取個洋名沒那么簡單

文｜陳艷濤

一天之內，芳官的名字一改再改。賈寶玉式豪門子弟對外族和外國的復雜文化心理，通過這一串可笑的洋名一一展示出來。

《紅樓夢》里，富貴之家的賈府里，有很多讓平民百姓想都不敢想的洋玩意兒。劉姥姥初進賈府時，在王熙鳳和賈璉的屋里看到了洋掛鐘，賈寶玉平日里會喝西洋葡萄酒，他隨身攜帶著“核桃大小的一塊金表”。

第六十三回里，寶玉認為“芳官之名不好，竟改了男名才別致。”于是給芳官改名“雄奴”。還為自己取的這個名字說出一番理論：“既這等，再起個番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓……”

寶玉的理由是“耶律”和“雄奴”所代表的，都是“犬戎名姓”，自古以來，“犬戎”一直是漢人政權的心腹之患，自晉唐以來的朝代都深受戰亂之苦。他還順便歌頌了一下他所處的時代和當權者，“幸得咱們有福，生在當今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠來降。”他將自己為丫鬟改名取樂的行為描述成“我們正該作踐他們，為君父生色”——寶玉的這番操作，很有今天鍵盤俠的風范。

這番理論自然不能服人，也果然被口齒伶俐的芳官嘲笑。“既這樣著，你該去操習弓馬，學些武藝，挺身出去拿幾個反叛來，豈不進忠效力了。何必借我們，你鼓唇搖舌的，自己開心作戲，卻說是稱功頌德呢。”

但從此芳官就名叫 “耶律雄奴”了。后來大家都在大觀園中玩耍，尤氏帶來的兩個侍妾偕鴛和佩鳳，錯把“耶律雄奴”叫成了“野驢子”。寶玉怕人人以此取笑芳官，作踐了她，忙又說：“海西福朗思牙，聞有金星玻璃寶石，他本國番語以‘金星玻璃’為‘溫都里納’，如今將你比作他，就改名叫‘溫都里納’可好?”芳官因此又換了新名字。但眾人嫌拗口，就喚“金星玻璃”，或者直接叫“玻璃”。

一天之內，芳官的名字一改再改，雄奴、耶律雄奴、野驢子、溫都里納、金星玻璃、玻璃。這背后是賈寶玉式豪門子弟對外族和外國的復雜文化心理，既有身為大國子民的洋洋自得和“坐享升平”的良好感覺，又有居高臨下式“我們正該作踐他們，為君父生色”的促狹，為當權者歌功頌德的同時，也依然隱隱保持著戒備和憂懼……這種種復雜情緒，通過一串可笑的異域風情的名字一一展示出來。

在王德威主編的《哈佛新編中國現代文學史》里，有篇宋安德所寫的《時間的沖撞：現代憧憬和懷舊想像》。文中比較了1792年前后，歷史上兩件深刻預見中國現代經驗的大事：《紅樓夢》（程乙本）出版，以及馬爾戈尼外交使團啟程訪華。作者認為這兩件事開啟了往后數百年間中國思想史的關鍵，既具有根本意義，也饒富起承轉合的契機。

與馬爾戈尼外交使團訪華時國與國交涉時的荒謬與偏執形成對比的是，《紅樓夢》創造了一個中國文化的高峰，讓往后兩百多年里的讀者對這些從未體驗過的精致生活和已然失去的文化，產生了深刻的追憶之情。

這樣看起來，從《紅樓夢》內外，都可以窺見人們看世界的不同眼光和態度。世界這么大，我想去看看。幾百年前的《紅樓夢》里，已經為我們展示了各種看世界的方式。

愛美麗也愛媒體。閑讀紅樓，注解人生。

幾百年前的《紅樓夢》里，已經為我們展示了各種看世界的方式。