新時(shí)代背景下文化自信融入高校思政教育的探討

周泰石

摘? 要：在紛繁復(fù)雜的多元文化中堅(jiān)定信念，理性看待各種其他文化，自覺維護(hù)和踐行我國的優(yōu)秀文化，以此來培育文化自信，是一個(gè)非常重要的議題。文章提出新時(shí)代背景下文化自信融入高校思政教育的必要性，從理念、內(nèi)容和方法三個(gè)方面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生文化自覺與文化自信現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出新時(shí)代背景下文化自信融入高校思政教育的方向，同時(shí)，結(jié)合方向提出四點(diǎn)新時(shí)代背景下文化自信融入高校思政教育的策略，希望能夠?qū)Ξ?dāng)前在一線教學(xué)和研究的高校教師提供一定的參考，提升大學(xué)生文化自信，為筑牢我國文化自信之基作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化自信;高校教育;思政教育;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G41? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2022）20-0173-04

Abstract： It is a very important issue to cultivate cultural confidence by strengthening faith， rationally treating other cultures， and consciously maintaining and practicing the excellent culture of our country in the complex and diverse cultures. This paper puts forward the necessity of integrating cultural confidence into ideological and political education in colleges and universities under the background of the new era， analyzes the current situation of cultural consciousness and cultural confidence of college students from three aspects of concept， content and method， and puts forward the direction of integrating cultural confidence into ideological and political education in colleges and universities under the background of the new era.Combined with the direction， it puts forward four strategies of integrating cultural confidence into ideological and political education in universities under the background of the new era， hoping to provide certain reference for college teachers in front-line teaching and research， improve the cultural confidence of college students， and make contributions to strengthening the foundation of China's cultural confidence.

Keywords： the cultural confidence; college education; the ideological education; teaching strategy

在新時(shí)代背景下，由于互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，學(xué)生能夠十分便捷地從不同渠道接觸到各種各樣的思想和文化，其中不乏一些西方文化、非主流文化和網(wǎng)絡(luò)文化。大學(xué)生正處于即將從校園進(jìn)入社會(huì)的過渡階段，身體雖然已經(jīng)成熟，但由于與社會(huì)接觸較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，很容易被這些外來文化影響，從而影響到對(duì)于我們中國文化的自信。文化自信一旦受影響，就會(huì)影響到學(xué)生的思想和政治取向，對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展方向會(huì)產(chǎn)生影響，甚至?xí)苌龊芏嗌鐣?huì)問題，因此，從黨的十八大召開以來，“自信”就成為了思想政治教育中的重要詞語，中國特色社會(huì)主義道路有四個(gè)自信：道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，其中文化自信是這四個(gè)自信中最基礎(chǔ)的部分，而且，如果從青年階段就能夠培養(yǎng)學(xué)生具有文化自信，對(duì)他人生方向的選擇也能夠起到深遠(yuǎn)的作用。因此，高校作為教書育人的最高學(xué)府，將文化自信融入高校思想政治教育是義不容辭的責(zé)任。但如何在當(dāng)下信息流紛繁復(fù)雜的時(shí)代進(jìn)行文化自信的培養(yǎng)，又如何從多元文化中辯證地進(jìn)行學(xué)習(xí)，也是高校目前需要討論的重要議題。

一、新時(shí)代背景下文化自信融入高校思政教育的必要性

在我國實(shí)行改革開放以后，伴隨著與西方經(jīng)濟(jì)的交流，文化和思想也隨著這波時(shí)代潮流傳入了中國，面對(duì)著西方的個(gè)人主義、消費(fèi)主義等多元文化的傳入和一些非主流文化、網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生，高校的思想政治教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)。但在進(jìn)行教學(xué)過程中，有一些教師受傳統(tǒng)思想的影響，比較傾向于將這些外來的文化都視為挑戰(zhàn)和沖擊，因此只是利用課堂上對(duì)于我國文化的講解和發(fā)揚(yáng)，想要消除外來文化對(duì)于我國大學(xué)生的影響，但是效果卻不是很好。因?yàn)榇髮W(xué)生雖然缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但是仍然具有一定的判斷力，這些外來文化并非全無益處，如果教師只是一味地排斥，反而會(huì)引起學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生對(duì)這些文化產(chǎn)生更為深刻的了解，從而產(chǎn)生幾種負(fù)面影響：一種是學(xué)生對(duì)民族認(rèn)同感和民族文化自信降低，受外來的影響加深，從而一味地崇洋媚外;一種是學(xué)生在外來的意識(shí)形態(tài)的影響下，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑;還有一種就是自身的一些不良習(xí)慣在接觸到外來的糟粕文化時(shí)產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生影響[1]。這些都是外來文化可能造成的不良影響，所以對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，不如引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面客觀的思考，不一味地排斥外來文化，但也不加以贊揚(yáng)，而是全面地、客觀地對(duì)中國文化和外來文化進(jìn)行看待，從而引導(dǎo)學(xué)生自行分析，發(fā)現(xiàn)我國文化的優(yōu)越性，從而產(chǎn)生文化自信。

