基于文化基因視角的高校圖書館鄉土文化教育研究
——以肇慶市為例

劉英梅，嚴 浪

（肇慶學院 圖書館，廣東 肇慶 526061）

2015 年頒發的《普通高等學校圖書館規程（修訂）》中提出圖書館的主要任務是“應積極參與各種資源共建共享，發揮信息資源優勢和服務優勢，為社會服務”[1]。高校圖書館參與公共文化服務、服務地方文化建設是發展的需要。本文借助生物學基因概念，提出建立鄉土文化基因圖譜，梳理肇慶地區鄉土文化資源，開展鄉土文化教育研究。這項研究有助于鄉土文化基因挖掘和文化遺產保護，深化文化基因圖譜研究工程，豐富圖書館學理論研究，探索圖書館用戶教育新方法，提升高校圖書館服務能力，屬于一種實驗性和探索性性質的研究。

一、國內外高校圖書館鄉土文化教育研究現狀

（一）國外研究現狀

Rajkoomar認為，圖書館不僅僅是信息資源的倉儲地，還是社會中的教育、經濟、政治和文化變革等的媒介。圖書館是描述人類信息需求的各種形式文化產物的知識庫。圖書館的主要目的是將人和文檔結合在一起，以滿足人的信息需求[2]。Osunrinde，Abiodun A認為，許多大學圖書館藏有重要的畫作、文物、物體和珍貴藝術品的攝影資料、相冊等，如拉各斯大學圖書館被聯邦藝術和人文協會受托存放其收藏品，伊巴丹大學肯尼斯戴克圖書館是文化遺產收藏的保護中心。因此，他調查了尼日利亞三所大學的45 名圖書館員對非洲文化的看法和圖書館的作用。其調查結果：圖書館員認為文化是一種工具，可以用來鑒別身份，增強社會凝聚力、加強教育、增強經濟，不同類型圖書館的館員在促進文化建設和服務方面發揮不同的作用[3]。日本高校圖書館已在知識創新、傳播文化、提高國民素質方面取得了顯著成效，日本主要從政府和學校兩方面加強大學生傳統文化教育，構建大學生傳統文化教育綜合體系，完善大學生傳統道德教育運行機制[4]。

Shiyong Lu 提到，韋恩州立大學提出建立分布式數字圖書館的體系結構，包含文本、圖像、視頻和音頻等瀕危語言的各種數據文件，也包含先進的智能工具，對語言進行編目、索引、搜索、瀏覽信息和語言分析，以保護瀕危的地方語言[5]。Neil Godfrey等撰寫的論文介紹了查爾斯達爾文大學圖書館如何幫助土著語言和文化的保存和利用，展示高校圖書館如何與研究人員合作以支持圖書館存檔文化遺產[6]。2008 年歐盟委員會資助的項目Europeana-Travel 的首要目標就是以旅游為主題的文化內容數字化，其主要資源內容來自于大學和研究機構圖書館以及國家圖書館，并且支持圖書館成為數字化最佳實踐的傳播者[7]。美國佛蒙特州大學圖書館的佛蒙特州旅游數據庫，以服務本校教學科研為主，主要內容是本州旅游資源、旅游休閑業、旅游研究進展等[8]。Lyapkova， Anna A.認為，圖書館通常是文化生活的中心，是游客文化與當地居民文化之間文化互動的場所，游客通過參觀圖書館的地方文化遺產、各種藝術品，提高其對當地文化的認識；除了館藏之外，圖書館還擁有其他可能吸引游客的其他資源[9]。

（二）國內研究現狀

我國大多數大學圖書館仍然專注于協助教學和研究，但有些圖書館探索新的方式來保存當地歷史并使其具有特色，并向社會開放。王順箐等撰寫的論文探討了復旦大學圖書館如何幫助社區收集和傳承當地文化，如何充分利用收集到的多種社會生活的資料，開展更多的學術研究[10]。萬穎萍等撰寫的論文以海南大學圖書館對海南省拓片的收集整理與研究為例，探討了高校圖書館開發地方文獻資源、為弘揚地方鄉土文化服務的做法[11]。胡越慧認為，研究鄉土文化，搶救有價值的鄉土建筑，也是現代學術工作的重要組成部分；作為地方高校圖書館，除了為高校教學科研服務的基本職能之外，還肩負著為區域經濟文化發展提供服務的社會職能。他的論文介紹了溫州大學圖書館“泰順鄉土建筑文化”特色數據庫建設[12]。

