以思辨設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)創(chuàng)新模式研究

◇李曉慧 唐 建

設(shè)計(jì)類人才的培養(yǎng)是實(shí)施國家戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的持續(xù)動(dòng)力。以新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式為代表的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)類人才的綜合能力提出了更高的要求，因此迫切需要加快設(shè)計(jì)教育體系的改革創(chuàng)新。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)在人才培養(yǎng)過程中起到夯實(shí)基礎(chǔ)、承前啟后的關(guān)鍵作用。結(jié)合時(shí)代特征，把握設(shè)計(jì)及相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，重新思考設(shè)計(jì)教育的性質(zhì)與專業(yè)人才未來需具備的能力目標(biāo)是基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)階段需要應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵問題。

一、國內(nèi)外相關(guān)研究梳理

“思辨設(shè)計(jì)”作為當(dāng)今最具批判性的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，已逐漸被引入國內(nèi)外設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，發(fā)揮著積極作用。“思辨設(shè)計(jì)”是由安東尼·鄧恩與菲奧娜·雷比在《思辨一切：設(shè)計(jì)、虛構(gòu)與社會(huì)夢(mèng)想》（Speculative Everything:Design, Fiction and Social Dreaming） 一書中構(gòu)建的全新概念，也是英國皇家藝術(shù)學(xué)院（RCA） 交互教學(xué)與實(shí)踐的主導(dǎo)設(shè)計(jì)方法論，與思辨哲學(xué)①在抽象意義層面具有相同之處[1]。思辨設(shè)計(jì)以“如果……會(huì)……”的思想實(shí)驗(yàn)，憑借物理道具與虛構(gòu)美學(xué)謹(jǐn)慎推論新技術(shù)可能產(chǎn)生的副作用，以合理質(zhì)疑之態(tài)提出問題，促使人們跳出“以消費(fèi)為元邏輯的商業(yè)腳本”，完成從被動(dòng)接受者到主動(dòng)參與者的角色轉(zhuǎn)變。將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)（以提供解決方案為導(dǎo)向、強(qiáng)化現(xiàn)狀的確認(rèn)式設(shè)計(jì)） 與思辨設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比（表1），可以辨析出這兩種設(shè)計(jì)觀的本質(zhì)區(qū)別。思辨設(shè)計(jì)具有更“崇高”的內(nèi)涵價(jià)值，旨在催化社會(huì)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

表1 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與思辨設(shè)計(jì)對(duì)比

國內(nèi)對(duì)于思辨設(shè)計(jì)的研究起步較晚，觀點(diǎn)明晰的學(xué)術(shù)成果數(shù)量較少。張黎是近年國內(nèi)該領(lǐng)域代表學(xué)者之一，但其大多圍繞相關(guān)知識(shí)譜系的梳理與詮釋進(jìn)行論述，缺乏融合設(shè)計(jì)教育的針對(duì)性研究。目前思辨設(shè)計(jì)已經(jīng)被應(yīng)用于部分院校的設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，但尚未形成科學(xué)、完整的教學(xué)系統(tǒng)與模式。這歸因于其思辨邏輯與倫理仍存質(zhì)疑，模糊設(shè)計(jì)與藝術(shù)界限的外顯特征在設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其遭人詬病。

二、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)是設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的敲門磚，是學(xué)生形成設(shè)計(jì)思維、構(gòu)建美學(xué)倫理的關(guān)鍵階段，在人才培養(yǎng)過程中起著承前啟后、夯實(shí)基礎(chǔ)的重要作用[2]。近年來，國內(nèi)許多頂尖藝術(shù)類院校專注于基礎(chǔ)課教學(xué)體系的持續(xù)優(yōu)化，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)方式方法，完善考核機(jī)制，成效斐然。比如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院將電影作為構(gòu)建學(xué)生復(fù)雜認(rèn)知結(jié)構(gòu)的語境，將圖像作為研究的操作手段，將敘事作為空間設(shè)計(jì)的線索，通過對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的“破壞”，促使學(xué)生重新思考人與環(huán)境的關(guān)系[3]；中央美術(shù)學(xué)院基于身體、空間、行為等特定概念，聚焦消費(fèi)、欲望、社交等社會(huì)現(xiàn)象與潛在問題進(jìn)行了有趣的基礎(chǔ)課題探索，并通過媒體傳播在社會(huì)上引起廣泛討論，拓展了教學(xué)場(chǎng)景，為兄弟院校開展同類課程提供了范本。

