基于消費體驗的益陽非遺文創產品創新設計

吳佳

（湖南工藝美術職業學院，湖南 益陽 410003）

非物質文化遺產是一個古老的產物，它承載著深厚的文化底蘊。古老的文化之所以有價值，是因為它符合當時那個時代的發展特征，并且能融入到當時的生活，是生活的一個部分。隨著時代的發展進步，古老的非物質文化遺產面臨著生存的挑戰，一方面可以保護和繼承優秀的傳統文化；另一方面，也可以賦予它新的活力，讓傳統的藝術風格、技藝流程、文化素材、形象造型、視覺元素等服務于現代文化創意產品，給非遺注入現代社會元素，讓它符合現代消費者的創意審美觀念，帶動消費者的消費互動體驗，為流行文化注入新的靈魂和精神?，F代的文創產品需要傳統文化的滋養和豐富，而古老的非物質文化遺產需要時代延續的可能，古老與現代融合，可以和諧統一、合二為一[1]。

益陽非物質文化遺產種類眾多，包含了傳統制作技藝、傳統戲曲、傳統美術、舞蹈、民間美術、傳統競技體育等，這些優秀的傳統文化有豐富的可利用和升華的設計元素，挖掘其中的創意價值，將其轉化為創意資本，并注重消費者體驗消費，能有效提升益陽文化創意產業的競爭力。

1 益陽非遺資源及非遺文創產品現狀

益陽歷史悠久、人文厚重，是楚文化的重要發祥地，梅山文化、茶文化、竹文化源遠流長。早在新石器時代晚期，境內就有人類繁衍生息，歷史的久遠讓益陽境內呈現多樣化的文化圈層，代表性的有安化及桃江部分地區的湘中梅山文化圈，南縣、沅江全境及資陽部分地區的湘北洞庭文化圈，桃江部分地區的湘西西南雪峰山文化圈。

益陽非物質文化遺產項目有著典型的梅山文化歷史烙印，代表性的項目有：黑茶制作技藝、南縣地花鼓、梅山剪紙、梅王傳說、馬季塘扎故事、蝦子起拱、江南儺戲等，這些非遺作為中華遠古文明和湖湘文化的祖源文化之一，文化個性鮮明。

益陽還是個風景秀美、土質肥沃之地，自古為江南富饒的“魚米之鄉”，雨量充沛，氣候適宜，盛產竹子和多種經濟作物，竹類資源極為豐富，是馳名江南的“竹器之城”。因為地理位置的緣故，益陽地區的人們很早就懂得利用竹子來制作各種器具、美化生活，非遺項目的小郁竹藝、桃江水竹涼席制作技藝、明油紙傘手工技藝，還有利用當地洞庭湖區深水糯米、芝麻、蔗糖為主要原材料的麻香糕手工技藝都跟益陽的自然環境密切相關。

益陽境內聚居著40多個少數民族，是一個文化適應性強的地區，益陽文化中講大義，開放包容，非遺中還有運用益陽當地口語并融合月王琴伴奏彈法的益陽鄉土風味曲藝形式——益陽彈詞，體現包容特征的還有蘭溪龍舟、蘭溪山歌等傳統體育、傳統的音樂等非遺項目。

益陽地區非遺項目是集歷史文化、地理位置、地域特色等的歷史積淀和濃縮的精華。

益陽的非遺文創設計有著豐厚的梅山文化歷史底蘊，有著獨特的益陽地域特色、風土人情、情感表達方式，既有文化獨特性又有文化的包容性，這些非遺的文化底蘊和元素素材是益陽文創產品創意的堅實基礎。但是，現今益陽的非遺保護停留在非遺本身層面，多以博物館、傳習所、培訓基地和文化園的形式存在，對于非遺與文創、非遺與現代社會結合的創新創意產品較少，缺乏非遺保護的深度、廣度和維度，這直接導致益陽非遺文創產品各自為陣，缺乏地域整體品牌設計意識，品種形式單一，同質化嚴重。現階段常見的文創產品多為專注于文化本身的手工藝品、土特產包裝設計及平面設計類產品，文創產品的實用性和趣味性不強，缺乏創新性，設計形式感、時代感有待加強，整體設計滯后于市場發展。

