溯文本“潛臺詞”，探寫作“活水”
——以統編版初中語文教材為例

張 莉

(合肥市廬陽區教體局教研室 安徽合肥 230601)

閱讀離不開寫作，寫作也需要以閱讀作為支撐。如何“搭臺”，找到二者切合點，從而為學生“唱好戲”，是值得語文教師反思的問題。語文教師轉換傳統的教學思維模式，充分利用好語文課文資源，引導學生盡可能在課文閱讀中主動尋找有價值的寫作資源，即尋找課文文本的“潛臺詞”，顯得十分有必要。如何去尋找文本中寶貴的寫作資源，筆者認為可以從以下幾點入手。

一、從宏觀上尋文本的“歸屬地”

作為語文教師，既要從細微處著手，也要試著從宏觀上把握文本的“歸屬地”，即對統編教材不同文本進行歸類和劃分。如統編八年級下冊語文教材單元主題：

單元單元閱讀主題單元寫作主題第一單元民俗篇學習仿寫第二單元事理篇說明的順序第三單元美景篇學寫讀后感第四單元演講篇撰寫演講稿第五單元游記篇學寫游記第六單元經典篇學寫故事

從上表中可以看出，編者在編排教材時就已經從宏觀上對文本進行了分類，同時在文本歸類的基礎上，設計有針對性的寫作任務。

筆者認為還可以從其他方面打破文章之間的界限進行劃分，如按題材、按作者、按寫法、按情感。以下按題材和寫法對八年級上、下冊教材中的說明文單元進行劃分，可以更好地幫助學生學習相關的知識，開展相關的寫作訓練。

單元主題:說明文寫作主題八上第五單元說明事物要抓住特征八下第二單元說明的順序

此種歸類從縱向上宏觀把握，打破了教材編排體例，能很好地明確閱讀與寫作的重難點，也為學生高效學習提供了有效幫助。除此之外，也有其他的分類方式，如按照不同的朝代、不同的風格分類。

二、從細微處尋文本的“潛臺詞”

(一)以“人”為“本”：透過作者這個點切入文本，發掘素材價值

我們對“文學是人學”這一文學命題也許并不陌生。在這種人學觀下，在語文教育教學中除了人物性格的塑造、人物形象的展現，筆者認為作為文學創造者的作者的價值探討也是一個不容忽略的問題。

筆者整理統編初中語文教材中的課文發現，共有171位作者為我們呈現了經典的文本，有的甚至提供了多篇文章。如魯迅、毛澤東分別呈現了三篇經典作品，朱自清呈現了兩篇佳作。那么編者為何要選擇這些人的作品？筆者對這些人的生平經歷進行了搜集和整理，發現這些人物身上所體現的精神恰恰是新時代初中生所需要傳承的。或愛國愛家，或哲理反思，或熱愛生活，或勵志向上，這正好成了學生寫作立意的積極參考。如九年級下冊第一課《祖國啊，我親愛的祖國》就很好地為學生表達愛國感情提供了參考，教師可以引導學生通過詩歌意象的捕捉、詩人情感的體會，引導學生寫身邊的變化，特別是當下美麗鄉村建設為學生寫作提供了很好的現實素材。學生在描繪鄉村美景，贊美大好河山的同時贊美祖國，從而表達愛國情感。這正是詩人舒婷這首詩為學生提供的關注生活的價值！

課文中人物的品質也可以成為學生寫作的源頭。如《梅嶺三章》的教學中，教師在引導學生了解關于陳毅的生平經歷后，重點講述本文的寫作背景。筆者在執教此課時，從陳毅生平中的一個故事講起：

