基于深度學(xué)習(xí)的民族音樂教學(xué)探析

袁衍明

黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”《義務(wù)教育音樂課程標準（2011 年版）》中明確指出，音樂課程的重要價值之一在于“傳承民族優(yōu)秀文化”①，“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識、培養(yǎng)愛國主義情操”②。由此可見，民族音樂教學(xué)有著非常重要的意義，促進民族音樂文化的傳承是每一位音樂教師的光榮使命。

2021 年9 月，新版的《北京市中小學(xué)生音樂能力評價標準》中指出：“本學(xué)期末，一年級學(xué)生背唱3 首民歌或童謠；二年級學(xué)生背唱6 首民歌或童謠；三年級學(xué)生背唱9 首民歌或童謠+1 首中國戲曲唱段（片段）”。由此可見，該文件對民歌與戲曲的學(xué)習(xí)有了可供量化的標準。結(jié)合此標準的具體要求，筆者設(shè)計了針對七年級學(xué)生的初中入學(xué)測試，以及針對八年級學(xué)生的持續(xù)性音樂能力測試。測試結(jié)果表明，在學(xué)生已積累的演唱曲目中，民歌曲目較少，他們在欣賞和分析中國民族音樂作品的能力方面還有較大的提升空間。通過對部分中小學(xué)音樂教師的訪談及查閱相關(guān)的文獻，筆者也了解到，有的學(xué)校推行了有特色的民族音樂教育模式，如京劇特色班等，但也存在不利于普及與推廣的缺憾；對于民族音樂教學(xué)來說，只有少數(shù)教師能夠游刃有余地應(yīng)對，很多教師表示只能對其中部分內(nèi)容的教學(xué)做到胸有成竹，對其他內(nèi)容則很難把握，比如擅長民歌的教師可能對戲曲和曲藝的教學(xué)存在畏難情緒等。

那么，如何能夠在中學(xué)階段取得更好的中國民族音樂教學(xué)效果呢？如何能夠進一步提升學(xué)生的音樂核心素養(yǎng)，促進民族音樂文化的傳承呢？這些問題激發(fā)了筆者進一步探究的欲望。通過不斷的理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐，筆者對深度學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的單元學(xué)習(xí)在民族音樂教學(xué)中的運用進行了深入探索。“所謂深度學(xué)習(xí)，就是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程。在這個過程中，學(xué)生掌握學(xué)科的核心知識，理解學(xué)習(xí)的過程，把握學(xué)科的本質(zhì)及思想方法，形成積極的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機、高級的社會性情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀，成為既具獨立性、批判性、創(chuàng)造性又有合作精神，基礎(chǔ)扎實的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，成為未來社會歷史實踐的主人。”③筆者認為，這個定義非常清晰地闡述了深度學(xué)習(xí)的特點和操作過程，對民族音樂教學(xué)研究有很大的啟發(fā)。

一、鎖定主題，明確方向

深度學(xué)習(xí)倡導(dǎo)單元學(xué)習(xí)，它要求教師首先應(yīng)選擇有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容和情境素材，其次根據(jù)課程標準要求與學(xué)生的學(xué)情，制訂學(xué)習(xí)目標、設(shè)計學(xué)習(xí)活動，然后展開課堂教學(xué)實踐，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行評價。在這一過程中，確定恰當(dāng)?shù)膯卧黝}是展開深度學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。以“人音版”（北京）音樂教科書為例，中國民族民間音樂作品在義務(wù)教育階段的每冊教科書中均有所涉及，并根據(jù)學(xué)段差異提出了不同的教學(xué)要求。如果沒有對教材內(nèi)容進行細致的梳理與分析，只是按部就班地展開教學(xué)的話，學(xué)生就難以在頭腦中形成本民族音樂知識體系脈絡(luò)，也談不上民歌演唱曲目的積累和民族音樂作品欣賞能力的提升。但如果在備課時改變思維方向，采用深度學(xué)習(xí)的理念確定單元主題，關(guān)注不同學(xué)段學(xué)生音樂學(xué)習(xí)能力的目標和課程標準中的教學(xué)要求，從縱向入手，厘清教材里中國民族民間音樂作品之間的脈絡(luò)與聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、積極探索，那么便能夠更好地幫助他們掌握并構(gòu)建起屬于自己的中國民族音樂知識框架。