然而，在大多數(shù)藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，不乏依舊延續(xù)“三大構(gòu)成”體系的傳統(tǒng)模式，其具有明顯的滯后性與局限性。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)研為本研究的開展提供了必要的前提條件，也讓設(shè)計(jì)教育未來發(fā)展趨勢(shì)的圖景逐漸清晰。以開放姿態(tài)廣納新思想、新內(nèi)容、新方法、新技術(shù)，積極推動(dòng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模式的創(chuàng)新優(yōu)化，形成可持續(xù)發(fā)展的多元化教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)真正具備綜合能力的創(chuàng)新型拔尖設(shè)計(jì)人才勢(shì)在必行。

三、教研方法創(chuàng)新

（一） 多學(xué)科交叉研究法

多學(xué)科領(lǐng)域的交叉研究是構(gòu)建思辨設(shè)計(jì)倫理的重要前提與基礎(chǔ)，不僅是提出問題、引發(fā)爭(zhēng)辯的對(duì)象，亦是進(jìn)行“思想實(shí)驗(yàn)”②的方法論。立足于“大設(shè)計(jì)”跨界教學(xué)的語境，結(jié)合創(chuàng)造力克氏循環(huán)（KCC）③中由科學(xué)、工程、設(shè)計(jì)、藝術(shù)形成的循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)行綜合交叉研究，更能促進(jìn)本課題的推進(jìn)。

（二） 案例分析法

本研究在兩個(gè)方面應(yīng)用案例分析法。其一，對(duì)國內(nèi)外頂尖藝術(shù)類院校的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程實(shí)踐案例進(jìn)行調(diào)研，對(duì)同類課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容體系、教學(xué)方法、具體教學(xué)設(shè)計(jì)、考核與評(píng)價(jià)等進(jìn)行深度研習(xí)，為本研究所涉及的教學(xué)層面問題的解決提供參考[4]。

其二，思辨設(shè)計(jì)通過展覽與公眾建立聯(lián)系，引發(fā)討論。此處“展覽”并非僅指涉常規(guī)意義上與觀者保持距離的藝術(shù)品展覽，凡是具備公共參與性的交流媒介（或場(chǎng)域） 都可以促使大眾就特定對(duì)象產(chǎn)生思考。而對(duì)單一話語權(quán)威的挑戰(zhàn)是思辨設(shè)計(jì)的核心價(jià)值觀，也是這一先鋒設(shè)計(jì)思潮的動(dòng)人之處。將具有思辨特征的各類公共活動(dòng)納入研究框架，對(duì)其進(jìn)行實(shí)地調(diào)研與個(gè)案分析，進(jìn)一步探討公共參與語境中潛藏的思辨性。

四、以思辨設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模式優(yōu)化路徑

大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的綜合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)作為面向一年級(jí)學(xué)生開設(shè)的大類平臺(tái)必修課，創(chuàng)新結(jié)合先鋒設(shè)計(jì)思想推行了教學(xué)改革，經(jīng)過兩年的教學(xué)實(shí)踐，成效斐然。以此作為思辨設(shè)計(jì)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的典型案例進(jìn)行討論。