2 消費體驗的相關理論

體驗理論在國外被提出由來已久，理論家們將人類社會的經濟形態分為4種：初級商品經濟、產品經濟、服務經濟和體驗經濟，并明確指出目前正處于體驗經濟的時代浪潮中。體驗理論在2005年后，才逐漸進入設計領域。2016年故宮文創的走紅極大地推動了中國文化創意產業的發展，中國各種文創類綜藝節目的熱播迎來了文創產業發展的熱潮。此后幾年，中國出現了各式文創設計作品，具有代表性的文創產品有臺北故宮博物院、中國國家博物館的家居、飾品、文具類文創等[2]。

縱觀消費體驗的諸多文獻，大致可以將消費體驗分為幾個層面：一是本能層的初始體驗。它注重產品外觀、質感帶給用戶的視覺、聽覺、觸覺等的多感官體驗，通過產品初級階段的接觸感受到美好的體驗過程[3]。二是調動消費者的體驗互動，使消費者與產品在互動過程中創造使用體驗。充分調動消費者的主觀能動性，讓其積極參與到設計中來，消費體驗就是產品設計的組成部分之一。如各種虛擬現實的三維體驗、主題設計等，能讓消費者在商業消費的過程中感受到美好的體驗。三是能激發人的意識層面的聯想與思考，實現更深層次的傳播。通過產品讓用戶能夠產生回憶、聯想和思考，探尋新的生活方式，實現對自我價值的追求等[4]。

3 基于消費體驗的益陽非遺文創產品創新設計

3.1 挖掘非遺文創產品的創意深度，注重文創產品的功能性和形式美

非遺是前人智慧和創意的結晶，符合當時社會的潮流，是當時生活的組成部分，但是隨著時代的變遷和人們思想觀念的轉變，非遺在現代社會中生存困難，故此非遺文創產品既要深刻體現非遺的文化精髓，又要兼顧現代人的生活特征和審美習慣[5]。

益陽地區的非遺項目之間有著千絲萬縷的聯系，文創產品創意時，首先要提高益陽區域非遺文創的整體品牌意識，突出梅山文化特色，注重對益陽非遺本身的深度挖掘，重新構建新的標識系統，整合文化品牌。打造大創意的品牌概念，并將新的視覺元素注入非遺的品牌設計中，構思益陽地區區域文創產品大創意的標識和視覺導向系統。如湖南工藝美術職業學院曾經嘗試打造“印湘工社”文創品牌，這是一種較好的思路。

益陽非遺文創可以設計具有地域文化特征的文創產品。比如非遺文創產品設計中以梅山文化為創意基礎，將梅山文化神話傳說、圖騰、符篆、視覺符號、梅山精神等與具體的非遺項目關聯組合，將文化元素貫穿其中。黑茶文創產品設計將梅山神話人物、圖騰符號作為基本元素，將基本元素進行解構、重構，運用到千兩茶、茯磚茶、安化黑茶等的包裝、黑茶茶具、禮品盒設計中；提煉梅山文化圖騰、符號等視覺元素，創新符合現代人審美的紋飾，運用在小郁竹藝、水竹涼席、明油紙傘、麻香糕包裝等非遺項目；益陽彈詞、南縣地花鼓、江南儺戲、蘭溪山歌等非遺舞蹈、音樂、戲劇等都可以從梅山文化中尋找新的創意題材，將不同題材與它們的特色表演方式等進行融合，其他益陽非遺項目也可以從不同角度和方向融入梅山文化某一特征，依托同一文化特征設計出來的文創產品會呈現系統化的視覺感受，讓益陽地區非遺文創的整體沖擊感強，文化意味單純、突出。

益陽非遺文創可以設計具有益陽地域風土人情、體現地理位置特點的文創產品。如南縣地花鼓中有旦角、丑角、武士的扮相，還有扇子、手帕等表現人物情緒與性格的物品，益陽彈詞中有月琴、漁鼓、小鑼等視覺元素，這些元素本身有著強烈的地域特色，將這些元素與現代人們的生活物品進行結合，注重設計的形式感和實用性，尋找形與形的相似性，將視覺元素融入現代生活，探尋現代消費者的生活習慣、生活特點，根據現代人的審美需求進行設計，讓益陽地域特色非遺文創更好地與人們當下生活相聯系，獲得傳承的可能性。木雕傳承人盧正義與阿偉合作，他們將傳統木雕的手工技藝與現代動漫人物相結合，讓經過時間淬煉的經典非遺，通過潮玩的現代演繹重新煥發生機。圖1和圖2是將非遺元素與創意設計結合的優秀案例。音箱（圖1）設計中，將非遺中的蠟染布料作為音箱網罩，蚩尤牛角的形式感跟小夜燈的實用功能完美結合。京劇趣味便簽紙（圖2）設計中，巧妙利用了京劇角色中髯口、水袖的造型特點，形象生動有趣，兼具功能和審美的特點[6]。

