城市景觀與繪畫之間的關(guān)聯(lián)性研究

◇譚 黎

現(xiàn)代化的城市景觀設(shè)計(jì)工作中，要想全面提升設(shè)計(jì)的質(zhì)感、意義、底蘊(yùn)、價(jià)值，就必須將多個(gè)領(lǐng)域聯(lián)合起來(lái)用于提升景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量，同時(shí)，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)，也是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)理念傳遞、繪畫藝術(shù)表達(dá)、繪畫藝術(shù)宣傳的重要渠道和措施。對(duì)于城市景觀建筑而言，繪畫藝術(shù)所攜帶的豐富的理論基礎(chǔ)、形象化的思維模式，為城市景觀設(shè)計(jì)作品的順利呈現(xiàn)，提供了更為獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法支持。此外，城市景觀建筑藝術(shù)審美，也為社會(huì)文明、城市色彩的多元化表達(dá)創(chuàng)造了空間條件。鑒于此，本次研究圍繞“城市景觀與繪畫之間的關(guān)聯(lián)性”這一內(nèi)容進(jìn)行深入分析，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、城市景觀是繪畫的記錄者

一座城市的景觀構(gòu)成包括建筑、綠地、道路、水景乃至城市照明等諸多元素，不同的元素所構(gòu)造的視覺(jué)空間之間具有極大的關(guān)聯(lián)性，使得城市從某種角度上成為一幅生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)畫卷，而畫卷之上的每一領(lǐng)域、每一區(qū)域，都可單獨(dú)羅列出來(lái)，成為獨(dú)立的藝術(shù)小品[1]。我國(guó)的傳世名畫——《清明上河圖》，就充分利用長(zhǎng)卷的形式，記錄了當(dāng)時(shí)城市居民充滿煙火氣息的生活面貌，高度彰顯了古代文化、歷史藝術(shù)價(jià)值。總覽該幅藝術(shù)作品能夠發(fā)現(xiàn)，顯于圖上的人物、車輛、船只比例協(xié)調(diào)，觀之如身臨其境，尤其是畫面中的各類建筑、橋梁等，特色十足，使得歷史上的宋代建筑精髓躍然紙上，為當(dāng)代研究宋朝的歷史文明、藝術(shù)文化提供了更有價(jià)值的史料依據(jù)。

文藝復(fù)興時(shí)期，佛羅倫薩成為意大利經(jīng)濟(jì)及貿(mào)易的繁榮地區(qū)，是最先受到文藝復(fù)興影響的地區(qū)，所以當(dāng)?shù)睾芏嗌倘藷嶂杂趯⒋顺鞘械陌l(fā)展融合文藝復(fù)興的潮流，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)方面的“文藝復(fù)興”，以此向外界展示自身的權(quán)力和財(cái)富。由于其他產(chǎn)業(yè)對(duì)于這部分商人權(quán)力與地位的呈現(xiàn)效果不理想，因此越來(lái)越多人開始將“贊助藝術(shù)事業(yè)”發(fā)展為個(gè)人面向社會(huì)展示“慷概”實(shí)力的重要渠道。在此時(shí)代背景下，一幅能夠?qū)⑽乃噺?fù)興時(shí)期整個(gè)佛羅倫薩描繪出來(lái)的全景繪畫作品展現(xiàn)在人們眼前，所有人不得不為這幅繪畫作品嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、獨(dú)特的風(fēng)格以及華美的建筑所傾倒，尤其是畫面中河流中心劃槳的少年和捕魚的中年男子，充分地將文藝復(fù)興時(shí)期的恬淡、悠閑意境傳遞了出來(lái)，也向觀者傳遞了一種濃濃的生活氣息和佛羅倫薩人民的浪漫情趣。

