網絡縮寫文化的符號解讀

□ 許佳欣

2019年12月5日嗶哩嗶哩（以下簡稱“B站”）發布數據稱，在過去一年中，B站用戶發出329萬次“AWSL”（啊我死了）。“AWSL”成為了2019年B站當之無愧的年度彈幕。不僅是B站，在微博、抖音、小紅書等網絡平臺上，也時常出現一些令人乍看難解其意的新造詞：“u1s1”（有一說一）、“szd”（是真的）、“xswl”（笑死我了）、“dbq”（對不起）……這類語言符號在漢語表達體系的基礎上，通過縮寫的形式構建由字母組成的編碼體系，并通過重構意義對所表達的內容分進行加密。縮寫在年輕一代人的社交圈中被廣泛使用，并掀起了一場符號化的表演和狂歡。

從“自嗨”到“出圈”：縮寫文化的網絡話語構建

縮寫用語最開始流行于飯圈（粉絲圈子），作為一種常用的接頭“暗號”在特定的場域下傳播。在“媒介即信息”的互聯網時代，網絡媒介作為大眾化、碎片化和交互性的傳播渠道，吸引著更多新生代網絡用戶的聚集，也賦予“飯圈黑話”新的外延，符號體系逐漸擴大，并逐漸破圈而出，形成新的網絡流行語類別——縮寫文化。

縮寫文化的分類?？s寫文化使用詞句的拼音首字母縮寫來表達語義，甚至在中文拼音縮寫上進一步衍生，發明出英文首字母縮寫，或是中英文混合首字母縮寫，如“nbcs”（nobody cares的縮寫），“CP”（couple的縮寫）等。主要分為以下三類：一是常用名詞，體現為傳播較廣泛、使用率比較高的名詞和固定短語，比如“kswl”（嗑死我了）、“yyds”（永遠的神）、“zqsg”（真情實感）、“gkd”（搞快點）等；二是隱晦性、模糊性的指代詞。常見于熱點事件的評論和明星八卦爆料，在發布一些敏感或具有一定攻擊性的話語時，為了規避風險和不必要的沖突所以用縮寫來進行隱晦性表達。主要表現為明星（尤其是流量明星）的名字縮寫或者攻擊性言語的縮寫，例如“sjb”（神經?。ⅰ癰p”（白嫖）、“xfxy”（腥風血雨）、“yxh”(營銷號)、“dddd”（懂的都懂）等；三是特定的指代詞，主要用特定名詞縮寫來形容一類群體，比如“pljj”（漂亮姐姐）、“djll”(頂級流量，指具有廣泛知名度的明星和藝人)、“xxj”(小學雞的縮寫，形容言行舉止幼稚可笑，但又天真可愛像小學生的人群)等。

網絡縮寫文化的話語特征。文化是對符號形成的文本進行闡釋的過程，也是意義結構進行呈現的過程。網絡縮寫作為一種網絡流行文化，體現著明顯的符號化特征。一、重構意義。索緒爾認為符號皆是由能指和所指所構成，而能指和所指之間具有任意性。因此客體對于符號意義的解讀并不是單一的，固定的。網絡上流行的縮寫語則是通過對既有詞匯的能指和所指意義進行解構，并賦予其新的所指意義，構建新的解讀方式和表達形式。體現為“既有的詞語/短語——縮寫符號——意義”?？s寫文化以龐大的網絡語言體系為支撐，形成了“萬物皆可縮寫”的符號體系。同時網絡語言的隨意性和更迭性也促使縮寫文化的符號體系不斷創新和淘汰，進行意義的更新和泛化。比如“ky”一詞，源于日語短語的羅馬發音首字母，本是一個語音符號，指代短語本身，但在日語語義中獲得了新能指，用以形容不懂得根據場合和氛圍亂說話的人。后在傳播過程中逐漸衍生為破壞氣氛的行為，意指不懷好意地插入某個話題的行為?！発y”常見于微博評論和B站彈幕，甚至出現了“ky黨”一詞。再如傳統漢語體系中“有一說一”一詞本沒有其他指代意義，但在現代網絡語境下中將其行縮寫和意義化后，生成了新詞“u1s1”。除了表達講道理和認同某一說法的涵義外，還被賦予加強語氣、著重強調的情緒色彩，如“u1s1，確實！”“u1s1，這下真的不得不服！”

二、流行涵指。不是所有詞語都能成為流行語。一般詞語和流行語都具符號的能指和所指，它們的關鍵區別在于該形式的涵指是否具有流行性。網絡縮寫語憑借著拼音/英文字母與對應詞句的天然聯系，完成了符號能指和所指意義聯結，在傳播過程中作為傳播符號又進行了意義的重新表達。縮寫語之所以能夠作為一種流行的文化符號，是因為其所指在生成和傳播的過程中獲得了區別性特征，即流行涵指。比如“awsl”（啊我死了）“yyds”（永遠的神）原本只是漢語短語的對應縮寫，在傳播過程被賦予“強調強烈情緒的表達”的標記，當網絡受眾紛紛參與這種標記性行為時，就成為了一種流行。

