以錢塘江中游為例談傳統鄉村園林景觀構成

李 燁 王 欣 鄭建南

(1.浙江農林大學風景園林與建筑學院，浙江 杭州 310000； 2.中國美術學院風景建筑設計研究總院有限公司，浙江 杭州 310000)

清代齊召南《水道提綱》提及“浙水有南北二源:北曰徽港,南曰衢港,至嚴州府城東南會，而東北經杭州府城南,又東北數折至海寧入海。北源徽港,亦曰新安江……南源有二，一曰衢港，一曰婺港”[1]。錢塘江作為浙江省第一大河，流域內自古文化底蘊深厚、自然環境出色，是浙江省貫徹落實“鄉村振興”戰略、進行 “新農村建設”主要區域。在農耕文明向工業文明發展的新時代背景下，鄉村開始大面積凋敝[2]，錢塘江流域傳統村落的保護與發展迎來了前所未有的機遇與挑戰，系統深入地調查研究錢塘江流域傳統鄉村園林景觀構成與特征，也就顯得愈發急迫。傳統鄉村園林(Traditional Rural Landscape)亦可稱作傳統園林鄉村，是與城市園林相對的概念，指代以大地景觀為基底、以鄉村景觀為核心的地表綜合體[3-5]。傳統鄉村園林作為人與自然的共同作品[6]，是鞏固先民文化遺存、開拓后世文化發展的載體[7]，以人地關系為核心的景觀要素構成研究將成為思考傳統鄉村園林遺產保護與未來發展的重要視點。

1 研究背景

錢塘江“源出歡縣玉山，過建德，合婺溪；自桐廬，入錢塘”[8]，中游流域是上游山地丘陵地貌與下游河岸平原的地理過渡帶，同時也是銜接古徽州文化區域與江南吳越文化區域的重要亞文化圈[9]，是相對完整的自然地理單元(Physiogeographic Unit)。錢塘江中游一般指新安江水庫至富春江水庫流域(衢縣以下至富春江水庫)[10]，本文研究范圍為壽昌江至浦陽江流域，主要包括新安江、富春江、蘭江、分水江、壽昌江、浦陽江等錢塘江干流及大型支流所在流域。相比于鄉村園林發展空間局促的上游與城市化進程快速的下游，中游地區的傳統鄉村園林存留現狀、景觀特色、發育程度及數量規模等方面都有較大優勢，且大多鄉村園林在歷史過程中發展形成了獨立的經濟圈、文化圈以及生活圈，擁有特殊的、自然及人文的雙重特質，具備研究傳統鄉村園林研究的典型性。

2 傳統鄉村園林分類

錢塘江流域內山地丘陵面積占總面積的70%左右，其余為平原及盆地[11]，結合中游數字高程模型(Digital Elevation Model)，可以將中游流域分為沿江地勢平坦、海拔高度在200 m以下的近江平原區域；包括海拔200 m以上的丘陵地貌與海拔500 m以上高原地貌的丘陵區域；以及一系列分布在丘陵環境中洼陷的山間盆地區域。根據《中國歷史文化名村》《中國傳統鄉村園林》《歷史文化鄉村園林保護利用重點村》《美麗宜居村莊》等傳統鄉村園林名單統計，并與流域平面圖像擬合，可得現存各類型傳統鄉村園林于錢塘江中游流域的分布情況(見圖1)。

3 各類傳統鄉村園林景觀構成

3.1 近江平原類型

3.1.1分布區域

近江平原類型現存傳統鄉村園林主要集中于大桐洲區域，包括富陽俞家村、東梓關村、桐廬三鑫村、翙崗村、石阜村、彰塢村、荻浦村、深澳村、徐畈村、環溪村、青源村在內的11個傳統村落。桐洲位于桐廬境內，有兩沙洲，皆位于桐江下游，按其大小分別稱為大桐洲、小桐洲。桐洲“有石瀨，世傳為子陵垂釣處”[12]，自古傳統鄉村園林周圍地勢平坦、土壤豐饒，舊志記“其地宜桔”，更稱“王洲出橘，為江東之最”。因大桐洲區域自古水運通達，傳統鄉村園林發育程度完善、存留數量較多。