綜合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容體系吸納思辨設(shè)計(jì)理論作為設(shè)計(jì)理論和方法論的價(jià)值內(nèi)涵，將其核心邏輯與美學(xué)倫理拆解開來，以謹(jǐn)慎的態(tài)度尋求與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的契合點(diǎn)。肯定核心“思辨”觀點(diǎn)，發(fā)揮“設(shè)計(jì)”的媒介作用，引導(dǎo)學(xué)生拋棄標(biāo)簽化的應(yīng)試邏輯，用辯證思維客觀、全面地看待新時(shí)代語境下新興技術(shù)的發(fā)展，保持對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的敏銳觸覺，對(duì)等地思考人與物、社會(huì)與科技之間的關(guān)系。運(yùn)用“虛構(gòu)故事”的手法和“物理道具”構(gòu)建具有“歧感”的非現(xiàn)實(shí)美學(xué)場(chǎng)景，以此引發(fā)關(guān)于研究對(duì)象的討論，將評(píng)判的話語權(quán)交給觀者，讓“設(shè)計(jì)”生發(fā)的語境更加廣闊，以清醒、謙遜的態(tài)度真正融入日常生活。

（一） 使思辨設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)建立關(guān)聯(lián)

思辨設(shè)計(jì)作為一種前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思潮，與旨在解決問題的“確認(rèn)式設(shè)計(jì)”存在顯著的差異。教研團(tuán)隊(duì)注重啟發(fā)學(xué)生以開放的態(tài)度借物發(fā)問，提出具備拓展?jié)摿Φ难芯空n題。通過課程前半程的調(diào)研階段讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)信息的收集、梳理、整合工作，并嘗試通過手繪草圖、照片、視頻等方式進(jìn)行視覺化表達(dá)，形成具有研究性的拼貼圖解。在后期讓學(xué)生憑借對(duì)新興技術(shù)發(fā)展的理性認(rèn)知，延續(xù)前段具有想象力的思想實(shí)驗(yàn)，針對(duì)既定主題進(jìn)行概念設(shè)計(jì)并反復(fù)調(diào)整深化。在最終節(jié)點(diǎn)通過合適的媒介進(jìn)行表達(dá)，例如可讓學(xué)生通過手工模型、圖解集、視頻等方式參與公開講評(píng)與展覽活動(dòng)，提高學(xué)生的參與度，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)作為一種研究媒介的作用與價(jià)值，真正使思辨設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)建立關(guān)聯(lián)。

（二） 課程設(shè)置適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知與能力水平

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的授課對(duì)象為專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱的大學(xué)本科一年級(jí)學(xué)生，教學(xué)中教師需要秉承因材施教的原則，構(gòu)建與其接受能力相匹配的課程內(nèi)容體系，著眼于研究課題的選定與發(fā)展。在思辨設(shè)計(jì)倫理中，“現(xiàn)實(shí)”與“可能性”通過虛構(gòu)方式建立連接，也可以說“可能的世界”（虛構(gòu)的世界） 實(shí)際是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的映射，涉及的領(lǐng)域廣泛且復(fù)雜，如道德與法律、政治體制、社會(huì)信仰、價(jià)值觀念等。難度適宜、話題度高、可發(fā)揮空間大的研究課題容易激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，使其深入展開思辨。反之則會(huì)陷入漫無目的的荒謬想象陷阱，忽略“虛構(gòu)”這一策略質(zhì)詢與批判現(xiàn)狀的意義，即無法展開思辨設(shè)計(jì)的核心研究。在近些年所選定的課題中，“社交”“情感”“賽博朋克”“元宇宙”“NFT”等關(guān)鍵詞符合學(xué)生的認(rèn)知水平，持續(xù)刺激著思辨意義的發(fā)生與發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)了師生的研究熱情，形成強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，切實(shí)提升了學(xué)生的綜合能力。

