線下傳統(tǒng)與線上傳播
——基于文化和自然遺產(chǎn)日的觀察與思考

孫豐蕊

文化和自然遺產(chǎn)日（最初稱(chēng)“文化遺產(chǎn)日”）迄今已連續(xù)舉辦了16 年，回顧這段時(shí)期的工作，是多年來(lái)中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和傳播的縮影，是非遺保護(hù)生動(dòng)的中國(guó)實(shí)踐。

2005 年12 月22 日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通知》），根據(jù)《通知》要求，從2006 年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。自2017 年起，“文化遺產(chǎn)日”更名為“文化和自然遺產(chǎn)日”。更名之后，自然遺產(chǎn)也納入保護(hù)范疇，同時(shí)也昭示文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間不可分割的聯(lián)系。從文化遺產(chǎn)日到文化和自然遺產(chǎn)日，除了名稱(chēng)的改變，還有更重要的意義：一方面深層次上標(biāo)示了非遺傳承和保護(hù)理念的進(jìn)化。另一方面從歷年的活動(dòng)日主題上可以看到文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)的核心導(dǎo)向，一是人人共享和參與；二是強(qiáng)調(diào)非遺的文化傳統(tǒng)；三是強(qiáng)調(diào)讓非遺活起來(lái)，更好融入現(xiàn)代生活。這折射出我國(guó)非遺保護(hù)工作一以貫之的基本理念和做法，即讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，讓文化傳統(tǒng)人人皆知、全民樂(lè)享。

一、文化傳統(tǒng)與當(dāng)代生活

線下是非遺傳統(tǒng)，線上是當(dāng)代傳播手段。在2020 年文化和自然遺產(chǎn)日期間，當(dāng)傳統(tǒng)的非遺以線上的方式集中呈現(xiàn)時(shí)，我們感受到了當(dāng)代傳播的驚人力量，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)：非遺購(gòu)物節(jié)當(dāng)天，阿里巴巴、京東等各大電商平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的非遺產(chǎn)品下單數(shù)超過(guò)300 萬(wàn)筆，銷(xiāo)售非遺產(chǎn)品超過(guò)800 萬(wàn)件，涉及各級(jí)非遺項(xiàng)目超過(guò)4500 項(xiàng)，成交金額近4 億元。這是傳統(tǒng)的傳播、銷(xiāo)售方式難以想象的，尤其是讓我們感受到非遺產(chǎn)品的銷(xiāo)售原來(lái)可以如此爆款。與此同時(shí)，文化和自然遺產(chǎn)日期間，各類(lèi)平臺(tái)通過(guò)非遺視頻展播、相關(guān)微信公眾號(hào)通過(guò)推送文章、視頻等方式不斷提升非遺的熱度，將非遺全方位呈現(xiàn)在大眾面前。

（一）作為文化傳統(tǒng)的非遺

非遺是積淀數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，是一種生活方式。它是活在我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕z產(chǎn)。在非遺還沒(méi)有作為專(zhuān)門(mén)的知識(shí)領(lǐng)域被構(gòu)建起來(lái)之前，它就是和諧存在于人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N生活方式。我國(guó)非遺中有很多屬于手工技藝類(lèi)項(xiàng)目，這些技藝的存在都源于生活的必需，比如建造技藝、服飾制作技藝、食品制作技藝等。手工技藝都與日常生活緊密相關(guān)，技藝和與之相關(guān)的產(chǎn)品是為了滿足人們生活的必需。譬如壯族的干欄式建筑很有特色，它“具有離地而居和避猛獸、干燥、通風(fēng)、防潮濕等特點(diǎn)，適合在炎熱多雨、地面潮濕、瘴氣重和猛獸多的自然條件下居住”。從建造工藝來(lái)看，干欄式建筑也“經(jīng)歷了從原始簡(jiǎn)陋到精巧復(fù)雜、從單居室到多居室的發(fā)展過(guò)程。……特別是后來(lái)采用的主柱與童柱承檁的穿斗構(gòu)造方法，合理地應(yīng)用了力學(xué)中的杠桿、平衡對(duì)稱(chēng)及合力、分力、應(yīng)力的原理，有效地?cái)U(kuò)大了梁架的跨度和居室的空間，提高了房屋的高度，而且使干欄建筑結(jié)構(gòu)更為緊密穩(wěn)固，居住功能更為優(yōu)越”。由上述可知，干欄式建筑的特點(diǎn)是與壯族人民生存環(huán)境相適應(yīng)的，滿足了人們的生活需求。其他類(lèi)型的非遺亦如此，與民眾日常生活水乳交融，不可分割。