筆者在針對七年級上冊第三單元進行教學(xué)設(shè)計時，首先梳理了小學(xué)階段涉及的11 首蒙古族音樂作品的內(nèi)容，包括曲目名稱、教學(xué)領(lǐng)域、作者、知識點等（見表1），并從中找到這些音樂作品與初中階段所涉蒙古族音樂之間在知識點方面的聯(lián)系，以及對學(xué)生音樂能力要求的變化；然后根據(jù)七年級上冊第三單元中的5 首蒙古族音樂作品，把教學(xué)的主題確定為“蒙古族音樂”，分為三個課時完成（見表2）。這樣就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將已學(xué)過的知識、已有經(jīng)驗與新知識聯(lián)系起來并相互轉(zhuǎn)化，在頭腦中形成關(guān)于蒙古族音樂的知識框架。比如，從小學(xué)階段《牧歌》中蒙古族長調(diào)的音樂風(fēng)格，《嘎達梅林》中蒙古族短調(diào)的音樂風(fēng)格，《萬馬奔騰》中馬頭琴的音色，逐漸過渡到初中階段的蒙古族長調(diào)和短調(diào)，以及馬頭琴的音樂知識學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生不會再對蒙古族音樂有陌生感。

表1 小學(xué)階段學(xué)習(xí)過的11 首蒙古族音樂作品

表2 初中階段七年級上冊第三單元5 首蒙古族音樂作品

綜上，其他民族音樂作品的教學(xué)也可以采用這樣的單元學(xué)習(xí)方式：先確定一個單元方向，既可以從民歌、民間歌舞、戲曲、曲藝、民族器樂等幾個方面劃分，也可以按照不同的少數(shù)民族和地區(qū)來劃分；接下來，根據(jù)實際教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況來確定合適的單元主題；最后精選教學(xué)素材，科學(xué)合理地整合教學(xué)內(nèi)容。這樣，后面的教學(xué)設(shè)計與實施才會有的放矢，才能高效達成教學(xué)目標。

二、精析學(xué)情，找準目標

確定了單元學(xué)習(xí)的主題后，還需要進一步研讀教學(xué)內(nèi)容，分析學(xué)生實際具備的音樂核心素養(yǎng)情況。課程標準中對每個學(xué)段教學(xué)目標的要求是不一樣的，因此，教師在確定教學(xué)目標時，要考慮知識點的銜接和過渡，也就是說，無論從哪個起點開始，知識的傳授都要秉持遞進的原則。每個學(xué)段的學(xué)生在知識基礎(chǔ)、思維方法和認知結(jié)構(gòu)等方面都會存在差異，尤其對于初中階段的學(xué)生來說，他們均來自不同小學(xué)，每所小學(xué)在學(xué)習(xí)環(huán)境上會有所不同，即使是來自同一所學(xué)校，不同班級的學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)動機和自我管理能力等方面的表現(xiàn)也會各有特點。因此，在設(shè)定教學(xué)目標時，要根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，制訂適宜的教學(xué)目標，并隨時根據(jù)學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)信息來調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度和學(xué)習(xí)時間的安排。

比如，針對上文提到的七年級的蒙古族音樂教學(xué)，筆者首先設(shè)計了一個整體教學(xué)思路（見圖1），以呈現(xiàn)大單元的教學(xué)目標。然后，根據(jù)每個班學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，再確定每個課時的具體教學(xué)目標。每節(jié)課后，筆者還會細致地記錄各班的學(xué)習(xí)行為，這樣就能很清晰地掌握學(xué)生實際的學(xué)習(xí)情況，以及他們所具備的音樂能力，并在后面的教學(xué)中及時改進。

圖1 七年級上冊第三單元教學(xué)思路

三、活動體驗，攻克難關(guān)

《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)（理論普及讀本）》一書中提道：“‘活動與體驗’是深度學(xué)習(xí)的核心特征。‘活動’是指以學(xué)生為主體的主動活動，而非生理活動或受他人支配的肢體活動；‘體驗’是指學(xué)生在活動中生發(fā)的內(nèi)心體驗。活動與體驗相伴相生。若是主動活動，必會引發(fā)內(nèi)心體驗；理性而高尚的體驗，必是在有意義的社會活動中生發(fā)的。”④在中國民族音樂的教學(xué)中，不是隨意設(shè)計一個活動就能獲得想要的效果。教師不僅要對教學(xué)作品的音樂風(fēng)格有非常精準的把握，還要對學(xué)生的內(nèi)心需求有充分的了解，創(chuàng)設(shè)出恰當(dāng)?shù)囊魳穼W(xué)習(xí)情境，這樣才能避免教學(xué)中的實踐活動流于形式，從而在與學(xué)生默契的配合中達成教學(xué)目標，讓更多的學(xué)生真正走進民族音樂、感悟和體驗其深厚的文化底蘊與藝術(shù)魅力，在對民族音樂作品的賞析與傳唱中理解音樂內(nèi)涵、提升音樂核心素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)與實踐，筆者在以下三個方面獲得了較好的教學(xué)效果。