圖1 音箱

圖2 京劇趣味便簽紙

益陽非遺文創產品還可以探究新的造型形式，注重非遺文創產品實用性的同時，嘗試與新的材料等進行組合創意。文創產品的時尚外觀和實用功能不僅是人們高水平生活認知和質量的反映，同時也是社會人更加人性化的見證。益陽小郁竹藝、梅山剪紙、益陽水竹涼席制作技藝、明油紙傘手工技藝等非遺制作技藝中，較多地使用了竹子成型技藝、立體剪紙工藝、竹子編織、鎖邊、刨青、劈條、削骨、鋸槽、鉆孔等技藝，探討這些材料的制作技藝與其他材料結合的可能性，如竹與金屬，竹與皮革、剪紙與人造復合材料等，傳統制作技藝與現代工藝結合，應用于益陽非遺文創產品的開發，勢必會讓產品產生耳目一新的感覺[7]。例如，圖3的燈具，將竹子與燈具材料完美組合；餐具（圖4）設計中竹子與瓷器融合。這些文創產品設計兼具文化特征和現代審美特質，功能性強，充滿趣味性和文化性。

圖3 燈具

圖4 茶具

3.2 拓展非遺文創產品的創意廣度，豐富文創產品的種類

非遺文創產品設計可以融入到生活的方方面面。非遺不是文物，它是一種生活，讓非遺重新回到人們的日常生活中，非遺就能獲得更多的關注，得到更好的傳承。生活是多方面的，是衣食住行、各種活動、新技術、新媒體環境等交叉進行的，非遺文創產品可以應用到平面設計、產品設計、建筑設計、數字媒體設計等多個領域，也可以將非遺與數字虛擬設計融合并進行擴展性設計，利用多媒體和新媒體開發創新出新的文化娛樂性產品，還可以將市場營銷活動和非遺文創產品融合，讓文創產品不僅具有產品的功能，還帶有文化娛樂生活的功能特征。

益陽的非遺文創產品種類少，表現形式單一，常見的文創產品工藝品、土特產包裝、筆記本等文具類衍生品，形式上多為對傳統元素的提取和重組。益陽的非遺文創設計中可以跳出既定的思維模式，拓展創意的廣度。如明油紙傘，如果僅僅從傘這個層面上來做創意產品，那它就很難與時俱進，相對于現代傘的功能性來說，它不具備可比性，如果將傘的功能抽象化，它不僅可以是一把傘，也可以是一種傘的抽象形式，還可以是一個關于傘的故事或關于傘的其他演繹。因此，可以把明油紙傘做成一本關于傘前世今生的科普讀物，還可以創意多種傘形式的產品設計，構建多種形式、多感官的設計衍生品，如食品類、穿著類、生活必需品類、營銷活動類等多種形式的產品形態。2012年，中國傳統余杭油紙傘以一種新的方式打開，給國際設計界帶來了前所未有的驚喜，其中椅子的靈感就是來源于余杭油紙傘的糊傘工藝。當非遺傳承人還在苦苦糾結傳統手工藝的去與留時，已經有人對傳統手工藝精髓進行了復興和再生設計。益陽其他的非遺項目也可以拓展思路，對非遺項目中的特點進行解構，抽象概念具體化、操作化，再與現代生活的各方面進行創意表現。

拓展文創產品表現廣度的同時，將非遺文創本身進行年輕化創意。如明油紙傘，可以更新傘面紋飾圖案，加入符合大眾審美需求的現代元素圖形符號豐富傘面紋飾題材，還可以探討新的傘面造型形式，提高文創產品形式美，提升文創產品的年輕化程度。麻香糕手工技藝、小郁竹藝、桃江水竹涼席、黑茶等這些本身就可以轉化為商品的非遺項目都可以在包裝紋飾和造型上進行年輕化設計，將現代流行元素、人們關注的時事熱點等注入文創產品的整體設計意識中，創新表現形式。