通過(guò)上述國(guó)內(nèi)外對(duì)于城市景觀與繪畫的融合能夠發(fā)現(xiàn)，城市景觀以記錄者的身份所呈現(xiàn)出的繪畫作品，往往帶著各個(gè)時(shí)代對(duì)于藝術(shù)的追求，且在畫面的呈現(xiàn)上，也通常會(huì)以富有、奢華為基調(diào)展開[2]。現(xiàn)代歷史、現(xiàn)代時(shí)間線中的我們，無(wú)從得知每一幅畫所呈現(xiàn)的藝術(shù)性和真實(shí)性比例各占幾何，但畫面中凸顯出來(lái)的繁華、欣欣向榮氛圍，與人們傳統(tǒng)認(rèn)知上的清冷孤寂的山水畫相比，更能夠給人以人性化的畫面情景表達(dá)，且不同人對(duì)于同一幅繪畫成品，解讀出來(lái)的內(nèi)容也隨之存在差異。那么，站在人類生活習(xí)慣的角度來(lái)看，人類屬于群居生物，會(huì)在疲乏倦怠時(shí)萌生進(jìn)入深山參禪悟道的想法，但卻很少有人能夠真正做到離群索居，隱世避世[3]。由此可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是我國(guó)古代的《清明上河圖》，抑或是西方文藝復(fù)興時(shí)期的“佛羅倫薩全景圖”，其所記錄的城市景觀畫面場(chǎng)景，都可以帶給繪畫作品觀賞者一種發(fā)自內(nèi)心的愉悅之感，同時(shí)也能夠通過(guò)畫面中所攜帶的“人情味”“生活氣息”等城市景觀標(biāo)簽，受到更多人的喜愛(ài)。

另外，在歷史的構(gòu)成中，繪畫本身就占領(lǐng)一席之地，其在公共空間的不斷發(fā)展下，形成穩(wěn)固地位，經(jīng)過(guò)千年傳承，展現(xiàn)于現(xiàn)代人眼前。仍舊以意大利佛羅倫薩為例，這座城市中，包括教堂等公共空間在內(nèi)，處處都彰顯著文藝復(fù)興時(shí)期的建造結(jié)構(gòu)及精美意象，此種令人嘆為觀止的城市景觀，就是城市景觀與繪畫之間關(guān)聯(lián)的最佳呈現(xiàn)方式。因而可以發(fā)現(xiàn)，城市景觀設(shè)計(jì)與繪畫兩者之間，你中有我、我中有你[4]。與西方相比，我國(guó)的現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中，也充分融合了繪畫意識(shí)，例如武漢市地鐵站中，展示了大量?jī)和L畫作品，其在設(shè)計(jì)理念上，主要是為了面向全國(guó)乃至世界，傳遞城市發(fā)展對(duì)于下一代的期望。

二、繪畫是城市景觀建設(shè)的指導(dǎo)者

（一） 點(diǎn)、 線、 面繪畫三元素對(duì)城市景觀建設(shè)的指導(dǎo)

在繪畫學(xué)習(xí)中，點(diǎn)、線、面屬于繪畫起步階段的基礎(chǔ)要素，點(diǎn)的無(wú)限集合，構(gòu)成了線條，而線條的無(wú)限集合又構(gòu)成了面，可見(jiàn)繪畫作品的意蘊(yùn)高度體現(xiàn)于點(diǎn)、線、面三者之中[5]。著名美術(shù)家瓦西里·康定斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“依賴于對(duì)藝術(shù)單個(gè)的精神考察，這種元素分析是通向作品內(nèi)在律動(dòng)的橋梁。”縱覽我國(guó)的美術(shù)發(fā)展歷史也能夠發(fā)現(xiàn)，江南私家園林景觀設(shè)計(jì)高度參考了我國(guó)古典審美意趣及藝術(shù)精神，從而實(shí)現(xiàn)了引于自然、再造自然、歸于自然的鬼斧神工式城市景觀設(shè)計(jì)，可見(jiàn)此種以小見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合的景觀設(shè)計(jì)手法，參考了繪畫手法中的點(diǎn)、線、面配合方案，同時(shí)也高度融合了中國(guó)人自古以來(lái)所認(rèn)知的辯證世界觀，充分為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)相融合開辟了渠道和空間，是城市景觀改造時(shí)應(yīng)用價(jià)值極高的藝術(shù)財(cái)富。

另外，在城市景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)中，點(diǎn)、線、面基礎(chǔ)要素的指導(dǎo)不僅能夠滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于城市文化環(huán)境建設(shè)的需求，同時(shí)對(duì)于國(guó)民精神文化建設(shè)，也起到了啟蒙和拓展想象空間的作用[6]。因此，可以得出城市景觀與繪畫中點(diǎn)、線、面基礎(chǔ)要素的關(guān)系，前者是城市建設(shè)者在追尋藝術(shù)理想的具象化表達(dá)方式，后者則是對(duì)一座城市當(dāng)前文化底蘊(yùn)的一種直觀、視覺(jué)、審美上的考量。