（一）模仿民歌范唱，品味“字兒、勁兒、氣兒、味兒”

一方水土養(yǎng)一方人，各民族、各地區(qū)的民歌都蘊含著豐富的風(fēng)土人情和獨具特色的文化基因。民歌傳唱的主要方式是口傳心授，教師在示范演唱之前，一定要反復(fù)聆聽和模仿方言版原汁原味的民歌味道；在給學(xué)生示范演唱時，要努力表現(xiàn)出民歌的地域文化特色，突出方言的發(fā)音、氣息的運用、情感的表達，引導(dǎo)學(xué)生細細品味歌曲中的字兒、勁兒、氣兒、味兒，并嘗試模仿表現(xiàn)出來。例如，在教授八年級下冊第三單元中的陜北民歌《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》時，筆者采用了以下步驟：第一，準確學(xué)唱歌曲旋律，培養(yǎng)藝術(shù)表現(xiàn)能力。筆者先根據(jù)教材內(nèi)容用普通話帶著學(xué)生學(xué)唱了歌曲，熟悉了歌曲旋律，并一如既往地培養(yǎng)學(xué)生準確歌唱的音樂表現(xiàn)能力。第二，深入分析歌詞特點，感悟方言地域特色。學(xué)生通過觀察和思考，能夠分析出歌詞具有大多數(shù)民歌采用襯詞和押韻的特征（見圖2）。之后，筆者用方言演唱了這首民歌，引導(dǎo)學(xué)生研究方言與普通話發(fā)音的不同，并逐句用方言教唱，引導(dǎo)學(xué)生在模仿演唱時感受到方言發(fā)音的樂趣，以進一步培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。第三，拓展賞析原生態(tài)歌唱，深入理解文化內(nèi)涵。在學(xué)生能夠流暢地用方言演唱歌曲的基礎(chǔ)上，筆者播放了原汁原味的信天游歌唱版本，啟發(fā)學(xué)生想象歌曲演唱的環(huán)境，感受歌唱者內(nèi)心的情感及唱腔的特征，幫助學(xué)生深入理解歌曲內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的音樂文化理解能力。

圖2 《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》歌詞

（二）提煉核心音調(diào)，記憶風(fēng)格特征

創(chuàng)設(shè)一些具有挑戰(zhàn)性的活動，能夠增強學(xué)生學(xué)習(xí)的成功體驗感。在音樂教學(xué)中，除了方言能直觀地表現(xiàn)出民族音樂的地域特征外，還有很多民族音樂存在獨特的音調(diào)。如果教師能在備課時把這些核心音調(diào)總結(jié)和提煉出來，幫助學(xué)生學(xué)唱和記憶，那么經(jīng)過長期的積累，就會大大提升學(xué)生辨析民族音樂的能力。

比如，之前在進行八年級上冊第三單元的教學(xué)時，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對教材中的歌曲并不感興趣，若是單純按照教參內(nèi)容給學(xué)生介紹、引導(dǎo)他們欣賞的話，教學(xué)效果就會不甚理想。后來，有這樣一段話給了筆者一定的啟發(fā)：“音樂是人類通過一定思維指導(dǎo)創(chuàng)造出來的精神財富，它反映了人們一定的審美意識，也必然具有民族屬性、地方屬性與家族屬性。這種屬性世代相傳就形成了傳統(tǒng)音樂發(fā)展中體現(xiàn)（維系）‘家族’親緣關(guān)系的遺傳基因——這個遺傳基因就是各種不同類型的音樂形態(tài)。”⑤由此，筆者認為應(yīng)該從改變自己的學(xué)習(xí)角度入手，去理解不同地域、不同民族的音樂文化，并將其凝練成能夠引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和賞析相關(guān)音樂作品的知識點，這樣才能更好地引領(lǐng)學(xué)生走進中國民族音樂。為了增加學(xué)生對藏族音樂的學(xué)習(xí)興趣，筆者閱讀了大量的相關(guān)文獻，了解到藏族民間音樂的旋律常常采用“對骨干音環(huán)繞”的手法，且有自己固定的前奏、間奏音型。例如，教材中的歌曲《正月十五那一天》就采用了拉薩堆諧的固定前奏和間奏音調(diào)，也在多處旋律表現(xiàn)出“對骨干音環(huán)繞”的特征（見圖3）。為了讓學(xué)生清晰地理解并記住這些音樂風(fēng)格特點，筆者找了多首相關(guān)作品，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察思考、小組合作等方式，發(fā)現(xiàn)、了解這些特征并相互分享，在主動學(xué)習(xí)的過程中獲得知識、提高能力。這樣一節(jié)課的教學(xué)便不再是枯燥乏味的，而是讓學(xué)生印象深刻、充滿樂趣的。下課后，學(xué)生哼唱著典型的拉薩堆諧的前奏旋律離開了教室，相信今后他們再聽到其他的拉薩堆諧歌曲，也一定會將其迅速辨識出來。

