淺談如何在小學(xué)文言文教學(xué)中滲透愛國主義教育

薛秋雄

【摘要】傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是《新時代愛國主義教育實施綱要》的基本內(nèi)容之一，學(xué)校課堂教學(xué)是滲透愛國主義教育的主渠道，文言文則是中華文化的載體之一。同時，《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》指出應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生文化自信這一核心素養(yǎng)為課程目標，它是指學(xué)生對中華文化的認同，對中華文化的生命力具備堅定的信心。因此，在部編版小學(xué)語文教材中增加了大量的短篇文言文，從三到六年級共安排了14篇文言文。基于小學(xué)文言文教學(xué)的情況，筆者認為，可抓住三個環(huán)節(jié)進行愛國主義教育的滲透：一是在課前準備，教師應(yīng)充分了解背景資料;二是課中滲透，捕捉愛國主義教育契機;三是課后延伸，適度拓展閱讀。切實落實課前準備、課中滲透、課后延伸三個環(huán)節(jié)，可以充分發(fā)揮小學(xué)教材中短篇文言文的愛國主義教育價值，促進學(xué)生對中華民族歷史和優(yōu)秀文化的理解與接受，培育和發(fā)展學(xué)生的愛國主義情感。

【關(guān)鍵詞】愛國主義教育;小學(xué)文言文

一、概念界定

（一）愛國主義

愛國主義指的是個人或者集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，表現(xiàn)個人或者集體對祖國的依存關(guān)系，是個人或集體對自己的祖國與民族以及文化的認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。

（二）滲透

關(guān)于“滲透”一詞的解釋有兩種：一種是指有形物質(zhì)的彼此融合，另一種是指無形物質(zhì)形態(tài)的彼此融合。前者主要是指一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)，后者是指一個人或是群體在思想上融入另外一方。一個是物質(zhì)上的融入，一個是精神上的融入。而關(guān)于“滲透”一詞的解釋有滲入、透過某種事物或勢力逐漸進入到其它方面等。比如，“大雨滲透了土地”“不良的風(fēng)氣滲透進單位了”。無論前者還是后者都是指相互融合、相互交融的狀態(tài)，也就是說“滲透”具有潛移默化、循序漸進的意義。

（三）文言文

《〈古代漢語〉緒論》中指出：“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言，以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”文言文是相較于現(xiàn)代白話文而言的，且語言分為書面語和口語，文言文則是古人的書面語。張中行先生對文言與白話有過這樣的定義：“文言，意思是只見于文而不口說的語言。白話，白是說，話是所說，總的意思是口說的語言。”

二、小學(xué)文言文教學(xué)中滲透愛國主義教育的策略

（一）課前準備，教師充分了解背景資料

小學(xué)部編版語文教材中的文言文篇幅很小，但其文化內(nèi)涵卻豐厚悠遠。了解文化是形成對祖國文化認同感的前提，而文言文背后的政治文化、倫理風(fēng)俗和古代歷史變遷等背景，距離現(xiàn)在小學(xué)生的現(xiàn)實生活相去甚遠，教師如要深入分析和挖掘出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，需充分了解文言文的背景資料，包括作者生平、創(chuàng)作背景、相關(guān)其它作品、人物關(guān)系等。在課前準備中應(yīng)注意結(jié)合學(xué)生情況，如，三年級學(xué)生剛接觸文言文，了解文言文的基本概念和其言簡意賅的特點是必不可少的。再者，應(yīng)對背景資料進行適當篩選，資料泛濫反而挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心，例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語文六年級下冊《伯牙鼓琴》一文前，教師可搜集伯牙和子期兩位人物的身份資料，突出二者身份懸殊，一來可助學(xué)生理解“知音”的含義——無關(guān)身份，但求志趣相投，二來可深入感受到古人的君子之交。還可以補充馮夢龍的《俞伯牙摔琴謝知音》的最后四句話：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”選取學(xué)生易懂且朗朗上口的四句來談感受，領(lǐng)悟高山流水的含義，使學(xué)生充分認識到祖國語言的豐富優(yōu)美，激發(fā)學(xué)生對祖國語言的熱愛。

（二）課中滲透，捕捉愛國主義教育契機

文言文是中華傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，也是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。教師教學(xué)時要將文言文置于中華傳統(tǒng)文化視角下，思考如何借助其提升學(xué)生文化品味和挖掘其育人價值，一方面抓住契機引導(dǎo)學(xué)生感受祖國語言的魅力，另一方面借助故事引導(dǎo)學(xué)生體會我們中國民族智慧、勤勞、勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)。如，在教學(xué)《楊氏之子》一文時，可以用“……氏之子”或“……氏之女”的句式自我介紹，讓學(xué)生感受到文言文使用價值和簡練特點。又如，在教學(xué)四年級《精衛(wèi)填海》一文時，可以通過故事復(fù)述等形式讓學(xué)生體會精衛(wèi)執(zhí)著勇敢的精神品質(zhì)，還可以通過創(chuàng)編故事感受我國神話故事的傳奇色彩。再如，在執(zhí)教梁啟超的《少年中國說》一文時，不必過于拘泥于古文中比喻的逐字解釋和翻譯，而是大膽將重點落實在梁啟超所表達的少年自強的強烈愿望。通過反復(fù)誦讀，不同形式的誦讀讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提升對于國家的責(zé)任感。

（三）課后延伸，適度拓展閱讀

課后延伸閱讀主要就是以教材課文為中心并向其它相關(guān)閱讀材料進行發(fā)散及遷移的閱讀，以此在知識上得到相互的補充融合等。課后延伸閱讀，一方面可以加深對教材內(nèi)容的理解，另一方面還可以擴大學(xué)生閱讀的廣度，提高學(xué)生閱讀優(yōu)秀文化作品的興趣。課后閱讀可以根據(jù)課文內(nèi)容進行拓展，例如，筆者在執(zhí)教《楊氏之子》一文時，因《楊氏之子》一文出自《世說新語》一書，因而在教學(xué)最后一個環(huán)節(jié)拓展延伸了書中的另一篇短篇文言文《口中狗竇》，學(xué)生借助注釋可了解大意，而且短文同樣是體現(xiàn)人物語言智慧幽默的特點，緊扣課文主旨，短文有趣精煉，能夠極大地激發(fā)學(xué)生閱讀原著《楊氏之子》的興趣。

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