近江平原區傳統鄉村園林群落主體為應家溪·荻浦古村落群，包括荻浦村、深澳村、徐畈村、環溪村四村(見圖2)。應家溪位于桐廬境內，處于大桐洲區域的東南角，為富春江支流。有屏峰、青草諸源，經環溪村合流后，從東南流向西北分別流經徐畈村、深澳村、荻浦村，至末段折西，于橫山埠匯入富春江[13]。荻浦古村落群由宋代名儒申屠理于宋朝南渡時期遷居應家溪發展形成，自古地曠土沃、風和水暢，距今已有1200余年的歷史，傳統鄉村園林景觀存留情況良好。

3.1.2景觀構成

1)自然景觀。a.澳。澳即為暗渠，荻浦古村落群共有大溪水澳五條、小溪水澳十余條[14]。井水供村民飲用，澳水則供洗滌灌溉。荻浦村民自古時便治理應家溪，鑿陳婆、泉塘兩澳，引應家溪之水入村。荻浦八景之一《雙婆古跡》有載：“溪西東環古澳，楊陳二姓功多”，東面陳婆澳成越陌穿野、環繞村落之景。陳婆澳于明崇禎年間挖鑿而成，《富邑志》記載：“陳婆古澳在定安鄉，其源出烏石山下，東與青源合，平行數里，繞獅山流于荻浦舊澳”，因澳成甘露、恩澤萬世。泉塘澳位于荻浦村東面，長逾2 000 m，水流清澈、四季不竭，為村中的母親古澳。此澳于清順治年間開鑿，由申屠氏第十八世祖應試公易溪改田、興建而成，乃地下深澳。村內各澳至今仍輾轉屋舍間，供村民滌菜洗衣、孩童沐浴玩樂；流入村周田畈后，保土地豐饒肥沃、糧米取之不盡。b.井。荻浦古村落位于近江平原，向來有“江南第一井，南宋第一村”之稱，水系景觀資源豐足、形態多樣，除“澳”之外，“井”亦為之一絕。作為荻浦八景之一的范家井坐落于荻浦古村落群西南面，為荻浦開村之源。《申屠氏宗譜》記載春秋時期越國大夫范蠡后裔范氏一族便倚井而居，至宋南渡時期，申屠氏始祖贅居荻浦范貢元家族。“木本自屠山，水源連范井”的荻浦古村落群由此成為井深泉涌之福地，以“飲水思源，勿能忘本”哺育歷代村民。村民亦每隔數年清渠疏流以反哺母育之井，使得井泉生生不息、源源不絕。c.山。荻浦古村落群所在區域為近江平原、地勢平坦，周圍東、南、西三面皆環山，北側2 km處即為富春江。荻浦古村落群西南面的天子崗，據《桐廬縣志》載：東漢孝子孫鐘葬母于此，后人名為天子崗[15]。因臨近富春江，此地山勢“氣吞錢潮萬瀾狂”，山腰奇石林立，山體周圍氣候濕潤、霧靄濃厚，山中植物長勢茂盛、生物多樣性豐富。

2)人文景觀。a.孝。荻浦古村落群中“景物因人成勝概”[16]，民風純正、世代相傳孝義之風。據《申屠氏宗譜》載：清乾隆三十五年荻浦村申屠開基之孝舉獲乾隆帝御批，“桐廬縣孝子申屠開基，孝義兼全，旌表給銀建坊”。題有“履險求醫孝感還能馴虎豹，吮疽侍疾心純自可起膏肓”的孝子牌位于荻浦村東側，由青石打制而成。申屠開基泣血殫心的孝行被村民世代傳頌、發揚光大，尊長之風、敬老善舉在村內盛行，成為千古美談。b.禪。慈濟庵位于荻浦古村落群村北，始建于南宋淳祐年間，釋迦牟尼佛為禪院之尊崇[13]，村民常在此祈盼風調雨順、家族興盛。至明朝萬歷年間禪院坍圮，申屠氏先祖為報前人余蔭，將其重加修葺。后主持陳明順禪師治寺有方，其內僧人早晚課頌郎朗、晨鐘不斷，清代徐曰紀曾在《慈濟鐘聲》中寫道“一百八聲撞已罷，寺前流水滌心塵”，慈濟庵為方外高士修凈之地，于清末時期規模最盛、香火極旺，誦經聲及佛樂音傳入村中，滌凈人心。