圖3 拉薩堆諧固定音調(diào)和“對骨干音環(huán)繞”的特征

西藏的囊瑪音樂也具有類似特征，筆者把教材中的藏族民歌《阿瑪勒火》作為檢測的素材，引導(dǎo)學(xué)生自主聆聽音樂、分析特征，學(xué)生基本上能很快完成。八年級下冊第二單元的《前門情思大碗茶》這首作品，用到了北京琴書的音調(diào)，筆者也采用記憶核心音調(diào)的方法授課，同樣取得了良好的教學(xué)效果。

（三）模擬生活情境，學(xué)會遷移運用

深度學(xué)習(xí)是學(xué)生感知覺、思維、情感、意志、價值觀全面參與的、全身心投入的活動，其目的指向具體的、社會的人的全面發(fā)展，是學(xué)生形成核心素養(yǎng)的基本途徑。在深度學(xué)習(xí)的音樂教學(xué)中，應(yīng)將理智與情感并存。好的教學(xué)活動能有效激發(fā)學(xué)生全身心地去感受和體驗音樂中豐富細膩的情感，以及活動過程中失敗的痛苦或成功的喜悅。“音樂的表現(xiàn)要素與人的聯(lián)覺是有對應(yīng)關(guān)系的，這種心理反應(yīng)的廣泛程度，影響著人們對音樂藝術(shù)總體價值的判斷。”⑥創(chuàng)設(shè)良好的音樂教學(xué)情境，能夠喚醒學(xué)生深層的音樂感知力，促使學(xué)生主動地把所學(xué)知識遷移運用在社會生活的實踐中，提升他們對音樂學(xué)科學(xué)習(xí)價值的認識，以及音樂綜合能力和創(chuàng)新意識。

情境內(nèi)容呈現(xiàn)的形式雖然可以多種多樣，但利用多媒體教學(xué)課件呈現(xiàn)圖片、視頻等則是較為有效的方式。比如，在七年級上冊第三單元《天鵝》一課的教學(xué)中，可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)計題為“絢麗的民族音樂”的教學(xué)情境（見圖4）。教師可以在PPT 文件上選用小學(xué)階段的歌曲《牧歌》的片段作為背景音樂，配以具有濃郁蒙古族特色的圖片，再輔以文字提示，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，仿佛自己在參加防疫期間的一個網(wǎng)絡(luò)文化交流活動，欣賞到不同少數(shù)民族的同胞用不同形式展示他們精彩的表演。在觀看富有蒙古族風(fēng)情的圖片、聆聽富有濃郁蒙古族特色音樂的氛圍中，學(xué)生可以結(jié)合小學(xué)所學(xué)過的音樂知識，判斷出該節(jié)目是哪個少數(shù)民族的，并發(fā)言交流自己的依據(jù)。良好的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，拉近了學(xué)生與少數(shù)民族民歌的距離，并能夠有效地幫助學(xué)生啟用聯(lián)覺來感悟和體會蒙古族音樂的風(fēng)格特點。當(dāng)學(xué)生感覺置身于類似的音樂環(huán)境中，感同身受地理解音樂中的情感表達，分析作品的旋律、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性等音樂要素的表現(xiàn)特點時，就會更容易找到切入點，從而更好地融入課堂的學(xué)習(xí)之中。

圖4 《天鵝》情境導(dǎo)入設(shè)計

此環(huán)節(jié)的設(shè)計還意在拓展學(xué)生的音樂視野，使他們在課堂上學(xué)到了聆聽音樂會的禮儀，積累了賞析音樂的知識。當(dāng)他們?nèi)蘸笳嬲哌M音樂廳欣賞音樂時，就能更好地感悟到音樂藝術(shù)之美，陶冶身心、愉悅心情，享受美好生活的幸福，益與社會和諧。