而如何對(duì)外來文化進(jìn)行思考，又如何能夠從我國文化中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，又如何能夠?qū)?duì)這些文化優(yōu)勢(shì)的理解轉(zhuǎn)化為文化自信，從而加強(qiáng)學(xué)生自身的思想道德建設(shè)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這都是高校需要思考和研究的問題，因此對(duì)于高校而言，在新時(shí)代背景下，將文化自信融入高校思政教育十分必要且刻不容緩。

對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來講，在高校當(dāng)中想要有效開展思政教育工作就必須對(duì)當(dāng)前世界格局發(fā)展形勢(shì)展開科學(xué)客觀準(zhǔn)確的判斷，思政教育工作作為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的主要任務(wù)應(yīng)特別加以重視，并應(yīng)充分利用高校這一主陣地吹響意識(shí)形態(tài)教育的沖鋒號(hào)，高校即應(yīng)擔(dān)負(fù)起馬列主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)文化的研究與踐行的重任，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起為中國夢(mèng)構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國輸送德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才的重大責(zé)任。所以，高校應(yīng)特別注重思政教育工作并將思政教育工作當(dāng)作日常教育工作的核心任務(wù)，同時(shí)能夠?qū)Ξ?dāng)前高校思政教育工作所面對(duì)的問題和基本形式展開準(zhǔn)確客觀的判斷。此處所講的形式具體是指大學(xué)生群體思想意識(shí)形態(tài)基本情況、國家意識(shí)形態(tài)及世界整體形勢(shì)。當(dāng)前世界總體發(fā)展形勢(shì)趨于平穩(wěn)，同時(shí)少數(shù)地區(qū)存在思想文化之間的沖突，各國之間文化思想交流日益增多的同時(shí)國際思想文化斗爭(zhēng)也越加深刻，這也是當(dāng)前高校思政教育面臨的一大挑戰(zhàn)。面對(duì)當(dāng)前國際上紛繁復(fù)雜的思想意識(shí)形態(tài)，尤其是當(dāng)前我國已進(jìn)入到社會(huì)主義發(fā)展新階段與此同時(shí)也發(fā)生著重要的變革，我們國家依然處在發(fā)展中國家的水平更是發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵階段。但是在當(dāng)前高校思政教育中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體思想意識(shí)形態(tài)存在差異化、多元化和個(gè)體化的問題，這就對(duì)當(dāng)前高校思政教育工作提出較大的挑戰(zhàn)。在高校思政課堂上一些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、不聽講、不抬頭的現(xiàn)象普遍存在，忽視思政教育的重要性，并且缺少對(duì)思政理論及情感價(jià)值的認(rèn)同感。因此，當(dāng)前高校想要切實(shí)提升思政教育工作有效性就必須對(duì)當(dāng)前國家及國際基本形勢(shì)有一個(gè)準(zhǔn)確客觀的評(píng)價(jià)和判斷，在充分了解大局的前提下，并以此為基礎(chǔ)和依據(jù)不斷探索高校思政教育工作的突破口，為提升高校思政教育工作有效性提供切實(shí)保障。

