求生中的自然

文｜戴榮里

求生中的自然，包圍著每個人的選擇原則，是完全的依賴自然，還是清晰地改造自然，始終是人類自我困惑的終極問題。

探求每個人求生路上的軌跡會發現自然之道在人身上發揮著十分重要的作用。這種自然之道，來自于一個人對自身的把握，對周圍環境的熟悉與適應，來自于長久的對一項工作或技能的感悟。人既有與生俱來的悟性，又有后天培養的悟性，這二者，嚴格說來都是自然的贈予。每個個體生命，都是一個家族長鏈上一個相對短暫的一個鏈子，因為自然的需要，也為了適應自然，人類在不斷進化中成長。基因的力量書寫著自然的偉大，性格的形成也體會著自然的影響。人在自然中生存，勢必受自然的影響。有規則和無規則的影響，天道輪回，人在自然中，就會涂抹上自然的印記。

許多兒童在幼年時期咿呀學語，似乎看不出他們之間的區別。但在逐漸長大之后，先輩人的印記清晰可辨，臉面仿其父，耳朵像他媽，走路像舅舅，說話像爺爺。一個人的生命特征上，從看得見的外形，到可以分辨出的音質上，都可以比較出一個人對家族的繼承與改變、組合與揚棄。這成為文學著作描寫不盡的無限空間，也為生物學家研究人類的進化提供了活化石。一個人的生理構成，隱約閃現著他的出身，能從中看出他的祖先是來自沙漠，來自草原，或者水鄉？！地域的印記明顯雕刻在每個人的眼、耳、鼻、口、身上，讓人類辨別同類不用費事。一目了然中，大自然的力量盡顯其中。環境對人的改變是偉大的。黃種人到了非洲大地上，天長日久膚色也會改變。我曾去過非洲國家，在那里工作多年的中國人，膚色也曬得與當地人相仿。非洲黑人的臉色，與其說是人種的原因，不如說是自然長期的造化。每個人種的形成，是這一人種適應大自然之道長期演繹的結果，透著人之求生的無奈和智慧選擇。

相對于生理上對自然的適應，演變成與生理密切相關的生理文化。吃喝拉撒形式的不同，既是人適應自然的結果，也是自然給人的饋贈。在此地被人厭棄的食物，在彼地會成為熱捧之物。所以，人在成為自然的奴隸之路上，一直尋求著成為自然的主人。譬如喝湯，南北方的不同，就與地域文化的干濕、冷熱有關。飲食文化的形成，是單體生命適應自然的結果。民間有“十里不同俗、百里改規矩”之說，與自然界風雨雷電、地域風貌對人的影響關系很大。人要生存，必須適應自然。南北方性格的區分，能從山水文化中找到注腳，更能從飲食硬軟中獲得分析，也能從飲食的大小快慢中得到解釋。歸根結底，自然對人的改造痕跡十分明顯，人試圖戰勝自然的努力也深存其中。

當一種自然文化在適應自然中形成，就會形成人的習慣、做派與風范。面向自然的人，并不因為時光的改變而割裂歷史。相反，在時空穿梭中，處處打上了家族的基因、個人成長的經歷和現實的印記。這就構成現實生活光怪陸離的一切。人在遵循自然之道中成就自己，又不時改變著適應自然之道的方式。人類本身的宿命不在于徹底改變自然，而在于求生之中不時被自然改造著自己。所以，求生中的自然，包圍著每個人的選擇原則，是完全的依賴自然，還是清晰地改造自然，始終是人類自我困惑的終極問題。構建求生中的自然文化，需要開拓文化與繼承文化的結合，更需要人類自己內心深處對現實自然和隱形自然規律的尊重。物欲和精神層面高度而自然的契合，才是人類所應追求的方向。

偏向于城市建筑的作家，動情于哲學思考的工程師。

面向自然的人，并不因為時光的改變而割裂歷史。