回味無窮的蘇州評話《唐三國》

周錫山

《唐耿良說演本·長篇蘇州評話〈三國〉》（以下簡稱《唐三國》，商務印書館2021 年4月）的出版具有重大意義：它是中國優秀傳統文化中“三國”文化的一個重要部分，是迄今為止三國文化史上最后一部也是篇幅最大的名著；它使三國文化進一步得到豐富和完善；它是中國優秀傳統文化中“智慧文化”的一個重要組成部分，是歷史智慧與現代智慧結合的重要著作之一；它是中國曲藝的經典之作之一，為現代中國文化的建設做出了貢獻。

一、中國智慧文化的全貌

中國優秀傳統文化中的智慧文化，是與中國文化一起產生的。儒道兩家共有的經典《周易》就是中國智慧文化的最早發端。

中國文化中的智慧文化由儒道佛三家文化和《孫子兵法》文化及三國文化組成。先秦時期，儒道兩家大致同時產生，《孫子兵法》作為智慧文化的一家，橫空出世。

到了元末明初，隨著長篇小說《三國演義》問世，三國智慧異軍突起。其以儒家和道家為基礎，結合《孫子兵法》高明而深邃的智慧，因其通俗性而普及到廣大民眾之中，逐漸深入到國人的靈魂，化為中華民族的血肉。

自《周易》到三國文化，中國的智慧文化建設完備而精到。最重要的有儒家智慧、道家智慧、佛家智慧，還有《孫子兵法》和三國文化，共五種博大精深的智慧文化寶庫。

二、三國文化的全貌

三國文化由歷史著作、曲藝作品、戲曲作品和長篇小說四種構成，其中古近代作品共約1180 萬字。

1.歷史著作

三國文化歷史著作，有“二十四史”中“前四史”的《三國志》《后漢書》，以及《資治通鑒》三部經典著作。

三國文化最早的是史學著作，即西晉陳壽（233—297）《三國志》、南朝宋代裴松之（372—451）《三國志注》和范曄（398—445）《后漢書》。三國文化在西晉時期就已產生，陳壽《三國志》是記載三國歷史最早的正史著作。中華書局將《三國志》和裴松之注，合并整理校點，約100 萬字。其中裴松之注多達70 余萬字，內容豐富精彩。范曄《后漢書》全書有204 萬字，其漢末部分是與三國有關的人物傳記，大約有10 萬字。北宋司馬光《資治通鑒》的整理校點本，編入元代胡三省的《資治通鑒音注》，中華書局1956 年出版600 萬字，其中三國部分，包括胡三省的注文，近50 萬字。另有南宋朱熹編著《通鑒綱目》，是據《資治通鑒》等提煉概括而成，是二手資料，可以不計。

三國文化的史學著作，《三國志》（附《三國志注》）、《后漢書》、《資治通鑒》（附胡三省《資治通鑒音注》）三部經典著作，共有約160 萬字的篇幅。

2.曲藝作品

三國文化，其次是唐宋至現當代的曲藝作品。

曲藝是中華民族說唱藝術的統稱，記錄著中華民族最基本的文化基因。“三國”是曲藝領域最重要的作品，包括講史、說書和評話三種類型。

三國曲藝作品最早自何時開始，沒有記載。現存最早的資料是唐代李商隱《嬌兒詩》的兩句詩：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”這說明唐朝已有三國曲藝。到了宋朝，早在北宋年間就出現了“說三分”（專說三國故事的“說話”）。蘇軾《東坡志林》記載：“王彭嘗云：‘涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。’”可見三國題材的“說書”在北宋時期已經盛行，且已有尊劉貶曹的傾向。三國題材的唐宋曲藝作品都已失傳，僅元朝和明清的作品各存一種。元代《三國志平話》，作者不詳，是說話人的腳本，又名《全相三國志平話》，是元至治間（1321—1323）建安虞氏書坊所刊的《全相平話》現存五種之一。已由華夏出版社出版整理校點本，近7 萬字。約成書于明清之際的無名氏《三國志玉璽傳》，有清乾隆年間的手抄孤本存世，中州古籍出版社1986年出版校點整理本，共39 萬余字。