3.2 丘陵區域類型

3.2.1分布區域

丘陵區域類型現存傳統鄉村園林主要集中于雙源溪區域，有富陽大章村、龍門村、桐廬引坑村、茆坪村、石舍村、建德烏祥村共計6個傳統村落。雙源溪位于桐廬白云源區域龍門山脈山麓，分為南源大源溪(蘆茨溪)與北源小源溪。大源溪旁存馬嶺古道遺跡，鄉村園林數量較多、發育較完善[17]；小源溪畔則維持了山林野趣、多有跌水瀑布之景。雙源溪區域傳統鄉村園林雖位于丘陵山地卻水源豐富，為傳統村落發育提供了良好的基礎物質條件。

丘陵區域傳統鄉村園林群落主體為蘆茨溪·茆坪古村落群，由茆坪村與石舍村組成(見圖3)。據《桐廬縣志》載:“蘆茨溪，俗稱大源，雅名白云源”[18]，蘆茨溪位于桐廬境內，處于雙源溪區域東南側。茆坪古村落群東鄰長洲，南臨方家嶺，北交青龍塢[19]。正如《白云方氏宗譜》所載：“采于山美可茹，釣于水鮮可食，雖古桃源未易擬”，這樣山環水繞的自然環境足以使村民“隨陵陸而耕種,或逐禽鹿而給食”[20]，此地傳統村落可作為浙西丘陵區域傳統鄉村園林之代表。

3.2.2景觀構成

1)自然景觀。a.峰。蘆茨溪區域傳統鄉村園林中的茆坪村與石舍村順應山體等高線走向，呈南北向布局。“遠涵嶂山，近俯青溪”的茆坪古村落群四面環山，周圍有多處高山深谷的山巒景觀。其中海拔1 247 m的觀音尖為富春江第一高峰，西側有一山峰稱為牛背脊，此處山巔地表波浪起伏，坳溝源頭多沼澤濕地，為村民平日休閑登高之去處。此兩峰區域有近萬畝高山苔地草原，是當地傳統鄉村園林畜牧業及林業之主要來源。b.瀑。茆坪古村落群位于龍門山脈區域，“有石壁飛瀑，上連胥水”[21]，《白云胡氏宗譜》中多處記載鄉村園林布局與水源的密切關系。此處地勢跌宕起伏處，溪流流經斷層、凹陷等陡峭地形時多形成瀑布跌水之景觀。東北側的大龍門瀑布緣起小源溪，相對高差超70 m，水勢磅礴、勢如白練。小龍門瀑布緣起小源溪兩岸巖石夾持之處，相對高差超20 m，形成三級疊瀑。青龍峽瀑布相對高差約30 m，水量龐大、四季不枯。相傳唐代方干由村中至橫塢砍樵時，曾受此地高山疊瀑之景鼓舞，寫錄《玄英詩集》。c.灘。此地鄉村園林中的小源溪發源于白云源觀音尖，自然落差超1 200 m，串聯整個雙源溪區域。溪流經過村中，時而水少石多形成“溪灘湍激，石筍峻峭”的淺灘，供村內孩童嬉戲；時而水多石少，在跌落處形成深潭。此類深潭數量多達50余處，有大潭深達4 m，與灘邊光滑如鏡的巨石相連接。灘周圍往往有果林杉木圍繞，遠處奇峰險壑、危巖聳立，村民常閑坐休憩于石灘之上，觀“片云時聚散，竹雷滴清響”。