1937年，陳毅同志在籌組新四軍的途中遇到了胡蘭畦女士。他們其實在很早前就相互認識，此次相識后便私下里訂下了婚約。當他們向黨組織匯報，相關領導卻因他們的身份不同意二人結婚。當時中共東南局書記項英找到了胡蘭畦并與其談話，要求胡蘭畦隱蔽其共產黨員身份，以中國國民黨部隊少將身份繼續做統戰工作。陳毅同志于是致信胡蘭畦說：“馬革裹尸是壯烈犧牲，從容就義是沉默犧牲，為了革命，我們就吃下這杯苦酒吧。假如我們三年內不能結合，就各人自由，互不干涉。”

從這個故事中可以看出陳毅心中那份從容就義的決心。接著教師可以很巧妙地設問：“當陳毅同志面對敵人圍困20多天的情況時，他考慮到難以脫身，他又是怎么想怎么做的呢？請看今天要學習的課文《梅嶺三章》。”在學習完本文后，教師引導學生理解人物的品質，舉例于寫作練筆中，從而較輕松地理解文本的價值。有的學生甚至能夠對這篇課文中的典故進行詳細的梳理，如從“扶吾眼懸東門之上，以觀越寇之滅吳也”的伍子胥到“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的達摩祖師和愛國青年陳天華，傳遞著一個個動人的故事。

(二)以“文”為“綱”：從文本處搭建支架，助力學生的寫作訓練

所謂以文為綱，就是將文章的架構、文章的義理、文章的價值和學生的寫作構思融合，共同搭建新的支架，助力學生的寫作醞釀。這里的“文”可以分為群文和單篇文章兩種形式。就單篇文章的架構而言，教師可以試著通過不同的文本引導學生借助相似文本體例進行有意識的仿寫。如對于一些古詩詞，試著在熟讀深悟的基礎上進行二次創造也是對傳統文化的一種繼承和弘揚。以下是學完《天凈沙·秋思》《如夢令》兩課后學生的仿寫佳作：

天凈沙·晨曉

冬陽曉旭初上，暖意融融耀窗，閣樓伊人梳妝。粉黛姣容，輕散淡淡馨芳。

如夢令

淺淺回眸一笑，閣外余音環繞。深思閨中人，無奈桃花依舊。誰知？誰知？樓外嫣紅唯稚。

學生的模仿和創作能力往往是超出教師的預期的，在以上教學實例中筆者發現部分學生還能進行其他體例的詩歌創作，比如“釵頭鳳”：

釵頭鳳

神筆手，半碗酒，隨筆揮墨知己難求。夜風清，秋月明，醉望曦月，月悲我心。凄凄凄。

筆如刀，人更豪，一縷惜懷比天高。墨飄香，夜更長，無奈佳人，心中惆悵。茫茫茫。

從學生的作品中可以了解到學生不僅對于詩歌的體例有了很深的體會，還能夠結合自己所學和經驗大膽嘗試創作，很好地以課文為綱，促進自己寫作能力的提高。

(三)以“情”促“寫”，在寫作中升華精神

有個詞叫心流,指的是人們全身心投入一件事后,忘了時間,忘了周圍事物的一種全神貫注的狀態。心流是寫作的最佳狀態,但心流可遇不可求。教師可以借助于課堂上對文本的解讀，引導學生去開展寫作訓練，激發這種心流，讓學生體會到心流帶來的愉悅，從而在情感的萌發下熱愛寫作。這就是以“情”促“寫”。

有的文章體現了對生活的思考、對人生的感悟、對家國情懷的高歌，要引導學生多讀這類文本。如在羅素的《我為什么而活著》一課的教學中，教師可以引導學生明確自己的人生追求，在文本解讀中開展寫作訓練。

學生習作示例：

在閱讀中領悟

——品味“生如夏花之絢爛”

…………

我在《明朝那些事兒》中，讀出了幾百年前的那段豪情壯志。那場“北京保衛戰”打出了漢人的氣勢，打出了我們強大的民族自尊心。在整整二百七十六年明朝歷史中，我最佩服的是于謙。