3.3 構建非遺文創產品的創意頻度，增加非遺文創產品設計的互動性

消費體驗文化的第二層涵義是能夠構建消費者的互動體驗，加深體驗深度。體驗式文創設計要求設計師提煉文化元素，以基本的視覺文創形象為基礎，增加以消費者為主導的實踐性環節，亦或增加文創產品的參與感，提高消費者的體驗感。

創意頻度包括以視覺為主導的各種文創設計產品的多感官體驗，益陽非遺文創首先可以從文創產品本身的創意上提高互動性，如材料的質感、呈現的形式，也可以是視覺文創產品為基礎的各種界面互動、游戲互動、虛擬現實的數字媒體等的體驗互動，還可以是讓消費者直接參與線上線下相結合的營銷體驗活動、研學實踐活動等交互式體驗。讓消費者直接體驗基于文創IP形象的換裝、手工色彩繪制、感受簡單的手工制作技藝等，或是讓消費者自己主動參與選擇搭配不同味道的麻香糕原料，創意自己喜歡的糕點名稱，在實踐過程中體驗益陽非遺的魅力。

其次還可以是貫穿各種文化活動的文創產品體驗。益陽曾舉辦過黑茶文化節、重陽節民俗文化節、鄉村文化節等，借助這些文化節，既傳播了梅山文化，又向消費者展示了益陽非遺項目的文創產品，如黑茶產品、美食文化、文創紀念品等，這種活動可以有計劃、定期地開展，還可以確定不同的主題，將益陽非遺項目經過精心設計，創意符合不同主題的多種文創產品，從吃、住、行、玩各方面貫穿到活動中，通過互動體驗，擴大創意產品的接受度。

創設活動體驗，讓消費者主動展示自己的活動感想，策劃線上線下的創意產品，讓他們在體驗過程中觸動內心感受。前不久筆者參觀過一個獨特的博物館——失戀博物館。博物館面積不大，一兩百平方米的地方，據說有一段時間很多少男少女爭相打卡，人滿為患，是什么能引起受眾如此這般的感同身受呢？究其原因，是因為它直擊了受眾的心理，博物館里的物品激起了他們的某種情感體驗，里面的文案得到受眾的心理認同。益陽非遺文創中如果能深挖非遺的內在精神內核，尋找過去與現在精神的共鳴，注重視覺、形式感創意的同時，利用人們的多感官、深層次的情感體驗而進行文創產品的設計和升級，文創產品將會市場廣闊。

3.4 構建非遺文創產品的維度，促進非遺文創的可持續發展

益陽非遺可以是一種文創產品思維發散的點，文創產品可以在梅山文化這個大創意環境下進行創意發揮，同時，也要圍繞著這一個點進行多維度的擴散，這樣才能輻射面廣、影響力大[8]。多維度包括產品的多樣性，益陽的非遺項目有傳統制作技藝、傳統戲曲、傳統美術、舞蹈、民間美術等，他們本身就是多維度的，這些項目中的元素多樣且獨特，可以從多方面進行產品創意開發，輻射生活的各個方面。

多維度還可以是益陽非遺文創產品從營銷中心、形象店、體驗店、線上網絡直營店、網紅直播、文創產品設計大賽、非遺宣傳視頻、各種文化節的宣傳、文創歌舞等多方位、多角度、一體化的宣傳傳播。

最后，非遺文創產品設計還可以關注產品的二次利用、可回收等產品周期的各個環節，將文化符號有機融入產品本身[9]。益陽非遺項目中的竹子成型、編織、立體剪紙等技藝都是古樸、原始的制作工藝，利用的是大自然中的環保素材，用這些原生態的物品作為文創產品的部分材料，讓產品從自然中來到自然中去，最后回歸自然，這是非遺文創可持續發展的一種路徑。

多維度是非遺文創產品的整合化，是非遺文創活動的持續化，是多方位、多感官地融入消費者生活，調動消費者的消費體驗。

4 結論

益陽非遺是益陽地區長期以來積淀的文化精髓，有著深厚的文化根基和地域特色，深入挖掘文化深意，進行非遺文創產品設計，注重消費者視覺感受，注重消費者的精神文化需求以及互動體驗經歷，將非遺活起來，充分調動消費者的積極性和主動性，是益陽非遺推廣的另一途徑。