在當(dāng)代都市文化語(yǔ)境下，我們整體社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式劇烈變革，與傳統(tǒng)生活伴生的非遺技藝逐漸失去了用武之地，非遺傳統(tǒng)的存續(xù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，由此帶來(lái)近年持續(xù)高漲的非遺搶救和保護(hù)熱潮。讓我們感到欣慰的是，近年來(lái)非遺保護(hù)大量的工作實(shí)踐已經(jīng)構(gòu)建了多層次保護(hù)路徑，對(duì)非遺傳承和保護(hù)起到了巨大的推動(dòng)作用。2006 年以來(lái)，國(guó)務(wù)院已經(jīng)公布了五批國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄，共計(jì)1557 個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，非遺保護(hù)工作得到有序推進(jìn)和持續(xù)開(kāi)展。

（二）現(xiàn)代生活方式和社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)非遺的影響

生活方式的改變帶來(lái)新的文化生態(tài)，非遺也受到全方位影響。非遺是高度依賴(lài)于人類(lèi)生活方式而存在的文化，它活在文化語(yǔ)境之中。劉魁立說(shuō)：“非遺是一項(xiàng)與廣大民眾生活密切相關(guān)、具有重大意義的寶貴財(cái)富，是民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的精華，是民族精神的象征。”顯然，非遺需要有它賴(lài)以生存的文化空間。譬如古老的儺戲在廣西、貴州等地仍然不時(shí)上演，正是因?yàn)楫?dāng)?shù)赜衅渖娴恼Z(yǔ)境，它是鮮活的民間文化。但我們可以預(yù)見(jiàn)的是，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)村落的生活方式漸漸遠(yuǎn)去，儺戲終將走向沒(méi)落，最后成為博物館中的陳列。再比如年畫(huà)藝術(shù)曾經(jīng)是地方生活中不可或缺的部分，老百姓春節(jié)期間必買(mǎi)年畫(huà)張貼，取祈福迎新、消災(zāi)除禍之意。然而隨著新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化的迅速推進(jìn)，年畫(huà)文化與當(dāng)代居住環(huán)境產(chǎn)生違和，其市場(chǎng)需求迅速降低，生活需求的功能基本喪失，今天它更多成為收藏者或研究者關(guān)注的文化事象。

面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變，非遺生存語(yǔ)境的變更甚至消失是必然的。語(yǔ)境的消失讓非遺成為無(wú)根之萍、無(wú)本之木、無(wú)活水之魚(yú)，生存境況堪憂。面對(duì)非遺的生死時(shí)刻，非遺保護(hù)工作適時(shí)而出，成為建立非遺和當(dāng)代生活間新的平衡方式的重要力量。中國(guó)自二十一世紀(jì)初以來(lái)逐步建立起非遺保護(hù)和傳承的四級(jí)體系（國(guó)家、省、地市、縣），確立非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄，倡導(dǎo)非遺的生產(chǎn)性、本真性、活態(tài)性保護(hù)等，同時(shí)將非遺保護(hù)與脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游融合等銜接，最大限度上將作為傳統(tǒng)文化的非遺與當(dāng)代生活結(jié)合在一起，賦予傳統(tǒng)文化新的活力與魅力。

二、理念與實(shí)踐：非遺的現(xiàn)代傳播方式

非遺的線上傳播不是近年才有的現(xiàn)象，早在微博等社交平臺(tái)誕生之日起，線上互動(dòng)與傳播非遺就已經(jīng)成為一些傳承人或非遺產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的自覺(jué)，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣非遺，打開(kāi)產(chǎn)品銷(xiāo)路。只是近幾年的疫情背景讓線上傳播替代線下成為核心手段，成為文化和自然遺產(chǎn)日期間的主導(dǎo)宣傳方式。線上傳播主要基于直播、帶貨、視頻展演等形式。