古代三國曲藝著作共有以上2 種，46 萬余字。這些作品都與當代的三國評話沒有關系，現當代的評話都是根據《三國演義》毛宗崗評改本改 編而來。

3.戲曲作品

三國文化的第三種是元明清至現當代的三國戲曲。

元雜劇以關漢卿《關大王獨赴單刀會》為代表的戲曲經典，使三國文化的文藝創作達到了藝術高峰。明代傳奇有無名氏《古城記》（元末明初昆曲傳統劇目，改編自南曲戲文。講述的是劉關張在古城相會的故事，共二十九出）和王濟《連環計》（王允利用呂布癡迷貂蟬而鏟除董卓的故事）兩部名著。清代的京劇名著較多，最著名的有《群英會》《借東風》《甘露寺》和《失空斬》（《失街亭》《空城計》《斬馬謖》）四部，都集中表現了諸葛亮的智慧。三國戲曲共有以上7 部名著。

三國戲曲，數量龐大，復旦大學出版社于2018 年出版的《三國戲曲集成》，收齊全部著作，共8 卷12 冊，凡587 種（其中完整劇本471 種，殘曲和存目116 種），近900 萬字；分為《元代卷》《明代卷》《清代雜劇傳奇卷》《清代花部卷》《晚清昆曲京劇卷》《現代京劇卷》《山西地方戲卷》和《當代 卷》。

4.長篇小說

三國文化，最后出現的是長篇小 說中。

元末明初的羅貫中《三國演義》，是明代四大長篇小說（《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》）之一，也是中國四大名著之一。自二十世紀前期至今，《三國演義》有多種整理校點本，出版的都是清代毛宗崗在評批時修改的《三國演義》，75 萬字。除了《三國演義》，四大名著的其他三部作品也有豐富的人生智慧（可參見筆者所著《貫華堂第五才子書水滸傳》釋評本、《紅樓夢的人生智慧》、《紅樓夢的奴婢世界》、《曹雪芹：從憶念到永恒》等）。《三國演義》全書浸透著獨創性的智慧，包括政治、外交、軍事、人生的智慧等。

現當代的三國文化，包括三國歷史及其研究著作和三國文學藝術的研究著作與評論、三國影視劇等。而蘇州評話、揚州評話和北方評書等《三國》作品，雖然也是當代作品，但屬于非遺保護的優秀傳統文化的傳承之作，與以上現當代作品有本質上的區別。

三、三國曲藝的全貌

三國曲藝的古代著作，前已述及，共有兩種：元代無名氏《三國志平話》和明清之際無名氏《三國志玉璽傳》。兩書的篇幅共約46 萬余字。而當代非遺保護的優秀傳統文化中的曲藝作品，已經整理出版的三國作品以蘇州評話數量最多，共有4 家。此外揚州評話和北方評書也各有一位名家，兩家的整理作品共約有155 萬字。

1.揚州評話和北方評書各一家

揚州評話的名家有康重華（1919—1998），有三國“三把火”評話三種，其中《火燒博望坡》（《上海文學》1961 年第7—9 期和第11期連載）共約5 萬字。康重華口述《火燒赤壁——揚州三國評話》（李真、張棣華整理，江蘇人民出版社1985 年出版）53 萬余字。康重華口述《火燒新野——揚州三國評話》（張棣華、夏耘整理，江蘇文藝出版社1992 年出版）28 萬字。以上共約86 萬字。

北方評書的名家有評書世家出身的袁闊成（1929—2015）。他于1981 年創作的長篇袍帶評書《三國演義》共365 回。袁闊成的袍帶評書《三國演義》現已出版兩種，共70 萬 字。他的《評書三國演義（上）》（云南人民出版社1986年出版）約50 萬字。1988 年，他又有中篇評書《趙子龍》（李程整理，百花文藝出版社1988年出版）20 萬字。其中一部分曾為中央電視臺、中央人民廣播電臺錄制成《長坂雄風》。

2.蘇州評話4 家

蘇州評話三國是評話中的扛鼎之作，大書之王，已整理出版的有唐耿良、張國良、陸耀良、汪雄飛4 家。另有張翼良、陳希伯的部分錄音。

唐耿良（1921—2009）的蘇州評話三國，其創始人是許文安（約1855—1917），黃兆麟于1900 年左右拜許文安為師，并傳給張玉書（1904—1968）和唐再良（1887—1953）。唐再良有徒朱學良、顧又良、唐耿良等。1934 年，唐耿良開始說蘇州評話三國。

