讀懂“小確喪”，追尋真幸福
——青少年“喪文化”解讀

劉朝霞 | 中國社會科學院大學新聞傳播學院副教授

2016年以來，“小確喪”進入大眾視野，并快速占據青少年群體的網絡空間。從“廢柴”到“葛優躺”，再從“油膩中年”到“佛系”，年輕人的微博、微信朋友圈刮起了一陣“喪文化”之風，諸多帶有負面色彩和調侃意味的表達成為“喪文化”的縮影。甚至“生而為人，我很抱歉”“人家15歲時在打碟，而我15歲時還在被媽媽打”，這類“喪喪的”言論出現在中小學生口中。“喪文化”呈現出程度加深和年齡下沉的態勢，已成為當前青少年亞文化研究中不容忽視的現象。

何為“喪文化”

2016年可謂“喪文化”元年。2016年7月，“葛優躺”圖片突然在網絡走紅，并迅速成為年輕人的表情包新寵。這是一張近30年前葛優在情景喜劇《我愛我家》中飾演的好吃懶做、蹭吃蹭喝的“二混子”角色的劇照。照片透露出一股“我差不多是個廢人了”的“喪”氣質，卻出乎意料地受到年輕人的狂熱追捧，標志著以負能量為主要特征的“喪文化”正式成為中國新興青少年亞文化的一種表現形式。

“喪文化”一詞最早出現于2016年9月30日，是夏之焱在《光明日報》上發表的《引導青年人遠離“喪文化”侵蝕》一文中提出的概念。文章指出，“喪文化”是流行于部分青年群體中的，“一種以自嘲、頹廢、麻木生活方式為特征”的文化形態。2017年“油膩”、2018年“佛系”、2019年“我太南（難）了”、2020年“打工人”、2021年“躺平”“emo”均風靡于網絡，到2022年，“擺爛”一詞也被頻繁運用于各種場合……

究竟何為“喪文化”？學者代儉英、張君玲看到了青年人以頹廢心態表達對現實生活的不滿和無奈的“喪內核”；杜駿飛指出“喪文化”中充斥著悲涼、失落、孤苦、無依的含義，以及頹廢、麻木、得過且過的生活態度。更進一步而言，“喪文化”是一部分青少年在看清現實卻受困于當下的悲觀現實之后采取的一種反諷自嘲。“喪”式語言經歷了從吐槽社會到吐槽自身的轉變，主要反映了他們對自身現狀的不甘。

概言之，“喪文化”表現為青少年中自發生產、制作的各種帶有頹廢、絕望、悲觀、反諷、自嘲等情緒和色彩的表情包及反雞湯式流行語，是青少年對自身發展困境的宣泄與吐槽。從技術維度來看，“喪文化”是網絡發展的產物，借助網絡技術作為其載體。從社會維度來看，“喪文化”是社會生活的映射，反映了青少年在新時代語境下的情感共鳴。就文化屬性而言，“喪文化”被普遍界定為“青少年亞文化”。

“喪文化”的運行機制

“亞文化風格的產生，不是在‘一無所有’中創造物體和意義，而是在現有的語境中把已有的物體進行轉換和再次安置，轉向新語境，并且改編它，從而生成一種新的意義。”此過程被伯明翰學派描述為“拼貼”，拼貼產生了對抗意義，甚至完全逆轉了傳統表意。

“喪文化”中的“喪”正是產生于“拼貼”，人們對以往網絡空間中流傳的心靈雞湯、圖片等加以挪用和篡改，使之在重新排序或語境更新的基礎上進行意義改寫，完全逆轉了原先段子的意義或圖片的語境，負能量依附于反轉之后的新意義，通過網絡傳播開來。“丑小鴨之所以能變成白天鵝，并不是因為它有多努力，而是因為它是白天鵝的孩子”，一改原本積極勵志的“丑小鴨”形象而成為消極頹廢心態的起點；“假如生活欺騙了你，不要悲傷不要心急，多被騙幾次就好了”，將給人勇氣與堅忍不拔的精神力量的名人名言，變成了一種自我解壓的無奈；“生活不止眼前的茍且，還有遠方的茍且”，則將原先的理想與情懷，變成了反諷式的自嘲與戲謔。

至于近年來“喪文化”的低齡化傾向則主要源自青少年求關注心理、認同與區隔心理。青少年持有“喪”的態度，大多是為了建構一種自我形象，贏得其設定“觀眾”的關注和安慰，從而滿足他們被關注、進行社會交往的需求。“喪文化”中的反雞湯語錄對于青少年而言，實為一種標新立異的方式，這種刻意找尋非主流表達、追求與眾不同的“區隔心理”在網絡上表現得尤為明顯。此外，青少年需要“抱團取暖”，緩解焦慮感和孤獨感，“喪狀態”“喪表情”有時類似“呼告”的符號，是向社交群體發出某種“呼喚”，通過“同一性的符號”達到“社交喚起”“認同歸屬”的目的。

“喪”從何處來

“喪”的表達明顯有悖于正統的主流文化，可以說正面挑戰了主流文化的權威性。在主流文化的預設和期待中，青少年是朝氣蓬勃、積極向上的形象，因此面對“喪文化”這種“異數”時，主流文化往往急于去修正。然而，我們要清醒地認知到，“喪”只是一種“果”的呈現，要想真正改變這個“果”，需要從真正的“因”上去努力。那么，“喪”從何而來？