四、反思改進，持續(xù)向前

此設(shè)計的教學(xué)意圖在于復(fù)習(xí)舊知識、導(dǎo)入新課，幫助學(xué)生梳理知識脈絡(luò)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族音樂文化，提升文化理解力，其中所涵蓋的音樂核心素養(yǎng)主要是文化理解。

此外，筆者在拓展欣賞環(huán)節(jié)還設(shè)計了“聆聽國家大劇院音樂會”的教學(xué)情境（見圖5），旨在讓學(xué)生于課堂中親身體驗一下聽音樂會的禮儀。教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象自己置身于國家大劇院的音樂廳里，聆聽交響幻想曲《鴻雁》，結(jié)合所學(xué)蒙古族音樂的相關(guān)知識，欣賞運用民族音樂元素創(chuàng)作的交響音樂帶來的藝術(shù)效果，還可以通過對比不同版本，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)它們在音樂表現(xiàn)上的不同。這種想象自己在音樂廳欣賞音樂的儀式感，促使學(xué)生注意力更加集中，而且為了獲得更多的內(nèi)心體驗，他們會在聆聽音樂的同時積極地思考。如此，產(chǎn)生的教學(xué)效果遠勝于教師直接說：“下面，我們一起來欣賞交響幻想曲《鴻雁》。”

圖5 《天鵝》拓展環(huán)節(jié)設(shè)計

所有的教學(xué)活動都內(nèi)隱著“價值與評價”，民族音樂教學(xué)活動也不例外。深度學(xué)習(xí)的一種重要標志，就是能將外在的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的精神力量，并將教學(xué)的“價值與評價”自覺化、明晰化，幫助學(xué)生形成正確的價值觀，形成有助于學(xué)生自覺發(fā)展的核心素養(yǎng)。⑦在民族音樂教學(xué)中，也可以建立多元的評價機制，及時反饋教師的教與學(xué)生的學(xué)。筆者依據(jù)《義務(wù)教育音樂課程標準（2011 年版）》和《北京市中小學(xué)生音樂能力評價標準》設(shè)計相關(guān)測試內(nèi)容，堅持持續(xù)性追蹤檢測，用數(shù)據(jù)來精準地掌握學(xué)生在階段學(xué)習(xí)中音樂能力的變化（見表3）；教學(xué)評價以自評、互評和他評相結(jié)合，形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合為主。及時的反思和教學(xué)評價能夠幫助筆者較準確地掌握學(xué)生在音樂實踐活動中的參與度、表現(xiàn)水平，以及與他人合作的能力。正面的、導(dǎo)向性強的教學(xué)評價語言能夠促使學(xué)生明確努力的方向，保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)；學(xué)生之間相互的鼓勵、指導(dǎo)能夠增強他們的合作意識與創(chuàng)新能力。科學(xué)的教學(xué)評價，可以幫助他們在學(xué)習(xí)過程中更好地認識自我、完善自我， 不斷豐富情感體驗、提升音樂能力。

表3 七年級學(xué)生音樂能力測試評價參考表

結(jié) 語

深度學(xué)習(xí)理念的目的是讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)吸引學(xué)生主動參與、發(fā)現(xiàn)問題，運用所學(xué)知識解決問題，逐步建構(gòu)屬于自己的知識框架，深度加工學(xué)習(xí)素材，從而實現(xiàn)核心素養(yǎng)的提升。將深度學(xué)習(xí)的教育理念運用于民族音樂教學(xué)中，以大單元主題的核心知識為依托，創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情境和教學(xué)活動，學(xué)生對于民族音樂知識的積累會日漸豐厚，演唱民歌的能力會逐步增強，長此以往、持之以恒，民族音樂文化傳承之花將開放得更加璀璨！

注 釋

① 中華人民共和國教育部制定《義務(wù)教育音樂課程標準（2011 年版）》，北京師范大學(xué)出版社2012 年版，第1 頁。

② 同注①，第4——5 頁。

③ 劉月霞、郭華主編《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)（理論普及讀本）》，教育科學(xué)出版社2018 年版，第32 頁。

④ 同注③，第50——51 頁。

⑤ 傅曄 《中國民族民間音樂概述》，中國書籍出版社2017年版，第11頁。

⑥ 馬俊燕《走向深度學(xué)習(xí)的音樂課堂——以高中音樂鑒賞教學(xué)為例》，《中國音樂教育》2019 年第8 期。

⑦ 祝慕丹《讓深度學(xué)習(xí)在音樂課堂教學(xué)中真正發(fā)生》，《中小學(xué)音樂教育》2020 年第8 期。