（一）線上直播：非遺推廣與直播帶貨

線上直播在當(dāng)代新媒體、融媒體語(yǔ)境中已經(jīng)成為常態(tài)化手段，新媒體的廣泛使用對(duì)文化傳播來(lái)說(shuō)是革命性的改變，抖音、快手、全民K 歌等App 都是當(dāng)代文化傳播的前沿陣地，吸引著各年齡段、不同文化背景主體的參與。作為傳統(tǒng)文化的非遺如何在時(shí)代語(yǔ)境中展示、傳播自己，怎樣建構(gòu)文化影響力讓其為更多人尤其年輕群體所接受，是我們必須要思考的問(wèn)題。近年來(lái)非遺線上傳播的實(shí)踐給予我們很多啟示。

1.非遺的推廣

線上直播推廣工作主要由主播完成，非遺主播構(gòu)成主體是傳承人群體。他們通過(guò)講述非遺產(chǎn)品的制作方式、非遺的展演方式等，讓更多觀者走近非遺。觀者可以看、可以學(xué)、可以親身體驗(yàn)。這類(lèi)展演式推廣，讓觀者身臨其境，被調(diào)動(dòng)起多種感官，雖然不是親臨線下現(xiàn)場(chǎng)，但最大限度帶來(lái)現(xiàn)場(chǎng)感，提升了親近度和參與度。

2.直播帶貨

直播帶貨是近年的營(yíng)銷(xiāo)新熱點(diǎn)。非遺傳播在近年實(shí)現(xiàn)了與直播帶貨方式最深廣的融合。這一方面是因?yàn)橐咔橛绊懴碌慕?jīng)濟(jì)困局催生；另一方面是脫貧攻堅(jiān)語(yǔ)境下直播帶貨成為常規(guī)經(jīng)營(yíng)手段。非遺近年來(lái)已經(jīng)成為脫貧工作的重要支點(diǎn)，成為不少地方脫貧攻堅(jiān)的重要力量和文化資源，也因此成為直播帶貨的重要選擇。直播讓非遺這個(gè)對(duì)不少人來(lái)說(shuō)仍然有陌生感的詞匯變得熟悉，讓非遺走進(jìn)了普通人的生活，擴(kuò)大了非遺在年輕群體中的影響。

（二）非遺購(gòu)物節(jié)：“物”的狂歡

近年文化和自然遺產(chǎn)日期間，阿里巴巴、京東、蘇寧、拼多多、美團(tuán)、快手、東家等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)合舉辦非遺購(gòu)物節(jié)，這不是非遺與電商的初次合作，但以購(gòu)物節(jié)的面貌出現(xiàn)則是首次，而且非常成功。“秒光”“加單”等，成為首屆非遺購(gòu)物節(jié)的主題詞。譬如阿里巴巴發(fā)布的《2020 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費(fèi)趨勢(shì)報(bào)告》指出，一半以上國(guó)家級(jí)代表性非遺項(xiàng)目產(chǎn)品在淘寶銷(xiāo)售，80 后、90 后是消費(fèi)主力，培育了固定消費(fèi)群體，銷(xiāo)售效果越來(lái)越好。總之，電商搭建的非遺銷(xiāo)售平臺(tái)，在2020 年文化和自然遺產(chǎn)日期間讓全世界趕了一趟中國(guó)非遺產(chǎn)品大集，共赴一場(chǎng)非遺盛宴。電商平臺(tái)為非遺產(chǎn)品插上了現(xiàn)代傳播的翅膀。在2020 年的基礎(chǔ)上，2021 年的非遺購(gòu)物節(jié)更上新臺(tái)階，文化和旅游部部長(zhǎng)胡和平出席了在北京舉行的啟動(dòng)儀式，強(qiáng)調(diào)立足“人民的非遺 人民共享”主題，推出更加豐富、更為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人民需求。