二、當(dāng)前大學(xué)生的文化自覺與文化自信現(xiàn)狀分析

（一）融入理念形式化，并沒有落到實(shí)處

如今各大高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教學(xué)時(shí)，大多都是只注重形式，而不重視這樣的教學(xué)效果如何，是否真正培養(yǎng)了學(xué)生的思想道德品質(zhì)。比如在進(jìn)行演講比賽的時(shí)候，演講比賽的目的是為了讓學(xué)生通過查閱資料，對(duì)我國的優(yōu)秀文化進(jìn)行了解，并且以演講的形式對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，從而加深聽眾對(duì)于這些內(nèi)容的認(rèn)知。然而在實(shí)際的實(shí)施過程中，準(zhǔn)備階段學(xué)生往往以得獎(jiǎng)為目的，直接在網(wǎng)上搜索現(xiàn)成的演講稿，稍加改動(dòng)作為自己演講的內(nèi)容，而在演講的過程中，參賽選手為了獲獎(jiǎng)聲情并茂地進(jìn)行演說，但是聽眾卻并沒有認(rèn)真聽，想要達(dá)成的目的都沒有達(dá)成[2]。因此在理念的融入和培養(yǎng)中，目前所采取的形式只注重形式而不注重效果，這就有些本末倒置了。

（二）融入內(nèi)容單一化，涉及的范圍不廣

目前高校教育內(nèi)容中對(duì)于大學(xué)生而言有些過于單一化，內(nèi)容較少，涉及的范圍也不廣，很多都是一些老生常談的內(nèi)容，不能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效的教育和引導(dǎo)。尤其是傳統(tǒng)文化的教育上，傳統(tǒng)文化中有很多精華是學(xué)生愿意，甚至感興趣學(xué)習(xí)的，但是目前的教學(xué)內(nèi)容對(duì)于傳統(tǒng)文化涉及的內(nèi)容較少，與現(xiàn)在新穎的各種外來文化相比，就顯得十分枯燥乏味，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性。除此之外，大學(xué)生心理漸漸成熟，知識(shí)面也逐漸擴(kuò)大，如今的內(nèi)容并不能很好地適應(yīng)學(xué)生的心理狀況，所以教學(xué)效果較差。

（三）融入方式老套化，學(xué)生主動(dòng)性較差

在目前的高校思政教學(xué)中，還是以教師的課堂教學(xué)為主，學(xué)生的課堂參與度不夠，影響教學(xué)效果。其他稍微創(chuàng)新一些的教學(xué)手段效果也不是很明顯，比如在進(jìn)行課堂討論時(shí)，教師布置討論任務(wù)，學(xué)生進(jìn)行分小組討論，但在實(shí)踐過程中不難發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行小組討論時(shí)，積極的往往只有個(gè)別學(xué)生，其他小組成員并不主動(dòng)參與討論。原本小組討論的目的是讓小組成員各抒己見，從而收集所有人的不同意見，能夠在不同的意見中發(fā)現(xiàn)彼此的長處和不足，互相學(xué)習(xí)，然后再求同存異，將小組成員的想法進(jìn)行整合，由一個(gè)同學(xué)作為代表進(jìn)行發(fā)表。但是由于方法和內(nèi)容都比較老套，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很多學(xué)生都把這個(gè)過程當(dāng)作一種形式，個(gè)別同學(xué)比較積極地發(fā)表完意見后，其他學(xué)生都一致同意，沒有自己的想法，就這樣含糊過去，并不能引起思想的交流，因此教學(xué)質(zhì)量也比較差。

三、新時(shí)代背景下文化自信融入高校思政教育的方向

（一）增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，內(nèi)化文化自信之魂

要想讓學(xué)生產(chǎn)生文化自信，首先要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華文化的認(rèn)同感，只有對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華文化有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，才能夠有底氣、有信心地發(fā)展中國文化，推進(jìn)我國文化軟實(shí)力的建設(shè)。如今我國在充分研究和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提出了反映中國社會(huì)價(jià)值觀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)我國從國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面提出的道德追求和美好信仰，是中華優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是在國家層面提出的追求，表達(dá)了中國人民對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的美好向往，對(duì)于建設(shè)文明和諧社會(huì)的美好追求;“自由、平等、公正、法治”是對(duì)于社會(huì)層面提出的要求，表達(dá)了基層人民對(duì)于社會(huì)的期望和愿景;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是在個(gè)人層面對(duì)于自己提出的要求，表達(dá)了中國人民對(duì)于優(yōu)秀自我的追求。這二十四個(gè)字簡(jiǎn)單而又深刻，從根本上體現(xiàn)了我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追求[3]。高校應(yīng)當(dāng)從最基本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀入手，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入教育，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義文化和體系產(chǎn)生自信。