青年人對社會現實的認識與觀照。作為一種亞文化，“喪文化”不是文化的突然變異，而是植根于深厚的社會土壤之中，社會的縱深轉型發展是誘發“喪”表達的外緣之一。《人民日報》曾聚焦90后群體，特別刊發《致中國夢的青春一代》一文，指出“社會環境因素建構了90后鮮明的時代特征，而這代人所展現出的，除青年的普遍特質外，還有中國社會轉型背景在他們成長歷程中留下的獨特的烙印，這也是當下時代變遷的記錄”。新時代社會縱深轉型過程帶來的“相對剝奪感”及深深的社會焦慮影響了這代人的心態。首先，社會發展中的一些負面現象直接影響了青年群體的幸福感，尤其是教育、醫療等資源分配不均，財富壟斷、社會流動緩慢等一系列社會不公現象，使青年人生發出相對剝奪感。其次，青年人承受著不可預計的物質財富積累壓力，天價的房子、車子、結婚彩禮，以及孩子的教育、父母的養老等現實壓力都使這代人倍感焦慮。整個社會彌漫的焦慮心態也滲透進家庭，由父母傳遞給年幼的孩子，面對這種超出年齡的壓力，連一些00后、10后的少年也產生沮喪與失望之感。

“喪文化”主流群體強烈的表達欲。當今的青少年被稱為“網絡原住民”，是伴隨著互聯網長大的新一代，基于互聯網技術誕生的亞文化更加強調用戶的主體性，更崇尚身份認同。在新的媒體環境下，年輕人擁有更多表達自我的可能，他們的興趣也更圈層化、細分化和多元化。一方面，年輕人特別善于運用種種自我表達凸顯群體的主體性；另一方面，年輕人要借助群體內部的相似性和關聯性構建起對自己的身份認同。就“喪文化”營銷的受眾互動來看，受眾對內產生了自我表達欲望，對外與其他具有相似特點的受眾達成了聯盟，加強了群體認同；從表面看，這種自我表達和群體交流的欲望都是在自媒體包裝好的產品作用之下產生的，實則源于對產品“喪”本質屬性的認同。

媒體與商業資本的推波助瀾。網絡媒介與商業資本出于經濟利益的考量，通過制造各種“喪”式表情包與“喪”式語言，主動迎合青少年群體的“喪”心態，加速了“喪文化”的傳播。也就是說，自媒體的蓬勃發展、商業資本的青睞選擇，是“喪文化”生成發展的重要推手。在新媒體環境下，“喪文化”的內容發生了新改變——“喪文化”的商品化，即自媒體包裝下的“喪文化”創作模式的出現。自媒體依附于社交網絡、視頻網站等真正意義上的互聯網媒體，通過向廣告商出售流量、吸引消費等商業運作模式，出售吸引青少年網民的內容產品。說到底，青少年對“喪文化”營銷產品的消費是對其“喪”內核的消費，是對自發生成的“喪文化”的消費，媒介在此過程中扮演的角色，既是產品的生產者，也是消費者與文化之間的橋梁。

“喪”往何處去

如前所述，“喪文化”是青少年的自我表達，是對社會現實態度與情緒的映射。那么應如何正視“喪文化”？筆者認為主要有兩點——

一是警惕二元對立觀。每個群體都會有自己對社會的態度與判斷。但是，如果將這種亞文化視作與主流文化相悖的“他者”，就是一種二元對立的觀念。事實上，青少年不是“他”，是曾經的“我”。青少年的“喪”來自他們對社會的相對剝奪感和社會焦慮，來自被排斥、被剝奪的感覺。二元對立的觀念卻暗含著“非此即彼”“你死我活”的意蘊，須知對立只能帶來對立，唯有包容、理解與接納，才能和諧相處、彼此共生、共同成長。

二是尊重其話語表達。人類的心理活動包含認知、情感與行為三個層面，“喪文化”可以看作一種對社會現實的認知以及由此引發的情感，是青少年群體基于共通意義空間的一場話語狂歡。但“喪”并非青少年群體的全部。事實表明，“奮斗”與“拼搏”才是形容年輕人實際生活態度時最貼切的群體標簽。有研究表明，絕大多數年輕人仍然具有很強的發展效能感，相信通過個人努力可以實現夢想、奮斗與拼搏依然是改變個人命運必不可少的途徑。

當然，也要避免這代人“話語狂歡”之后，真的一“喪”到底，阻滯自身發展。為此，要消解“喪文化”的負面影響，對其主流群體進行積極引導。

首先，解決阻滯青年人發展的現實問題。具體而言，可落實共享發展、共同富裕理念，心系青少年安危與冷暖，解決那些較為突出的共性問題，如營造更加公平公正的制度體系、助力青年人就業創業、為青年人才提供住房保障、推動青年人的可持續發展，等等，讓這代人切實享受社會發展的紅利，感受到社會各界的關愛。

其次，加強主流媒體意識形態建設。“喪文化”的傳播呈現出多元化特征，但主要散布于各類非主流平臺。面對紛雜嚴峻的意識形態挑戰，主流媒體應嚴守黨媒姓黨的原則，進一步加強意識形態建設，以主流意識形態引領內容建設的各個方面。要特別注意提升主流意識形態在青少年群體中的吸引力，優化傳播方式，以青少年喜聞樂見的方式嵌入式地傳播，打破主流文化與青少年亞文化之間的次元壁壘。

最后，涵養積極向上的青少年社會心態。社會主義核心價值觀凝聚了社會認知的最大公約數，符合人民與國家的共同利益訴求。一方面，它從國家、社會與個人層面糾正與調整青少年對現實社會中不同事物的認知偏差，利于疏導社會負面情緒；另一方面，它又能夠規范青少年的社會認知與社會行為，引導其堅定理想信念。為此，家校社各界要合力做好青少年價值觀引導工作，使其涵養積極向上的社會心態，引導他們理性表達各項訴求，主動追尋有意義的人生。

“喪文化”的產生與流行實質上是工業化的產物，亦是現代性的產兒，唯有立足社會現實及青少年自身特點，才能真正幫助青少年跳出“小確喪”，找到真幸福。