近兩年的非遺購(gòu)物節(jié)是電商與非遺的大合作、大集結(jié)。這一做法直接促進(jìn)了非遺“物”的展示和銷(xiāo)售，線上超市大獲全勝。而創(chuàng)造“物”的智慧和技藝（即“非遺”）亦因此受益匪淺，非遺購(gòu)物節(jié)極大提升了非遺的傳播與推廣力度，讓非遺的影響力空前提升。此外，由于非遺購(gòu)物節(jié)的熱度空前，與非遺相關(guān)的直播、互動(dòng)、視頻、微信公眾、微博超話等不斷衍生和疊加，從而讓非遺在一段時(shí)間內(nèi)轟炸式爆發(fā)，實(shí)現(xiàn)了極佳的融媒傳播效果。

近年來(lái)非遺購(gòu)物節(jié)帶給我們的啟示是，原來(lái)非遺是可以被大家（尤其是年輕群體）接受和歡迎的。當(dāng)社會(huì)各界苦苦探索非遺該如何保護(hù)與傳承時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，其基本前提是讓盡可能多的人知道它，這是一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，亦是一次關(guān)鍵實(shí)踐。非遺在購(gòu)物而不是展演、講述、宣傳語(yǔ)境中得到了最大限度地傳播。“物”的狂歡讓非遺看得見(jiàn)、摸得著。

（三）視頻傳播：非遺影像的線上集合

近年文化和自然遺產(chǎn)日期間，海量非遺視頻影像在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)集中推出，傳播聲勢(shì)浩大，由此帶動(dòng)起全社會(huì)關(guān)注和保護(hù)非遺的熱潮。譬如2020 年“云游非遺·影像展”活動(dòng)由文化和旅游部主辦，中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合騰訊視頻、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、抖音、快手、嗶哩嗶哩、酷狗、微博8 個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)承辦，將1600 余部非遺傳承紀(jì)錄影像、非遺題材紀(jì)錄片在線進(jìn)行公益性展播，同時(shí)推出《擁抱身邊的非遺》系列專(zhuān)題片，從傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、非遺美食、非遺手工藝以及傳統(tǒng)表演藝術(shù)5 個(gè)方面梳理非遺資源，呈現(xiàn)非遺傳承和保護(hù)成果。登上年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)，是近年影像展活動(dòng)的一大亮點(diǎn)，通過(guò)話題參與、互動(dòng)直播、故事征集以及線上大師課等多樣化的表達(dá)方式，意在吸引更多青年力量加入非遺守護(hù)者行列，令傳統(tǒng)煥發(fā)青春時(shí)尚的光彩，讓非遺保護(hù)傳承跨界延展。

與非遺購(gòu)物節(jié)類(lèi)似，2020 年的非遺主題視頻展播通過(guò)多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，打造非遺影像超市，產(chǎn)生持久的影響力。我們知道，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)早已成為當(dāng)代人尤其是青年群體獲取資訊的主渠道，在視頻平臺(tái)上觀察生活、展示生活、評(píng)價(jià)生活、直播生活早已常態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)了文化接受、品評(píng)、傳播的高度自由。當(dāng)淹沒(méi)在悠久歷史中的非遺資源突然在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)集中爆發(fā)，其新奇感和陌生化、其集中性和廣博度都在一定時(shí)段內(nèi)引發(fā)了關(guān)注，無(wú)論這種關(guān)注是主動(dòng)還是被動(dòng)，已經(jīng)達(dá)到了良好的消費(fèi)效果，這都將為非遺傳播建構(gòu)起一種新的范式。

總之，線上傳播讓非遺的受眾面無(wú)限擴(kuò)容，達(dá)到前所未有的新高度，傳播力度、廣度、深度、互動(dòng)度都實(shí)現(xiàn)了前所未有的躍升。線上傳播為今后的非遺宣傳、推廣打開(kāi)了思路，將作為文化傳統(tǒng)的非遺與當(dāng)代生活真正聯(lián)系到一起，讓非遺成為當(dāng)代生活的一部分。

