基于協同學習的《論語》整本書閱讀教學設計

北京市對外經濟貿易大學附屬中學 婁愛華

一、教學背景分析

“雙減”政策背景下，提升學校教育教學質量已經勢在必行。而教學質量提升的關鍵是學生思維品質的提升。學生是學習的主體，教師要充分發揮教學智慧，調動學生的學習主動性，使其積極參與學習探究，進而提升思維品質，提升語文核心素養。這應該是以“減量提質”為核心的“雙減”政策最終追求的目標。

整本書閱讀是高中語文教學中非常重要的部分，《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》在“整本書閱讀與研討任務群”中提出整本書閱讀的方法。本教學設計就是在這樣的背景下產生的，主要研究如何在《論語》整本書閱讀中提升學生思維品質。本教學設計的核心學習方式是“協同學習”，即為達到深入研讀《論語》的共同學習目標，學生以小組合作的形式參與閱讀分享，在合作互助、溝通和共享中加深對《論語》條目的理解，最大化個人和他人的閱讀成果，在此過程中完成自己的知識建構、優化自己的認知結構。

二、教學目標

1.能準確翻譯《論語》語錄，明晰語錄蘊含的思想。

2.運用聯系比較的方法，構建起儒家仁、禮、孝等思想體系。

3.學以致用，理性思考《論語》內容的現代意義。

4.在《論語》研讀中了解中華民族文化之根，了解中華民族獨特的思想與美德，從而建立民族文化自信。

三、教學重難點

教學重點：在準確理解《論語》語錄的基礎上，明晰其所蘊含的思想，并能多角度聯系比較，構建起儒家有關仁、禮、孝等的思想體系。

教學難點：學以致用，理性思考《論語》內容的現代意義，了解中華民族文化之根和中華民族獨特的思想與美德，從而建立民族文化自信。

四、整體思路

《論語》整本書閱讀分三個階段：

第一階段：咬文嚼字，細品文本。

本階段主要是通讀《論語》，咬文嚼字，從實詞意義、虛詞用法、句意等入手，深入思考，準確品讀。

第二階段：聯系比較，構建系統。

《論語》閱讀倘若只停留在個別語句中，就無法深刻、系統地品味《論語》思想之精妙。本階段主要是引導學生在通讀的基礎上，運用聯系比較的方法，尋找不同語錄間的聯系，從總體上構建起儒家有關仁、禮、孝等的思想體系，并能在社會背景下思考其現實意義。

第三階段：編演結合，學以致用。

本階段是學以致用的階段，在前兩個階段的基礎上，學生自選主題進行劇本創作和演出，在編寫劇本、演出話劇的過程中，學以致用，體悟《論語》思想，享受讀書的愉悅，從閱讀中汲取精神營養，豐富自我。

圖1 《論語》整本書閱讀分三個階段

五、教學過程

本教學設計采用分階段引導的方式，在《論語》整本書閱讀的不同階段，采用不同策略引導學生自主閱讀，師生協同、生生協同研讀。

（一）第一階段：咬文嚼字，細品文本

環節一：課下自讀文本。

教師活動：引導學生逐條自主閱讀《論語》語錄，關注各種文言現象，在咬文嚼字中感受我國語言文字的凝練之美，感受蘊含在文字背后的情韻和文化內涵。

教師給出品讀示例：

“賢賢易色”（《論語·學而》）一句中涉及詞類活用現象。句中的第一個“賢”是動詞，意為推重、尊崇，第二個“賢”是名詞，意為賢德。“易”意為輕視、不看重。通過這幾個特殊的實詞，即可知道這句話的意思：看重賢德，不看重外在的色相。

“人而不仁，如禮何？”（《論語·八佾》），這句話中的虛詞“而”是表示假設關系。“如……何”是古漢語的常用句式，意思是“把（對）……怎么樣”。關注這兩個文言現象，即可明了整句話的意思：人如果沒有仁愛之心，那么怎樣實施禮儀制度呢？

學生活動：自主閱讀《論語》，勾畫批注，翻譯語錄并明晰單條語錄所蘊含的思想。

環節二：課上小組分享，比較不同版本的翻譯，發現不同譯法，感受探究樂趣。

教師活動：《論語》的翻譯和解讀版本很多，差異也較大。大家5人為一組，保證組內學生的《論語》版本在兩種以上。逐條分享翻譯，并比較小組成員的翻譯，就差異較大的翻譯做比較探究。

