性的國家，也就是經(jīng)濟發(fā)達又能比較好地控制貧富差距的國家。比如：他認為瑞典、丹麥等少數(shù)北歐國家便是這種類型的國家。他在第四章“共同富裕與中國的現(xiàn)代化模式”中，認為共同富裕可以說存在著一個“安娜·卡列尼娜定律”，即成功實現(xiàn)共同富裕的國家都頗為相似，但失敗的國家教訓則各不相同。為此，該著作著重探討了國際社會在探索實現(xiàn)共同富裕進程中的“三種模式”。第一類是北歐模式。這是迄今為止人類實現(xiàn)共同富裕最為成功的模式，也就是人們通常講的福利社會，學術(shù)界又叫“民主社會主義”或“社會民主主義”。這當然是有爭議的，而且隨著人口老齡化、移民、全球環(huán)境惡化等問題突顯，這些福利國家的可持續(xù)性發(fā)展正面臨著新的挑戰(zhàn)。第二類是原蘇聯(lián)模式。這一模式在早期也取得了很大成就，但由于缺乏可持續(xù)性，而且越來越帶有“國家資本”“國家官僚”性質(zhì)，最終走上了自我衰落的“貧窮社會主義”道路。第三類是市場經(jīng)濟與社會富裕一度結(jié)合得比較好、實現(xiàn)過“公平增長”的東亞模式，但這些東亞發(fā)達國家自20世紀90年代后，其財富差距、社會分化也在不斷加大，正面臨著新的考驗。

中國只能借鑒而不可能照搬他國模式。中國獨特的歷史和國情，決定了只有走自己獨特的現(xiàn)代化和共同富裕道路，才能取得成功。為此，鄭永年先生從中國近代以來現(xiàn)代化模式的形成過程，從中國2000多年的“遠歷史”、馬克思主義中國化的“中歷史”、改革開放以來的“近歷史”的實踐經(jīng)驗，從政府、民營、混合三層資本、三層市場構(gòu)成的經(jīng)濟制度基礎(chǔ)，以及現(xiàn)在的財富基礎(chǔ)、國家動員能力、社會穩(wěn)定的政治保障、深化改革開放等方面，探討了中國實現(xiàn)共同富裕“為什么行”的多重邏輯。

當然，他把中國推進共同富裕實踐和現(xiàn)代化建設(shè)放在中國2000多年所具有的政府、社會、民間的三層資本、三層市場融合發(fā)展的獨特特性來分析，是頗具新意的，也是值得進一步深入研究探討的。

四、從中國現(xiàn)實問題視角探討共同富裕的實現(xiàn)路徑

鄭永年先生充分肯定中國改革開放以來實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與基本社會公平兩種價值融合發(fā)展實踐，闡述了中國推進共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)條件和制度政策建設(shè)的主要實踐經(jīng)驗，同時謳歌了中國扶貧實踐為人類提供“中國方案”的世界意義。

在此基礎(chǔ)上，他客觀分析了當今中國加快推進共同富裕建設(shè)的實踐基礎(chǔ)，并強調(diào)指出，由于中國是一個人口多、經(jīng)濟體量大、面積廣、地區(qū)差異大、發(fā)展不平衡的多民族大國，而且走的是中國式現(xiàn)代化道路，因而其獨創(chuàng)性顯而易見，人類文明價值特別重大。當然，推進共同富裕實踐過程中的困難、問題、挑戰(zhàn)也是不言而喻的。為此，他在第三章“共同富裕與中國經(jīng)濟發(fā)展前景”中，著重分析了當前社會上一些對共同富裕的片面認識，探討了中國語境下共同富裕的內(nèi)涵、中國為什么要追求共同富裕、建設(shè)共同富裕國內(nèi)外面臨的挑戰(zhàn)以及中國為什么能夠?qū)崿F(xiàn)和如何實現(xiàn)共同富裕等重大現(xiàn)實問題。此外，他還分別從經(jīng)濟發(fā)展與社會道德、城市可持續(xù)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、對外開放、稅收改革、重振民營企業(yè)與民營企業(yè)發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境等方面，就推動共同富裕建設(shè)作了專題性探討。

從當代中國現(xiàn)實視野出發(fā)探討共同富裕問題，自然應(yīng)包括或者說首先應(yīng)立足于中國的基本國情、基本制度、基本實踐和基本經(jīng)驗。鄭永年先生充分注意到了這個客觀基礎(chǔ)，并多維度地總結(jié)和概括了這些特點。其中，更是多次總結(jié)和肯定了浙江改革開放以來的發(fā)展經(jīng)驗和推進高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的實踐特色。他認為，“上不封頂”“下要保底”“中等做大”，推進包容、公平發(fā)展是浙江發(fā)展和推進共同富裕實踐的主要特色，而處理好政府與市場、國企與民企、內(nèi)資與外資、大企業(yè)與中小微企業(yè)、制造業(yè)與服務(wù)業(yè)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)等六個關(guān)系問題，則是浙江更為具體的實踐經(jīng)驗。

當然，他也認為，浙江省和整個中國一樣，當前共同面臨的主要問題，依然是如何繼續(xù)做大“蛋糕”與切好“蛋糕”問題。

五、期待在研究探索共同富裕實踐方面有更深入的思考

顯然，《共同富裕的中國方案》是鄭永年先生從自己獨特學術(shù)視角出發(fā)研究思考的一個階段性成果。他在許多領(lǐng)域和問題上，都提出了不少新觀點、新提法、新概念。我們不一定全都贊同，但作為學術(shù)觀點，作為一家之言，是值得尊重的，而且也能給我們許多有益的啟發(fā)。

研讀完全書，我們感受到了他廣博的學識視野、深厚的學術(shù)功力，感受到了他對浙江、對祖國的情懷。他熱切希望中國在高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕的偉大實踐中接續(xù)奮斗，再創(chuàng)“中國方案”。

我們也熱切感受到了鄭永年先生致力于求解人類生存和發(fā)展基本難題，并試圖建構(gòu)原創(chuàng)性理論的宏大學術(shù)志向，即試圖將鮮活的中國實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為原創(chuàng)性的社會科學理論。為此，他在全書中反復闡述了“三層資本”“三層市場”以及中國2000多年歷史傳統(tǒng)“三大來源”的重要價值及其方法論意義。他認為，這是構(gòu)建原創(chuàng)性新理論的基本邏輯依據(jù)，而他所要尋找和構(gòu)建的這個原創(chuàng)性理論，就是包括建設(shè)共同富裕美好社會在內(nèi)的“中國政治經(jīng)濟學理論體系”。