（二）提高理性認(rèn)知，夯實(shí)文化自信之基

高校的思想政治教育，主要面對(duì)的是已經(jīng)成年、具有一定分析能力、判斷能力的大學(xué)生，因此對(duì)于大學(xué)生而言，文化自信的相關(guān)教育不能只停留在說教階段。說教只能讓大學(xué)生對(duì)于理論和制度倒背如流，卻并不會(huì)深刻理解，在真正面對(duì)一些價(jià)值觀的抉擇和是非的分辨時(shí)，他們反而不具備這樣的能力。尤其是只站在教師的立場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”的教育，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)喪失了獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，對(duì)于學(xué)生的思想政治培養(yǎng)不利。而且，現(xiàn)在學(xué)生都不滿足于知識(shí)輸入式的學(xué)習(xí)，因此一種思想、一種方式的教導(dǎo)對(duì)于學(xué)生而言，很有可能不僅達(dá)不到教學(xué)的效果，還會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生反而不愿意學(xué)習(xí)。因此，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，通過對(duì)學(xué)生引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)事件和政治制度能夠有一些開放性的討論，暢所欲言，在這些討論中認(rèn)真聽取、辨別學(xué)生的想法，讓學(xué)生能夠真正體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華文化的優(yōu)越性，以及對(duì)于社會(huì)主義文化的認(rèn)同[4]。這些認(rèn)同和自信只有真正建立在學(xué)生的理性認(rèn)知上，才能夠真正深入人心，使他們具備了解文化、學(xué)習(xí)文化、傳播文化的基礎(chǔ)。

（三）提升行動(dòng)自覺，增強(qiáng)文化自信之力

文化自信也不能夠只停留在理解和口頭解說的階段，要想真正提高文化自信，還需要對(duì)文化進(jìn)行傳播，進(jìn)行飽含文化精神的實(shí)踐才行。目前的外來文化為什么如此受歡迎？因?yàn)橥鈦砦幕膫鞑ズ蜐B透形式十分多樣。短視頻、圖文并茂的微博微信推送，看似娛樂性極強(qiáng)，其實(shí)很多都包含著外來文化的滲透;各大購物節(jié)、促銷活動(dòng)、營銷，這其中也有消費(fèi)主義的融入;還有各種以節(jié)日為名義的活動(dòng)，其實(shí)都是在以各種形式進(jìn)行文化傳播，因此，如果真正想要將我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華文化進(jìn)行踐行，也需要每一個(gè)大學(xué)生都樹立踐行、傳播的意識(shí)，在我們的日常生活中也融入對(duì)于社會(huì)主義文化的應(yīng)用，從而擴(kuò)大中華文化的影響力，對(duì)其他人進(jìn)行潛移默化的教育和影響。除此之外，在對(duì)一些社會(huì)時(shí)事進(jìn)行評(píng)論時(shí)，大學(xué)生也需要經(jīng)過謹(jǐn)慎的思考和調(diào)查，確定獲取消息來源的可靠性，再用客觀、理性、全面的眼光進(jìn)行看待，最后再發(fā)表言論，從而確保自己的言論能對(duì)其他人產(chǎn)生有利的影響[5]。而不是人云亦云，沒有自己獨(dú)立的看法，在言論和思潮中隨波逐流，只能煽動(dòng)情緒，并不能有效解決問題。

四、新時(shí)代背景下文化自信融入高校思政教育的策略

（一）結(jié)合實(shí)際對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行改革

在對(duì)思想政治教學(xué)進(jìn)行改革的時(shí)候，教師需要在能夠讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段進(jìn)行充分掌握的時(shí)候以文化滲透為中心進(jìn)行教學(xué)。不僅如此，教師還需要對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行了解，學(xué)生目前所掌握的思想政治內(nèi)容有哪些，了解是否全面;對(duì)于外來文化的接受程度又如何，二者在學(xué)生心中究竟是如何看待的等。在充分了解學(xué)生的情況之后，教師再根據(jù)實(shí)際情況因材施教，現(xiàn)代學(xué)生接觸信息的范圍較廣，思想內(nèi)容和形式的變化也越來越多，如果教師不進(jìn)行調(diào)查，還像以前一樣以傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教學(xué)，效果可能會(huì)較差。除此之外，教師在教學(xué)內(nèi)容的把握上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合歷史、哲學(xué)、道德等層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。而且需要加入實(shí)踐教學(xué)的部分，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐中，然后從實(shí)踐中獲得感悟，再對(duì)知識(shí)進(jìn)行更深刻的理解，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義文化和中華文化，提升文化自信。