馮凱悅認為，高校圖書館應該著重培養學生對于鄉土知識的尊重意識和研究意愿。可以定期為學生組織圖書活動，豐富學生的鄉土知識，積極鼓勵學生致力于鄉土知識研究[13]。周穎斌力圖在中華文明的整體框架下系統梳理、解讀泉州地方文化知識，提出圖書館可以根據多種分類閱讀模式開展鄉土文化閱讀推廣活動，喚起泉州民眾心中的鄉土情懷和對家鄉的文化自豪感[14]。趙麗華對高校圖書館利用地域特色資源促進地方社會、經濟、文化發展提出了對策建議和構想[15]。蔣自奎、李宏偉認為地方高校圖書館擁有豐富人力資源，可以借助農家書屋這一平臺，深入搜集挖掘農村人文歷史、生活習俗和社會風俗等鄉土文化，提煉優秀鄉土文化，豐富和發展鄉村優秀傳統文化，推動地方特色文化發展[16]。

二、文化基因的概念和內涵

Ekwelem 和Okafor 認為，文化包括社會的藝術、信仰、習俗、機構、發明、語言、技術和價值觀。一個特定的社會，其文化會產生相似的行為和思想。文化涵蓋了由信念、價值觀、社會團體成員共享的標準、實踐、語言和技術[17]。

文化對當代的發展起著重要的作用，文化資源成為經濟增長和發展的戰略工具。自古以來，文化資源就需要以某種方式保存以供以后使用，而且似乎總是以某種形式存在于圖書館。毫無疑問，圖書館對全世界的社會產生直接而顯著的影響。

“基因”的概念來自生物學，是生物體遺傳進化的基本單位[18]。“文化基因”的概念最早是由牛津大學查理德·道金斯（RichardDawkins）提出的[19]。《新牛津英語詞典》（2001 年版），對文化基因的解釋是：文化的基本單位，可以通過非遺傳方式特別是模仿而得到傳播的文化因子。美國韋氏辭典（2002）釋義為：在文化領域內可以通過人際間傳遞的思想、行為或習慣都可以稱為文化基因[20]。

王東對文化基因的特定內涵進行了界定，認為文化基因就是文化可傳承的基本因子[21]。畢明巖認為，文化基因學是從生物學中的基因理論衍生出來并且用來研究文化傳播和進化的一種新的思維模式，生物基因通過繁衍傳播，文化基因靠“模仿”傳承[22]。

文化基因是社會文化系統的遺傳信息和初始密碼，是文化價值和效用價值、文化內部性動力和外部性動力諸因素、元素、要素及其功能和作用的總和，是一個社會文化系統全部基因組合的總稱[23]。

三、鄉土文化教育述要

鄉土文化是地方文化和歷史的組成部分。它是建立身份并確保內部社會結構協調一致的基石。鄉土文化大部分存儲在人們的思想中并通過口口相傳而不僅靠書面形式世代相傳、演化。

鄉土文化包含民俗風情、傳說故事、古建遺存、村規民約、家族族譜、傳統技藝等諸多方面，是中華民族得以繁衍發展的精神寄托和智慧結晶[24]。鄉土文化的基因歷經傳承、演變、發展和吸納，逐漸呈現出當今中華文化輝煌燦爛的多樣表現形態。鄉土文化基因既可以傳承、發揚，也可以挖掘、整合與創新。

教育是文化傳承的重要途徑，文化的內容和存在方式決定著教育內容和教育模式，教育與文化之間存在共生關系。教育模式決定了文化復制與傳播的模式，文化教育模式在一定程度上完成了文化的選擇、批判與創新[25]。

開展鄉土文化教育， 首先要挖掘梳理鄉土文化資源，研究鄉土文化中有哪些支撐其穩定性特征的“基因”，探索這些“基因”有怎樣的存在方式和根本屬性，各自有怎樣的獨特性，相互間有怎樣的關聯方式。這樣才能繪制出可以進行現代轉譯與傳播的基因圖譜，構建起模式化的分析結構；然后分析鄉土文化特征、基因點的內容，確定教育內容和教育模式，促進優秀鄉土文化融入、轉化，推動文化生命成長，發揮圖書館泛在的知識服務功能，培養讀者對鄉土文化的了解，增強文化自信。

四、肇慶鄉土文化基因圖譜

與生物學的基因一樣，文化基因支持著文化的基本構造和性能，具有物質性和信息性雙重屬性[26]。文化基因的存在需要依附載體，因此，文化基因的物質性也是其存在方式，如建筑、雕刻、養殖、造紙等；文化基因的信息性主要是指精神信息，是其根本屬性，如民間祭祀、粵語、舞蹈、族譜等。