三、標準化和區隔性。網絡流行語流行到一定程度時會逐漸呈現出規約性，使用上也會逐漸向標準化發展。網絡縮寫語通過一系列“令人看不懂”的字母符號形成了獨特的能指和所指意義系統，體現著符號的任意性，但隨著這些符號的傳播與應用，其意義和用法逐漸呈現出一種約定俗成的標準，并形成一定的門檻，區隔著“門外人”和“門內人”。很多人戲謔說“看不懂00后的縮寫體你就老了”。當“yjjc”（一騎絕塵）、“gg”（good game）、“bhys”（不好意思）等詞活躍在社交圈，無法掌握社交密語的人只能被區隔在圈外。

區隔與抵抗：縮寫文化的網絡話語使用

亞文化以其明顯的風格化特征和另類的符號對主導文化進行挑戰從而建立認同。伯明翰學派認為亞文化中青年群體的表達方式和互動方式具有明顯的風格化特征，并在此基礎上形成身份區隔，以“溫和”的方式實現其對現實社會的抵抗。對于現在的年輕群體來說，構建和傳播縮寫文化是一種風格化的體現，他們使用這種新潮的社交符號展現著自己的趣味與個性。

認同與區隔。縮寫承擔著隱秘行話的社會語言功能，青年通過標簽化、風格化的詞語識別跟自己共享意義空間的“同道中人”，同時也將他們眼中的“門外漢”的群體區隔開來。

伴隨著互聯網飛速發展而成長起來的Z世代，在享受著各類社交媒體所帶來的虛擬在場式近距離交流的同時，也面臨著不斷加速流動的社會關系，高度的個性化使他們相互認同的門檻變高。而縮寫文化以一種隱秘語言賦予了使用者“00后專屬”的身份，通過解碼彼此的語言符號，他們在相同趣緣基礎上建立起自我身份認同，產生“真乃吾輩中人”的歸屬感。“飯圈”群體會將符合群體的特征賦予自我，打上“XX粉”的身份標簽；同理，在彈幕中跟風使用流行的拼音縮寫，也是B站用戶賦予自身的群體特征。這種身份標簽和群體特征是小眾共同體的群體認同和歸屬感的基礎，而區隔也正是建立在這“小部分人”的群體自覺和群體認同的基礎上。

在互聯網環境下，以趣緣為基礎的圈層文化的得以不斷發展、細分，形成鮮明的風格。在新媒體平臺的助力下進行擴散，實現影響力“出圈”。起源于“飯圈”的縮寫文化一開始旨在用于內部交流，從而避免其他人對圈子內交談的內容進行解讀與傳播。后逐漸在傳播過程中通過獨特的語言表達形成了專屬的溝通方式，當這種表達方式“出圈”后，輻射的場景也更加多樣化。如在朋友圈用縮寫代替不想讓長輩看見的內容，彈幕中獨有的縮寫“暗號”等，年輕一代通過這些縮寫符號構建起了對主流群體的文化區隔。

游戲與狂歡：對主流話語的抵抗。布爾迪厄認為亞文化中趣味發揮著一種社會定向和感知自我位置的功能。在新媒體平臺中，生活方式、文化消費等會通過亞文化的方式體現出來。對于年輕群體來說亞文化標簽是一種特殊的文化資本，是進入文化圈層的“通行證”。因而在現代網絡社會中文化區隔更加明顯，話語成為亞文化資本的重要形式。網絡縮寫文化并沒有既定的、規律性的構成法則，在輸入法的支持下，新銳、簡潔的縮寫語言在表達上更為省力。從明星的姓名到日常短語，“萬物皆可縮寫”，涉及范圍極廣，創作空間極大，能夠為年輕群體帶來語言生成的快感，也激勵著他們成為縮寫文化的創造者和傳播者，從而獲得更多亞文化資本。在這個背景下，縮寫語言的創造能力和熟練使用程度、傳播影響力超越了消費水平、經濟實力和社會地位等影響因素，成為重要的“階層”評判標準。這也體現出Z世代對于現代社會階層按照劃分標準的一種游戲式挑戰。

同時，網絡縮寫文化的生成其實是對主流話語的一種解構和再創造。這種帶有鮮明的群體特征與時代特征的網絡語言，以一種不同以往的對立方式呈現出來，在強調自我表達的同時也映射出年輕一代對既定邏輯體系的反抗。縮寫文化以任意性、娛樂化的話語風格來反抗主流話語體系的傳統性和規范性?？s寫文化在傳統嚴謹的漢語表達中插入字母組合，在一定程度上破壞了主流話語內部的規則，形成了一種游離于中國傳統語言文字之外的邊緣話語體系。這種話語體系由亞文化群體自發建立，具有更豐富的內容、更新奇的形式、更幽默的氛圍，因而逐漸成為小圈子中的流行語。表達的本意是釋放，追本溯源，是減壓。而網絡縮寫文化背后隱匿的卻是不減反增的社會壓力以及逐漸閉塞的傳統表達。在移動互聯網時代，微信群、微博、B站等虛擬社區成為網絡流行語傳播的主要陣地，為青年群體提供和了群體表演的新廣場。在虛擬廣場中，青年群體通過網絡流行語，實現游戲的功能與狂歡的目的。無論是B站彈幕一片遮天蓋地得“awsl”，還是在微博評論地下整排列的“kswl”和“yyds”，甚至是微信上廣泛使用的各類縮寫文化圖文表情包，都體現著青年群體對強烈情緒的自由表達與游戲狂歡。