（二） 繪畫色彩對(duì)城市景觀建設(shè)的指導(dǎo)

提到城市中給人深刻印象的地標(biāo)建筑，北京這座城市很容易會(huì)讓人聯(lián)想到紅墻綠瓦、規(guī)模恢宏的故宮紫禁城；而在提及西藏時(shí)，依山壘砌、殿宇嵯峨、金碧輝煌的布達(dá)拉宮就會(huì)呈現(xiàn)于腦海中，給人以“世界屋脊上的明珠”之深刻印象；但在提及蘇杭之時(shí)，江南煙雨、亭臺(tái)樓榭、粉墻黛瓦等場(chǎng)景則會(huì)不由自主呈現(xiàn)于腦海中[7]。綜合對(duì)上述不同的景觀建筑進(jìn)行分析能夠明顯發(fā)現(xiàn)，不同的色彩呈現(xiàn)，能夠給人帶來(lái)不同的心理預(yù)期和心理感受，甚至可以直接帶來(lái)冷暖感受、輕重感受、動(dòng)靜感受甚至距離上的遠(yuǎn)近感受。例如，在北方冬季飛雪的天氣下，當(dāng)視覺(jué)中出現(xiàn)紅墻藍(lán)瓦的建筑時(shí)，人們心理意識(shí)上感受到的暖度，很大程度上會(huì)超出灰墻黑瓦所帶來(lái)的暖度，由此可以發(fā)現(xiàn)，與冷色調(diào)相比較，暖色調(diào)的存在，往往更加利于營(yíng)造歡樂(lè)、熱情的環(huán)境氛圍[8]。再比如，當(dāng)夏季在南方炎熱的馬路上行走時(shí)，遠(yuǎn)處高樓上懸掛的鮮艷、明亮的廣告牌所帶來(lái)的心理清涼感遠(yuǎn)不如沿路周邊的綠樹草坪，分析原因可以發(fā)現(xiàn)，炎炎烈日下呈流動(dòng)跳躍的色彩很大程度上會(huì)給人造成浮躁、煩悶之感，而靜態(tài)的顏色則能夠在心理上給人以舒適和清冷的暗示，從而使人們感覺(jué)到顏色的環(huán)境溫度下降，此與古語(yǔ)“心靜自然涼”所表達(dá)的含義具有異曲同工之妙。

站在狹義視角分析建筑學(xué)中的城市色彩理念，那么城市色彩的范圍，主要限定在建筑物色彩和構(gòu)筑物色彩兩方面。一座城市的色彩之所以如此繁華，是因?yàn)樯婕案鞣N多樣的城市景觀元素。城市色彩的呈現(xiàn)，要想進(jìn)一步擴(kuò)大表達(dá)空間，就需要加大對(duì)公共空間色彩的研究力度，只有這樣才能將公共空間的色彩表達(dá)、色彩要素構(gòu)成類別最多的城市景觀審美水平、藝術(shù)價(jià)值加以提升[9]。

在城市景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于繪畫的融合，首先需要集中在植物色彩的呈現(xiàn)上。在春夏秋冬的每一個(gè)季節(jié)之中，同一植物的葉子、花朵均會(huì)以不同的狀態(tài)存在，因此在進(jìn)行城市植物景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)該結(jié)合不同的季節(jié)特征，去配置不同色彩的植物進(jìn)行栽種，以此將城市植物色彩全面凸顯出來(lái)。

其次，在城市綠化方面，需要適當(dāng)增加相應(yīng)的綠化面積，目的在于強(qiáng)化城市與自然生態(tài)環(huán)境之間的融洽度，使得城市不再是傳統(tǒng)的“鋼筋水泥叢林”標(biāo)簽式印象。著名哲學(xué)家謝林在著作《藝術(shù)哲學(xué)》 中指出：“個(gè)別的美是不存在的，惟有整體才是美的。”

由此可見(jiàn)，城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該積極借鑒繪畫藝術(shù)表達(dá)時(shí)整體畫面協(xié)調(diào)式的畫面布局規(guī)律，從而更好地在城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)描繪出更契合地域文化特征的“城市景觀畫卷”，最終形成專屬于本座城市的景觀色彩。