他救國家于水火之中，當蒙古人氣勢洶洶地打到北京城，英宗被俘，有人主張逃跑，還在暗中收拾好了家當時，身為兵部尚書的他挺身而出，怒罵那些毫無愛國之心的“臣子”，并且向四面八方調兵，做好戰斗準備。待蒙古人到達北京城下，他臨危不亂，向敵人進攻。這是一個臣民的不屈吶喊。他有強烈的愛國心，為捍衛威武不屈，且反敗為勝，這體現了生的偉大。在于謙身上，我們能看見生命之絢爛。

時間再往前推進二百多年，文天祥的《正氣歌》可謂充滿了英雄正氣。他被元兵所俘，坐過大牢，吃過大宴，卻一身正氣，只求以身殉國。

“留取丹心照汗青”，這是他一生的寫照。“子曰成仁，孟曰取義”，這是他臨行前的遺書，也是他誓守民族大義的決心。相傳，他在刑場上曾問百姓：“南方在哪？”即有百姓指給他。他向南方跪拜行禮后便對劊子手說：“我的事做完了，行刑吧。”他的國在南方，向南行禮，也是向國家行禮。他的一顆赤誠之心，永遠地照耀在華夏大地上。

…………

這篇練筆最大的亮點是小作者有自己對家國情懷的獨特的理解，借助于一個個歷史故事展現英雄們身上所具有的精神，借助于詩詞將自己在閱讀中的感悟表達出來，這種感悟既是對文章義理和人物精神的升華，更是對自己內心深處價值追求的呼喚。外在的召喚和內在的追求很好地借助于練筆實現了共鳴，從而在寫作中升華精神。

三、從生活中尋文本的“活原型”

像一般藝術一樣,詩是人生世相的返照。除了詩歌外,其他的文學作品也離不開生活這個活資源。還原生活,在現實生活中找到原型,離不開老師的引導和學生的探究,以及家長的積極參與。譬如在大自然和社會人文環境的熏陶下，學生和家人一起去自然和社會中尋找寫作的靈感。家長一定要重視利用傳統節日，開展一些有意義的教育活動。如端午節的包粽子活動，元宵節的猜燈謎活動。這些活動中一方面增加了孩子對傳統節日的體會，另一方面可以培養孩子的擔當與責任意識。走進生活，有助于豐富學生的精神世界，開闊學生的視野，也為學生更好地開展讀寫思維的訓練提供了基礎。

“胸中書富五車，筆下句高千古。”教師要引導學生多讀有益的課外書，開闊自己的視野。比如學習了《社戲》一文，可以讓學生去讀魯迅的《故鄉》《祝福》《孔乙己》等文章，進一步拓寬視野。還可以對比閱讀魯迅的文章《從百草園到三味書屋》，感受其中的童真童味。

寫作要講真話，抒發真情。這離不開生活經驗的積累。因此，教師要引導學生細致入微地觀察生活，從生活中發現相似的或者不相似的世界。在教學《社戲》的同時，試著讓同學們回憶自己曾經是否有類似的經歷，寫一寫，學生之間交流。可以模仿月夜行船一段的景物描寫，分別從視覺、聽覺、嗅覺各個側面著筆，描寫一段景物。也可以觀察家鄉的文化習俗，如招待客人有哪些方式。還可以收集一種文化現象的資料，并做好筆記，與同學交流。

魯迅是文章大家，作品文質兼美，我們可以模仿他的寫作方法和寫作內容進行創作，甚至是顛覆性仿寫、超越式仿寫。這些都是對文本潛臺詞的一種呈現。

結語

語文教師作為語文教育教學的實踐者，要善于發現并解決自己的教學實踐中存在的各種問題，尤其是在碎片化閱讀時代，追“本”溯“源”十分有必要。以課本為基點，發散思維，才能更有效地找到寫作的“活水”，使學生在寫作上文思泉涌。深入探究每個文本背后的“潛臺詞”，既能夠幫助學生加深對文本的理解，也能更好地助力寫作實踐。