張國良（1929—2013），國家級蘇州評話傳承人，江蘇蘇州人。其父張玉書蘇州評話三國共300 回，600 余萬字（未整理出版），傳子張國良。張國良傳授其堂弟張翼良。張國良蘇州評話三國分前后兩部。后因身體狀況只出版了14 冊（上海文藝出版社1984—1988 年版）約330 萬字。

陸耀良（1918—2012），其師為何（綬良）派傳人汪如云。他晚至17 歲才拜師，但拜師當年就開始登上書壇，巡演于江南城鎮。有《蘇州評話三國全集》錄音。陸耀良是唯一傳承熊士良一脈的三國名家。陸耀良整理出版的有兩種：《孔明看病》（選段，載《蘇州評彈書目選》第一集下，又載《評彈叢刊》第七集）、《三國·三氣周瑜》（約30 萬字，周良主編《蘇州評彈書目庫》第七輯，南京大學出版社2015 年出 版）。

汪雄飛（1922—1994），江蘇吳縣人。少年時，先后師從其父汪伯琴、汪如云（專學“東吳書”“赤壁之戰”一節），13 歲即開始在浙江各地演出蘇州評話三國。1950 年又師從張玉書，補學“荊州書”關羽攻拔襄陽至敗走麥城一節。汪雄飛共出版了五冊系列本（1989 年浙江文藝出版社出版的汪雄飛“評話《三國》叢書”，包括《五關斬六將》《諸葛亮出山》《血戰長坂坡》《關羽走麥城》《劉備雪弟恨》五集，共百余萬字。）其中《后三國》的近90 萬字文本，是現今公開出版的唯一版本，彌足珍貴。另外他還出版了《計遣陸遜》選段（載《浙江曲藝叢刊》第一輯，又載《古城會》、《蘇州評彈書目選》第五集 上）。

以上蘇州評話三家的整理作品，共約450萬字。

張翼良（1938— ），學自堂兄張國良，善說長篇評話《后三國》（78 回）。其《長坂坡》折子，有1985 年的演出錄像。

陳希伯的長篇《三國》的音像作品，有《前三國之東吳十計》（79 回），從諸葛亮出山到借東風為止。

四、《長篇蘇州評話〈三國〉》的地位

唐耿良于1932 年學習蘇州評話三國，13 歲（1934 年）登臺，是三國曲藝6 家中最早的。他的評話作品已經出版音像作品100 回。這次出版的整理文本《唐三國》，使當今能夠整理成書的全部三國文化著作都有了整理校點本，完成了整個三國文化的當代傳播的轉化。

1.《唐三國》：扛鼎之作

《唐三國》是上海最著名的評彈作品之一，唐耿良本人通過作為評彈中心和中國文化中心的上海聽眾的嚴格考驗，先后成為上海書壇的四響檔和七煞檔之一。《唐三國》在三國文化史和當代文化史上具有極為重要的地位，其成為扛鼎之作，主要體現在篇幅、主題、文化內涵、藝術成就等方面。

其一，在篇幅方面，《唐三國》是三國文化中篇幅最大的重要著作之一，這次出版的蘇州話整理本（包括張進的評論），共約有200 萬字。

其二，在主題方面，《唐三國》繼承了《三國演義》的故事框架，弘揚仁政為民的理念、宣揚得民心者得天下的道理；提倡王道，反對霸道和霸權，具有深遠的歷史意義和現實意義。《三國演義》尊劉反曹的背景是復興漢室。評話和小說、戲曲一樣，都將劉備塑造成愛民的仁君，營造了因復興漢室而擁劉反曹的輿論，以此推崇愛民仁政和忠貞義氣，伸張了歷史的正義。《三國演義》和三國評話也可證明我國傳統文化歷來反對霸權、弘揚仁政 。