學生活動：小組內一人讀翻譯，其他學生比較，如發現不同版本之間的翻譯存在較大的差異，則停下做比較探究。

學生協同學習探究示例：

“無友不如己者”（《論語·學而》）有至少有三種解釋：①不與志趣不相似的人交往；②莫和不如己的人交往；③沒有朋友不如自己。

這三種翻譯方式各有道理。第一種是傅佩榮先生的翻譯，他認為此句中“如”是相似的意思。在古代同門為“朋”，同志為“友”，因而他認為此句是孔子在告誡我們不要與志趣不相似的人交往，這和我們常說的“道不同不相為謀”是一個意思；第二種是錢穆先生的翻譯。錢先生認為“無，通毋，禁止辭”。他對此句曾有這樣的解讀：“竊謂此章決非教人計量所友之高下優劣。而定擇交之條件。孔子之教，多直指人心。茍我心常能見人之勝己而友之，即易得友，又能獲友道之益。人有喜與不如己者為友之心，此則大可戒。”（錢穆《論語新解》九州出版社2018年版 第10頁）這種翻譯方式隱含“見賢思齊”的求善之心。第三種翻譯是南懷瑾先生的。南先生將“友”看作名詞“朋友”，并將整個句子的結構理解為“無友＋不如＋己＋者”。南先生重在說明：“人與人相交，各有各的長處。”

（二）第二階段：聯系比較，構建系統

教師活動：組織學生打破《論語》原有章節，以小組為單位任選一個專題進行研讀。

研讀要求：篩選出該主題的相關語錄，并根據自己的理解對這些語錄進行分類（如表現形式、思想內涵、實現途徑等），思考這些思想在歷史和現實生活中的價值與意義，并進行相關的事例鏈接。

分類研習示例見圖2。

學生活動1：以小組為單位，合作完成某一主題的研習梳理。

小組研習成果見表1。

學生活動2：分享自己小組的研習成果。選出研習整理、分類和現實事件鏈接最好的一組。

（三）第三階段：編演結合，學以致用

教師活動：引導學生將在班級分享中勝出的主題編寫為劇本。選出編寫組和演出組負責人，并適時給予指導。

學生活動1：完成劇本編寫和排演任務。

學生活動2：每個班級優選出展演組，參加年級“君子之道 我知我行”《論語》閱讀展演活動。

六、教學反思

圖3 基于協同學習的《論語》整本書閱讀

圖2 分類研習示例

表1

本教學設計以“協同學習”為主要的學習方式，尊重學生的閱讀主體地位，在生生互動中使學生思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性增強，思維品質得到改善。

在教學內容上分階段引導，由基礎理解到主題研讀到展演體悟，由淺入深。

作為文化經典，《論語》整本書閱讀較為困難。語義理解是《論語》閱讀的第一步，所以讓學生靜下心來，認真品讀每一則語錄是非常重要的，在咬文嚼字之中構建語言基礎。

目前高考的《論語》閱讀考查也很重視這方面的內容，如2019年北京語文高考卷：

閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語·里仁》）

①“不以其道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么？全段表達了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也。”楊伯峻《論語譯注》認為，“得之”應改為“去之”；也有學者認為，“不以其道得之”的“不”字應刪去。請根據以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

要想準確理解本段內容，我們就必須將本小段的文字上下聯系起來，整合分析，準確把握文段的關鍵信息。本段文字前兩個分句雖以“富與貴”“貧與賤”領起，但兩句重復強調的都是“不以其道得之”，這個“其道”到底是什么？后一個分句“君子去仁，惡乎成名”就是對前兩個分句的回答，“其道”恰是這個句中的“仁道”。不合“仁道”追求富貴，不合“仁道”去除貧賤的行為都不能被君子接受，君子即使在急迫時刻、在流離困頓的時候也能堅守“仁道”。本段的關鍵信息是“仁”，是“君子去仁，惡乎成名”。在準確把握這個關鍵信息的前提下，我們再來看“不以其道得之，不去也”的兩種解讀，“不是通過仁道脫離貧賤，那么就不離開貧賤”“因行仁道而陷入貧賤，那么就不離開貧賤”，就能深刻理解本段語錄的內容：君子于一切情境都能安于仁，都不輕棄仁。

在準確把握語段關鍵信息的基礎上，構建出“仁”“禮”“學”等思想體系，有利于學生更好地理解《論語》所傳達的思想、文化、智慧和審美價值。再將閱讀的內容還原到社會大背景之中去，有利于學生掌握《論語》整本書的結構框架和思想體系，進而了解民族文化之由來，從而發自內心地喜愛本國文化，知曉自己在民族文化發展中所應擔負的責任，在不斷變化的時代環境中，破解困惑，懂得深層生命的意義。