（三） 繪畫構(gòu)圖對(duì)城市景觀建設(shè)的指導(dǎo)

繪畫的過(guò)程中，構(gòu)圖是對(duì)于形狀、空間進(jìn)行安排和配置的重要處理方式，同時(shí)也是“自然形”向“藝術(shù)形”轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。繪畫在畫面呈現(xiàn)上，主要是利用獨(dú)特的、藝術(shù)的構(gòu)圖方法，將點(diǎn)、線、面與色彩之間進(jìn)行合理的搭配，從而呈現(xiàn)出一幅繪畫作品。與繪畫相比，城市景觀在配置和規(guī)劃上，則能夠很大程度反映參與景觀設(shè)計(jì)的城市設(shè)計(jì)者個(gè)人的藝術(shù)審美以及藝術(shù)品位[10]。著名建筑師伊利爾·沙里寧講道：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么。”由此可見(jiàn)，城市的景觀呈現(xiàn)高度展現(xiàn)了一個(gè)城市的審美水平和文化追求，也可類比于，觀看一幅畫時(shí)，畫面的表達(dá)內(nèi)容、下筆技巧，能夠反映畫家自身的性格特征和繪畫能力、水平。

城市景觀構(gòu)圖應(yīng)該遵循穩(wěn)定均衡的韻律節(jié)奏，且對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一的表達(dá)也不可忽視。如，將對(duì)立統(tǒng)一的景觀設(shè)計(jì)原則融于城市景觀設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)于景觀與景觀之間和諧度的設(shè)計(jì)和調(diào)整，從建筑到裝飾、中心到區(qū)域、形態(tài)到風(fēng)格均需要做好細(xì)節(jié)上的前后呼應(yīng)，只有這樣才能真正將景觀的和諧度凸顯出來(lái)。當(dāng)在進(jìn)行穩(wěn)定均衡性的設(shè)計(jì)時(shí)，則需要凸顯設(shè)計(jì)的控制力，促使城市中的居民能夠通過(guò)視覺(jué)均衡感，隨之獲得心理層面上的均衡感[11]。例如，在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)中的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，廣場(chǎng)中的建筑通常會(huì)集中在場(chǎng)地的四周，廣場(chǎng)的中心點(diǎn)一般會(huì)設(shè)計(jì)一座噴泉或者擺放一座雕塑，此種設(shè)計(jì)就高度呼應(yīng)了繪畫中的動(dòng)靜結(jié)合理念。在韻律節(jié)奏性的呈現(xiàn)上，主要的城市景觀設(shè)計(jì)集中在“重復(fù)”上，但此“重復(fù)”非彼“重復(fù)”，繪畫原理支持下的“重復(fù)”，帶有一定的連續(xù)性、規(guī)律性，以此實(shí)現(xiàn)建筑景觀的趣味性表達(dá)，從而更好地吸引觀賞者視線，使其在連續(xù)、貫通的視覺(jué)效果影響下，感受來(lái)自城市景觀的視覺(jué)驚喜，最終在景觀的觀賞中，獲得美的體驗(yàn)[12]。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析城市景觀設(shè)計(jì)與繪畫的關(guān)聯(lián)性能夠得出，繪畫是一種更為直接的藝術(shù)表達(dá)形式，人們可憑借雙眼直觀地欣賞作品之美，而城市景觀也是如此，即人們憑借雙眼也可直觀感受景觀所傳遞的藝術(shù)之美。將二者聯(lián)合起來(lái)，以繪畫為城市景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)者，將繪畫中的色彩、構(gòu)圖等設(shè)計(jì)理念融于景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于城市景觀的藝術(shù)底蘊(yùn)闡述具有極高的價(jià)值。與此同時(shí)，在繪畫作品傳播時(shí)，將城市景觀作為繪畫作品的記錄者，不僅可以彰顯繪畫藝術(shù)的精髓和理念，對(duì)于繪畫作品本身也是一種極高的認(rèn)可。在未來(lái)的城市景觀設(shè)計(jì)中，相信會(huì)有更多繪畫作品呈現(xiàn)于城市文明建設(shè)中，提升城市文化水平，為城市賦予藝術(shù)生機(jī)。