三、啟示與思考：線上和線下、傳統(tǒng)與當(dāng)代

從二十一世紀(jì)初至今20 余年的非遺保護(hù)實(shí)踐中，我們聽(tīng)到最多的話語(yǔ)是非遺傳承的危機(jī)，動(dòng)輒瀕危、搶救，作為傳統(tǒng)文化的非遺似乎無(wú)時(shí)不在危險(xiǎn)之中，隨時(shí)可能離我們而去。筆者以為，非遺保護(hù)到了今天，一方面我們要持續(xù)推進(jìn)和強(qiáng)化傳統(tǒng)與當(dāng)代的互動(dòng)，找到二者的共鳴點(diǎn)，從而加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳、推廣、傳播與滲透；另一方面也要不斷創(chuàng)新做法，探索可行的實(shí)踐路徑，注重非遺保護(hù)工作實(shí)效。近年來(lái)的線上直播、非遺資源與當(dāng)代話語(yǔ)的融合實(shí)踐都帶來(lái)諸多有益的啟示。

（一）直播實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)，為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代受眾之間搭建了橋梁

作為傳統(tǒng)文化的非遺需要走近當(dāng)代群體，為當(dāng)代人所接受，才能煥發(fā)生機(jī)。在流量明星、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)大行其道的當(dāng)代，傳統(tǒng)文化成為網(wǎng)紅、成為被追捧對(duì)象的幾率并不高。近年來(lái)的線上非遺傳播方式確實(shí)做了很好的探索，為非遺在未來(lái)的傳播與傳承提供了思路。線上傳播未來(lái)可能成為非遺傳播的主渠道之一，應(yīng)該被長(zhǎng)期堅(jiān)持和拓展，從而從根本上解決其受眾面小的問(wèn)題。在這方面，不少平臺(tái)主動(dòng)探索，推出了頗有成效的做法。譬如抖音的“非遺合伙人計(jì)劃”，讓更多的非遺傳承人受到關(guān)注，在抖音看見(jiàn)“手藝的故事”，一方面借助抖音傳播平臺(tái)實(shí)現(xiàn)非遺傳承人與觀者的互動(dòng)，讓傳承人擁有了龐大粉絲群體；另一方面也提高非遺傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，帶動(dòng)傳承人的文化傳播熱情。各類(lèi)平臺(tái)的集體推動(dòng)讓手機(jī)直播成為傳播非遺的標(biāo)配，我們有理由相信今后的非遺直播與互動(dòng)將在手機(jī)端獲得更寬廣的空間，從而為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代受眾建立起最廣泛、最深刻、最多層次的聯(lián)系。譬如2021 年中秋節(jié)，廣西來(lái)賓忻城縣隆重舉辦“我們的節(jié)日——2021 八桂民俗盛典·中秋小馬仔供月暨‘壯族民俗文化傳承與鄉(xiāng)村振興’”系列活動(dòng)，這場(chǎng)官方組織、民間深度參與的盛典經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播后，獲得超過(guò)500 萬(wàn)人次的觀看，活動(dòng)傳播效果極佳，成為當(dāng)代民眾了解地方傳統(tǒng)文化的極佳方式。網(wǎng)絡(luò)直播兼具傳播和互動(dòng)的雙重功能，為當(dāng)代受眾了解和理解傳統(tǒng)文化提供了極大便利，為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代受眾之間搭建起溝通的橋梁。

（二）非遺與文創(chuàng)、文旅融合、鄉(xiāng)村振興的深度融合

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只有立足傳統(tǒng)文化資源才有后勁，才有源動(dòng)力。文化創(chuàng)意的核心和基礎(chǔ)在于文化，文化內(nèi)涵是全部創(chuàng)意的起點(diǎn)。近些年火爆的故宮文創(chuàng)就是很好的例子，比如以清代《冰嬉圖》為靈感所研創(chuàng)的故宮紫禁冰嬉保暖套裝，以故宮藏粉彩過(guò)枝桃樹(shù)紋盤(pán)為靈感源泉的壽桃隨手禮茶具等都很受歡迎。故宮文創(chuàng)火爆的重要原因之一是故宮博物院厚重的傳統(tǒng)文化資源，文化資源造就了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，當(dāng)然在另一層面也可謂文創(chuàng)產(chǎn)品的成功宣傳、激活了傳統(tǒng)文化，讓文化傳統(tǒng)活了起來(lái)。