在人類社會發展過程中，文化基因的不同使得各地文化呈現出巨大差異。肇慶，古稱端州，是廣府文化的發祥地、粵語的發源地。從漢代到清代，肇慶多次成為嶺南政治、經濟、文化中心，也是中原文化與嶺南文化、西方文化與中國傳統文化最早的交匯地區之一，在長期的發展過程中逐漸積累了豐富的鄉土文化資源，而且具有地域性的鮮明特點。比如，肇慶的披云樓、朝天門、宋城墻、梅庵、包公祠、崇禧塔等文物古跡；中國四大硯之首的端硯；還有劍花、裹蒸粽、肇實、紫背天葵等肇慶本地特產美食等[27]。

生物學基因圖譜指基因在染色體上的線性排列圖。繪制人類基因組圖譜不僅有助于人類更清晰地了解自身，還將為人類在預防和治療疾病方面提供重要高效的技術手段[28]。肇慶鄉土文化基因圖譜是指肇慶鄉土文化的存在方式和根本屬性在歷史文化發展中的關聯圖。構建肇慶鄉土文化基因圖譜有助于我們了解肇慶鄉土文化基因的內容、特性和相互間的邏輯關系，尋求針對肇慶鄉土文化為教育資源的教育方式，利于文化的傳承和傳播。根據基因屬性，我們從物質文化和精神文化兩方面構建肇慶鄉土文化基因圖譜，如圖1 所示。物質文化基因包括飲食文化、居住文化、生產文化；精神文化基因包括行為文化、語言文化、信仰文化和制度文化。

圖1 肇慶鄉土文化基因圖譜

五、鄉土文化教育主體與模式研究

（一）鄉土文化教育主體

教育是人類所特有的社會現象，是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養的一種社會活動。人工智能和大數據等技術的發展，引發知識生產方式變革、受教育者的學習時空拓展、學習方式和途徑多樣，教育呈現多元化、世俗化、全民化和終身化的特征。鄉土文化教育的教育資源和教育模式也在技術的參與下向數據化、網絡化方向發展，鄉土文化教育的主體以及他們之間的關系也隨之發生變化，鄉土文化教育的主體包括教育群體、受教育群體和教育環境，三個主體及其相互間的關系如圖2、圖3所示。

圖2 鄉土文化教育主體結構圖

圖3 鄉土文化教育主體之間的關系

1.教育群體

教育群體包括圖書館、文化館、博物館和旅游公司等相關機構團體的文化服務人員以及相關部門的教師、專家和學者，他們之間需要相互合作，共同承擔鄉土教育資源的獲取、加工、利用和傳播，協同組織各種教育活動。如制定教育計劃、教材開發、教師培訓等。教育群體里高校圖書館起主導作用，因為高校圖書館在教育資源和各種教育設施建設上具有優勢，而且隨著圖書館數字化和智慧化的推進，高校圖書館在全民學習和傳承中華傳統文化中發揮著越來越重要的作用

2.受教育群體

受教育群體是指為提高自身素質而處于學習狀態的，具有共同目標的有機組合體[29]。受教育群體中的每個獨立的個體都有自己的主動性、選擇性、需要性和意志性，他們可以依靠自己的獨立思考主導自己的行為。學習時，除了繼承、吸取以外，他們還有重組、創新的能力。受教育群體包括高校師生、中小學生、本地居民和外地游客四個群體。不同受教育群體所感興趣的學習內容和學習方式存在差異，而且，隨著時代變遷、科技發展，這些群體的學習要求和學習途徑也會隨之變化。

3.教育環境

教育環境是指以鄉土文化教育為中心，對鄉土文化教育的產生、存在和發展起著制約和調控作用的幾維空間和多元環境系統。他包括社會環境、家庭環境、生理和心理環境。這些環境因素影響著鄉土文化教育資源的獲取、加工和鄉土文化教育的教育方式和教育質量，也影響鄉土文化教育價值取向[30]。

（二）鄉土文化教育模式

1.主動推送式教育模式

根據肇慶鄉土文化基因的存在方式、根本屬性和相互間的關聯方式，建立肇慶鄉土文化數據庫，依托圖書館和網絡教育平臺（MOOC、微課等），針對不同受教育群體，通過多種媒介方式有針對性地推送數據資源，助力肇慶鄉土文化的傳播。