其三，在文化內涵方面，《唐三國》為完善中國智慧文化和智慧美學做出重要貢獻。《唐三國》和《三國演義》、三國戲曲、三國歷史著作共同組成了三國智慧文化，《唐三國》的出版，給讀者和學者提供了目前較為完整的三國智慧文化的文本。唐耿良在說表三國的過程中，對于三國中的政治智慧、外交智慧、軍事指揮和人生智慧，都有精彩的演繹。他對三國政治家的用人之道深有體會，總結撰寫了《三國用人之道》。唐耿良強調東亞文化圈企業家熱情吸收三國智慧的現象，反映了三國智慧文化在東亞和東南亞受歡迎并廣為傳播的情況。在四大名著中，《三國演義》是向外傳播最成功、影響最大的一部小說。三國智慧對東亞、東南亞青少年的智力成長起到了促進作用。唐耿良認為中國的企業家也能從《三國演義》中學到有用的東西，因此撰寫了《企業管理和〈三國〉》，并用這個題目在上海作家、藝術家、企業家聯誼會上做了講座。

其四，在藝術成就方面，《唐三國》藝術成就在三國曲藝中最高，影響最大。《唐三國》既全面繼承三國評話的優點，也能給予其修改和提高。在舊時代演出時，傳統長篇評話三國難免夾雜一些落后的糟粕，像迷信、宿命論一類的東西，唐耿良對其做了刪節。例如劉備身陷絕境之時，他向坐騎的盧馬大呼、責備，于是便脫離了困境，書中解釋這是因為劉備是真龍天子命不該絕，這就是典型的宿命論觀點。還有一些神化諸葛亮的情節。對結構上有節奏滯緩的地方，對情節敘述平淡、繁瑣拖沓的弊病，他都對其做了調整。有些章節故事不合理（如火燒博望一段，張飛中了李典的金蟬脫殼之計，夏侯惇率敗兵逃走），原來是直敘，敘述效果不佳，唐耿良改為暗處理，敘事緊湊、合理。有的地方還用巧妙地改動，避免重復敘述。傳統文獻有些地方對人物思想感情的挖掘不夠，有的地方對于正面人物的刻畫有誤，無意中扭曲了人物的性格。唐耿良善于發現原作的創作誤區，并做修改和提高。《唐三國》為廣大專家、學者、研究生和愛好者提供參考資料，向文藝界提供創作素材，更重要的是給當代作家和藝術家提供了重要的創作經驗。《唐三國》是據經典名著《三國演義》再創作的藝術精品。《三國演義》全書有75 萬字，《唐三國》則將其中30萬字的內容發展至160 萬字，進一步細化和豐富了原作的情節和描寫。《唐三國》繼承了《三國演義》七真三虛的創作原則和方法，做出自己的改編和創造，向當代作家提供了傳統名著改編的創作經驗，達到經典之作的藝術高度。

2.《唐三國》：經典著作

《三國演義》作為世界文化史上的一流經典著作，可謂：筆補造化、藝進乎道、悲天憫人、大器晚成，《唐三國》亦如此。

其一，筆補造化。是指以極大的藝術想象力，虛構了全部的、整套的、極其精彩并含義豐富的情節和故事。《三國演義》中的經典篇章，如呂布與貂蟬、捉放曹、桃園結義、三顧茅廬、過五關斬六將、單刀赴會、長坂坡、群英會、蔣干過江、借東風、火燒赤壁、三氣周瑜、大意失荊州、走麥城、火燒連營、六出祁山、七擒孟獲、失空斬（失街亭、空城計、斬馬謖）等（以上部分內容，《唐三國》未曾涉及），這些情節復雜精彩，內容豐富深刻，描寫細膩具體，全都沒有歷史根據，全部沒有歷史記載，全是作家羅貫中虛構和創造的，《唐三國》還進一步豐富和完善了許多情節和故事。

其二，藝進乎道。《唐三國》將具體、豐富、精彩的人物刻畫、情節設計和思想表達上升到人生和宇宙哲理的高度。

其三，悲天憫人。《唐三國》具有憂世、憂時、憂民的仁者之心，并對人類的弱點和局限、人性中惡的方面，給予揭示并力圖拯救。

其四，大器晚成。是指作家藝術家到生命最后階段還在探索和創作藝術的高峰體驗。唐耿良直到生命的最后，還在致力于《三國》的思考、完善和錄像，實屬大器晚成的代表。

從各整理本來看，《唐三國》是幾人中最為細膩的，在情節上看得出用心考究，在文字上也頗有文化書卷氣。在藝術成就上來說，三國文化有古典、經典和名著11 部，都具有很高的藝術成就。當代曲藝中以《唐三國》成就最高，影響最大。綜上所述，《唐三國》是當代三國文化的經典名著之一。