（二）將文化自信教育貫穿思想政治教育工作全過程

黨的十九大報(bào)告中指出：“要廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。”因此，高校教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要把文化自信的教育貫穿在思想政治教育的全過程中。在課堂上進(jìn)行理論知識(shí)教育時(shí)，對(duì)黨史、社會(huì)主義發(fā)展史、改革開放史進(jìn)行講解和教導(dǎo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀和歷史觀，讓學(xué)生能夠客觀全面地看待歷史事件，以史為鏡，通過歷史的教訓(xùn)指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐;在校園文化建設(shè)的過程中，各校級(jí)、學(xué)院組織在舉辦活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、時(shí)代精神和民族精神，利用各種形式的活動(dòng)將思想政治建設(shè)融入進(jìn)去，校園文化活動(dòng)一般主體比較鮮明，形式相對(duì)而言活潑受歡迎，能夠起到良好的效果;在進(jìn)行黨團(tuán)知識(shí)和愛國教育時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和理解;除此之外，教師還可以利用課余時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行踐行。在期末考核時(shí)，教師可以將形成性評(píng)價(jià)與理論考核相結(jié)合，督促學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中培養(yǎng)和踐行文化自信。

（三）通過網(wǎng)絡(luò)途徑培養(yǎng)大學(xué)生文化自信

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為了傳播信息和思想的主要途徑和手段。很多外來文化對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響也都來源于網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前大學(xué)生有大量的空閑時(shí)間，娛樂活動(dòng)相對(duì)而言也比較匱乏，因此就會(huì)將大量的時(shí)間和精力都放在互聯(lián)網(wǎng)中，關(guān)注時(shí)事，發(fā)表言論。互聯(lián)網(wǎng)上的很多娛樂方式中，都蘊(yùn)含著各種文化的侵襲，也都會(huì)對(duì)學(xué)生造成不同程度的影響，學(xué)生如果長期被這些思想侵染，難免會(huì)降低對(duì)本民族的文化自信，而轉(zhuǎn)向?qū)ν鈦砦幕殖绨荨Ｒ虼耍咝：徒處熜枰卫伟盐兆∫庾R(shí)形態(tài)的大關(guān)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也并非全無益處，高校的思想政治教學(xué)也可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，比如微課、線上討論等[6]。微課具有良好的針對(duì)性，能夠?qū)δ骋粋€(gè)知識(shí)點(diǎn)或者社會(huì)中的某一個(gè)時(shí)事進(jìn)行深刻的討論和探究，同時(shí)微課一般時(shí)長較短，對(duì)于學(xué)生而言也比較容易接受，從而能讓學(xué)生微課中潛移默化地學(xué)到社會(huì)主義文化和中華文化的相關(guān)知識(shí)，梳理文化自信;同時(shí)，線上討論與傳統(tǒng)討論相比，減少了時(shí)間地點(diǎn)的限制，對(duì)于教師和學(xué)生而言更加方便，也更加有利于學(xué)生發(fā)表言論，互相學(xué)習(xí)，也便于教師隨時(shí)隨地掌握學(xué)生的思想狀況，對(duì)學(xué)生適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

五、結(jié)束語

綜上所述，高校學(xué)生作為文化水平最高的一批學(xué)生，即將走入社會(huì)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，因此，大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和文化自信顯得尤為重要。然而在目前的高校教育中，還存在著一些不足，比如理念形式化、內(nèi)容單一化、方式老套化等，這些都不適應(yīng)于新時(shí)代對(duì)學(xué)生的思想政治教育，甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理，反而使教學(xué)效果變差。因此，教師應(yīng)當(dāng)從增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同、提高理性認(rèn)知、提升行動(dòng)自覺等方面，從思想認(rèn)知和實(shí)踐行動(dòng)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。除此之外，教師和高校也需要在教育途徑上進(jìn)行改良，結(jié)合實(shí)際情況，將思想政治教學(xué)貫穿教學(xué)工作的全過程，還要牢牢守住網(wǎng)絡(luò)大關(guān)，減少網(wǎng)絡(luò)上的思想和言論對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)的影響，提升學(xué)生的文化自信。文化自信意味著國家軟實(shí)力的根基，提高大學(xué)生文化自信，還需要高校加強(qiáng)思想政治教育。

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