肇慶學院學生以師范生居多，主要來自本市、本省，比較熟悉肇慶的文化習慣，對肇慶鄉土文化有著深厚的感情，容易把鄉土文化內容融入學習、生活和今后的工作中。因此，圖書館根據現有資源（館藏紙質地方文獻、電子資源、端硯數據庫及開放獲取資源等），建立飲食文化、居住文化、耕讀文化、生產文化、行為文化、語言文化、信仰文化7 個資源庫，助力學生把鄉土文化融入專業學習中，選擇、創新和傳承鄉土文化。向漢語言文學專業學生推薦語言文化資源庫，向景觀園林專業學生推薦居住文化和信仰文化資源庫，向食品科學與工程專業學生推薦飲食文化資源庫，向音樂學、美術學專業學生推薦行為文化資源庫，向歷史、旅游專業學生推薦所有肇慶鄉土文化資源庫。

2.文化回應式教育模式

文化回應式教育理論起源于美國，是根據學生的文化背景的不同，差異性地進行有效教學，其目的讓多元文化及多語種背景下所有學生都獲得平等的受教育機會[31]。借助這一理論，我們提出針對受教育群體不同的文化水平、生長背景和認知能力，選擇不同的教學者提供相應的學習資源，分層開展講座、展覽和觀看影音視頻等活動，增強受教育者的民族自豪感和學習興趣，提高鄉土教育的深度和廣度。這是一種以受教育群體為中心的教育模式。

例如，組織中小學學生到圖書館，參觀圖書館鄉土文化資源，針對他們的學習特點，聘請語言學專家、歷史學專家以及音樂學、美術學等相關專業專家學者講解和座談，同時提供音樂、美術作品，剪紙、編織方法，武術、攀巖等相關文字、圖片和音視頻。通過趣味性、知識性、情感性、實用性的教育激發讀者熱愛家鄉的情感。

肇慶學院學生大多來自廣東省各城市，針對他們圖書館不能簡單地提供肇慶鄉土文化資源，需要對比省內不同城市、城鄉、鄉村之間的文化差異，喚起他們的鄉情，激發他們的學習興趣，更深入地理解和認同肇慶的鄉土文化，并在比較中完成了文化的選擇、批判與創新。

3.情景沉浸式教育模式

根據肇慶鄉土文化基因圖譜中基因點的內容分類，探索開展情景沉浸式教學。開展端硯雕刻、木刻、藤編、竹編、剪紙彩扎等手工技藝體驗活動；開展講粵語、抄誦典籍、重現經典書畫詩詞意境等文化體驗活動；開展傳統禮儀體驗、傳統節日習俗體驗；借助現代信息技術手段，重現歷史建筑、歷史場景，開展歷史人物生活體驗。引導讀者認識、理解和領悟中華民族傳統優秀文化，樹立正確的人生觀和價值觀。例如，設置專門場地，聘請民間藝人現場展示手工技藝；助力各種團體組織開展禮儀培訓；與市圖書館合作開展數字文旅活動，讓來肇游客感受肇慶鄉土文化的特色和魅力。

4.開放共享式教育模式

面向所有受教育群體，以開放、平等、共享為理念，以學習為中心，充分運用各類媒體資源和網絡交互技術，開展交互式學習和參與式學習。

圖書館建立一個智能服務平臺，所有用戶通過這個平臺可以獲取肇慶鄉土文化資源，用戶之間也可以互相討論，交流學習心得。同時，用戶可以通過平臺智能推薦頁面提交紙質、圖片和音視頻等各種文化資源，這些文化資源經過專家學者審核后，向平臺所有用戶開放使用權限。這樣既避免了個人資源必須交到圖書館、博物館才能被公眾利用的弊端，也啟發大家的鄉土意識與傳承保護行為。這種開放共享式教育模式能夠更充分地發揮傳統文化資源的價值，擴充圖書館鄉土文化資源，推動文化生命成長。

鄉土文化是國家文化的一個重要組成部分，是民族傳統文化的源頭和載體。高校圖書館必須充分認識到自己的重要性和使命感，發揮自己文化資源重要收藏中心的作用，主動參與鄉土文化的保護、傳承和開發工作，引導用戶認知并充分感受鄉土文化的魅力，逐漸實現情感與心理上的歸屬，自覺地對鄉土文化進行傳承與發展，肩負起社會教育和文化保護的重要職責。鄉土文化教育的開展，創新了高校圖書館的服務理念和服務方式，拓展文化資源開發路徑，增強地方文化資源建設深度。本文簡單介紹了肇慶鄉土文化基因的內容與相互關系，挖掘還不夠深入和全面，對部分基因的歸類問題有待探討，對利用現代技術開展智能教育的研究也沒能實踐。這些也是今后研究內容需要重點關注的方面。