從“流行”到“批判”：網絡縮寫文化的價值反思

語言符號客體的意義是一個群體共享的文化所賦予的。語言符號對于群體來說不僅具有象征性，也是構成內部溝通意義體系的關鍵所在。網絡縮寫文化通過“重新表達”和“自由創造”的方式，迎合了當下互聯網使用群體的社交語境，也滿足了年輕一代標新立異的獵奇心理，和網絡時代互聯網社交的快節奏的社交的方式。不同于其他網絡流行語言的形象性與普適性，這種獨特表達方式更類似于語言加密，使網絡交流復雜化、抽象化。因此縮寫文化的流行也引發了許多質疑，其價值需要進行深入思考與反思。

審視：縮寫語言也是溝通的壁壘。麥克盧漢的媒介發展理論中，將人類社會劃分為三個階段：“部落化”“非部落化”和“重新部落化”的時代。而目前我們正處于第三個階段，每個“完整的人”都是網絡社區的一員，傳遞著“多種聲音”。處于電子時代的人們在網絡空間以“趣緣”而聚合成各種圈子和圈層，進行并生產、消費著新的話語和文化，并逐漸滲透到我們的現實生活中，并且在傳播過程中不斷衍生出新的內涵。整體上看，網絡語言承載著多層面的文化內涵，從語言文字、傳播媒介到文化符號、時代風尚等，其影響力也表現出多向度的發展趨勢，并對社會、生活、教育等各個方面，乃至傳統語言和社會文化也產生著潛移默化的影響。

一方面，Z世代網絡原住民不僅在網上創造、傳播、使用著各種縮寫語言，同時也將這種非主流的語言表達方式“破壁”地應用在書面表達和現實交流中，對縮寫語言的過度使用不僅對傳統的規范的語言文字運用的產生了一定的干擾，也加劇了圈層文化與主流文化之間的沖突。另一方面，網絡縮寫文化也加劇了代際區隔。“Z世代”用起來得心應手的縮寫體，在上一代人眼中宛如加密語言，對于從傳統媒體轉移而來的一代人，更是摸索不到“解密”的門道。因此，在互聯網場域中，難以進行代際傳播的網絡縮寫語就加劇了兩代人之間的鴻溝，使兩代人在某種程度上處于“陌生人”的狀態。

警惕：“娛樂至死”導致的審美虛無。年輕群體創造縮寫體來“圈地自萌”，形成一種文化和趣味區隔。但與此同時處于“圈中”的人，在社交語言方面也會受到“回音壁”和“過濾氣泡”的影響。這一點在“飯圈”交流中尤其明顯。一方面，粉絲群體通過各種縮寫語言來加密內容進行隱秘的交流，人為地構造出一個相同的意義空間，但同時也陷入了一個窄化的信息環境；另一方面，因為縮寫語言應用并沒有嚴格規定，會造成不規范漢語語言的濫用，從而影響信息解讀的準確性和廣泛性。

網絡縮寫語的流行說到底都是年輕群體的“娛樂自慰”，雖然對于社會秩序與運作方式影響甚微，但是卻能夠對這一代年輕人的社會心理產生極大影響。在擬像和仿真時代，如果年輕群體沉浸于邊緣化、抵抗性的亞文化文本，分不清“鏡中我”和“本我”，就容易陷入“娛樂至死”的符號消費陷阱?？桃庥每s寫來代替原有的語言文字，將“快餐式”的語言符號作為文化“正餐”，也將把人拉入審美虛無主義的漩渦。在娛樂至死的審美時代，我們更需要呼喚理性的回歸。

結語

語言由穩定的內核和活躍的外層構成。這二者是互補的關系而不是對立的關系。因此網絡語言的創新應該是語言的內在意涵和外在表現形式的有機統一。網絡縮寫文化是群體共振的產物，也是語言活躍外層的組成部分之一。因此，對于網絡縮寫文化的不能以簡單的“二元論”論處，應當以審慎的目光看待這場符號化的狂歡。網絡縮寫文化給Z時代的交流與表達帶來了樂趣，也豐富了網絡語言的形式與體系，但是它也在潛移默化中影響著日常話語體系，造成代際交流中的“失語”現象。因此，縮寫語言要在合適的交流與表達場域中使用，年輕群體要走出“部落”和“圈子”，以開放性的眼光獲取信息。網絡交流如霧里看花，我們被鋪天蓋地的信息裹挾著，卻始終要保持理性的思考。