在文旅融合方面，顯然非遺資源是旅游產(chǎn)業(yè)未來(lái)重要的生長(zhǎng)點(diǎn)。文化部非遺司組織遴選了20 個(gè)2020 年度非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)秀案例，如安徽黃山搭建非遺與景區(qū)深入合作平臺(tái)、北京東城故宮以東打造京味文化行旅、福建莆田媽祖元宵節(jié)展示文創(chuàng)融合魅力等，為文旅融合提供了模板，指明了方向。再如近年來(lái)，有的地方借助國(guó)家文旅融合政策，提出打造全國(guó)文化和旅游融合發(fā)展樣板地，也取得了較好的效果。比如浙江就提出了這樣的目標(biāo)。我們可以看到在文旅融合的大背景下，非遺資源成為其中非常重要的部分，成為文旅融合這篇大文章的主角。譬如《花重錦官城》就是成功的案例。“《花重錦官城》特邀川劇名家王超傾情獻(xiàn)聲，一開(kāi)口就帶來(lái)川劇的別樣風(fēng)采，這首歌不僅呼喚起了成都本地人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，同時(shí)也可作為成都的一張名片，吸引全國(guó)各地的游客。酷狗通過(guò)打造具有非遺元素的音樂(lè)作品促進(jìn)地方上的文旅融合，既拓寬了文旅融合的新思路，也讓非遺滲透多個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。”非遺資源之所以能在文旅融合時(shí)代唱主角是因?yàn)樗莫?dú)特性，能帶來(lái)文化新鮮感。旅游對(duì)非遺傳播的重要性有時(shí)會(huì)被我們忽略，但實(shí)際來(lái)看，旅游對(duì)非遺保護(hù)與傳承有重要作用。“旅游者輕松化、隨手化的新媒體傳播是非遺保護(hù)的有效形式。”顯然，新媒體傳播方式在不經(jīng)意間又充當(dāng)了重要角色，通過(guò)旅游者的“凝視”和目光將非遺傳播開(kāi)去。

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村的全面振興，包括文化振興。我們國(guó)家對(duì)農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作歷來(lái)高度重視。非遺將成為鄉(xiāng)村文化振興的核心內(nèi)涵之一。文化振興既是鄉(xiāng)村振興的精神基座，也能為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興添上文化的力量，讓文化成為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。比如2021年中秋節(jié)廣西來(lái)賓忻城縣隆重舉辦“我們的節(jié)日——2021 八桂民俗盛典·中秋小馬仔供月暨‘壯族民俗文化傳承與鄉(xiāng)村振興’”系列活動(dòng)，就將非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游、鄉(xiāng)村振興等融合在一起，將文化的力量充分展現(xiàn)出來(lái)，“小馬仔”作為忻城中秋節(jié)期間最重要的文化產(chǎn)品被推向市場(chǎng)。在歡慶傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，民族服飾、飲食、建筑、儀式、民俗等都在其中得到了集中展示，這是一次地方傳統(tǒng)節(jié)慶文化與文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游、鄉(xiāng)村振興等深度融合的生動(dòng)實(shí)踐。

總之，非遺保護(hù)工作的線上與線下、傳統(tǒng)與當(dāng)代在近年文化和自然遺產(chǎn)日期間實(shí)現(xiàn)了融合，從內(nèi)在理念來(lái)看，作為文化傳統(tǒng)的非遺越來(lái)越積極地回應(yīng)當(dāng)代熱點(diǎn)。在健康生活、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、旅融合、線上經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，都能見(jiàn)到非遺的身影，非遺積極找尋并獲得了越來(lái)越多的當(dāng)代契合性，這樣的探索顯然為自己贏得了極為廣闊的未來(lái)空間。

線下是深厚的非遺傳統(tǒng)，線上是多層次立體交叉融媒體的傳播方式，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代傳播的結(jié)合讓非遺煥發(fā)活力，更讓我們看到新媒體傳播的強(qiáng)大影響力。