（三） 在思辨設(shè)計(jì)語境下建立明晰、 靈活的課程考核與評(píng)價(jià)機(jī)制

“功能合理”這類命題不再是衡量設(shè)計(jì)作品好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，思辨設(shè)計(jì)提倡設(shè)計(jì)師采用豐富的媒介形式與方式進(jìn)行表達(dá)、傳播，通過公開展覽吸引公眾參與，促進(jìn)深度討論的發(fā)生。藝術(shù)品裝置、紙媒、信息交互產(chǎn)品等都成為引發(fā)爭(zhēng)辯、構(gòu)建話語的道具。綜合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)環(huán)節(jié)具有個(gè)性化的成果呈現(xiàn)方式，其構(gòu)成了課程考核與評(píng)價(jià)的主要對(duì)象，直接關(guān)系著教學(xué)成效的達(dá)成。思辨設(shè)計(jì)教學(xué)不提供答案，只提供可能性，且設(shè)計(jì)之物的好壞皆由觀者進(jìn)行評(píng)判，這無疑是一道開放命題，與現(xiàn)行教學(xué)模式仍然存在分歧。在主觀性較強(qiáng)的以產(chǎn)出為導(dǎo)向的課程評(píng)價(jià)體系中需要建立明晰、高效、合理、靈活的標(biāo)準(zhǔn)。本課程的任務(wù)書對(duì)成果要求進(jìn)行了明確的規(guī)定，圖解集、圖紙、實(shí)物模型是必選項(xiàng)，同時(shí)可以應(yīng)用軟件處理等方式進(jìn)行多維度呈現(xiàn)；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以設(shè)計(jì)概念為線索，以思辨邏輯為導(dǎo)向，在完善評(píng)價(jià)機(jī)制的同時(shí)也對(duì)學(xué)生們起到了正向激勵(lì)的作用，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“元學(xué)習(xí)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

五、結(jié)語

“思辨設(shè)計(jì)”主張?jiān)O(shè)計(jì)之物除了要具備實(shí)用功能之外還應(yīng)能啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，使其探索設(shè)計(jì)在未來的可能性。正如赫伯特·A.西蒙對(duì)設(shè)計(jì)的著名定義：“凡是以將現(xiàn)存情形改變成向往情形為目標(biāo)而構(gòu)想行動(dòng)方案的人都在搞設(shè)計(jì)。”所有的設(shè)計(jì)都以未來為導(dǎo)向（future-oriented），即使是旨在解決問題的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。為未來進(jìn)行創(chuàng)造是所有設(shè)計(jì)實(shí)踐開展的基本要求。同時(shí)，聯(lián)合藝術(shù)家、科學(xué)家等不同領(lǐng)域參與者共同構(gòu)建話語，參與并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)夢(mèng)想，是一個(gè)廣泛且宏大的公共命題，具有鮮明的時(shí)代意義。

注釋：

①思辨設(shè)計(jì)主要是將思辨哲學(xué)的對(duì)象落實(shí)到“技術(shù)”這一客體之上。詳見《思辨一切：設(shè)計(jì)、虛構(gòu)與社會(huì)夢(mèng)想》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社2017 年版，第5 頁。

②與常規(guī)設(shè)計(jì)相比，思想實(shí)驗(yàn)的說法可能更接近于概念藝術(shù)。但這種說法只突出了實(shí)驗(yàn)的部分，其中思想的部分才是這一概念之所以有趣且對(duì)人們有所啟發(fā)的原因。詳見《思辨一切：設(shè)計(jì)、虛構(gòu)與社會(huì)夢(mèng)想》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社2017 年版，第82 頁。

③Neri Oxman 在“Design and Science—Krebs Cycle of Creativity”（2016 年1 月發(fā)表于JoDS）中提出的類似克雷布斯循環(huán)的創(chuàng)造力克氏循環(huán)（KCC），將人類創(chuàng)造力的四種模式——科學(xué)、工程、設(shè)計(jì)和藝術(shù)，形成創(chuàng)意循環(huán)的地圖假設(shè)并進(jìn)行了相應(yīng)解讀，闡釋了學(xué)科之間不再是割裂離散的孤島這一命題。