2)人文景觀。a.義。《廣志繹》中載：嚴州一帶“人性儉吝椎魯，尚古淳風，重氣概”[22]，縱貫茆坪古村落的馬嶺古道為宋末元初茆坪村人胡仲仁所建。馬嶺古道的修成極大地推動了物資交流，茆坪古村落群作為其中的重要驛站，在明清之際發展極為興旺。謝翱見之，題“石橋四載何成敗，轉覺行人路不迷”十四字于橋上，以此表示對村民筑路造橋之義舉的敬仰。謝翱在世時便有終沒白云之志，曾囑咐友人“慎收吾骨與吾文”“死必葬吾此地”之托。元貞年間方鳳、吳思齊等人遵照謝翱生前的囑托，將公移葬至白云源嚴陵塢。此舉不負謝翱“晚而有信之義”的愿望，成為當地村民世代口耳相傳的義舉之一。b.逸。雙源溪區域傳統鄉村園林內隱逸之風盛行，臨近“怕被劉郎認故人，披裘釣澤隱余生”的嚴子陵釣臺，有“生為信國流離客，死結嚴陵寂寞鄰”的謝翱，更有“擅名于杭越，流聲于京洛”的方干。方干后裔屢有達官顯仕，但依舊秉承家風竹杖芒鞋，不求功名利祿而行吟于山水之間。方干故里現存永安亭，《桐廬縣志》載：“宋代白云源方氏……詩書繼世，簪笏繩承，與炎宋相始終，數東南望族”。通往永安亭的山徑猶如棧道，面崖瀕水，為古往今來 “過筏”“通樵”之地。雙源溪區域村民對此亭十分重視，于清道光年間重建，又于1994年重作修葺，可見隱逸之風盛行。

3.3 山間盆地類型

3.3.1分布區域

山間盆地類型現存傳統鄉村園林主要集中于大慈巖區域，包括建德雙泉村、里葉村、新葉村、上吳方村、李村村、麻車崗自然村、樟宅塢自然村、大塢自然村共計8個傳統村落。大慈巖區域位于建德境內，處于金衢盆地西北側邊緣，包括錯落散布于北部丘陵間的一系列的局部小型盆地群，以金衢盆地為主體的山麓盆地與山中局部小型盆地群落之中現存傳統鄉村園林資源豐富。山間盆地傳統鄉村園林群落主體為玉華山·新葉古村落群，由新葉村、上吳方村、李村村三村組成(見圖4)。玉華山位于建德境內，位于大慈巖區域東北側，為千里崗山脈支脈，海拔663 m[23]。玉華山麓傳統鄉村園林數量眾多、族系龐大，因遠離戰亂而保存良好。區域內玉華葉氏之新葉村始建于南宋嘉定元年，玉華方氏之上吳方村建于明朝洪武初年，玉華李氏之李村村始建于春秋時期，此三村內部皆為血緣聚落、外部地緣關系極其緊密。此處古村落群歷史發展脈絡清晰，聚落發育程度較為完善，景觀格局風貌完整，傳統建筑數量眾多、類型豐富。

3.3.2景觀構成

1)自然景觀。a.巒。新葉村古村落群坐落于玉華山山麓，新葉村位于最北側，玉華山與道峰山兩山相夾的峽谷之間；上吳方村位于新葉村西南側、玉華山東側；李村村位于古村落群的最南端，西北面為玉華山。三村皆倚于玉華山山麓發育形成，山巒景觀元素在傳統鄉村園林聚落布局中的重要地位。村民常在天朗氣清之時登高望遠，可見玉華山與新葉古村落群村民生活息息相關，蘊藏著世代村民濃郁的戀鄉之情。新葉村朝山道峰山，為千里崗山脈支脈，山體海拔420 m[23]，位于玉華山東北側。宋末元初時期，金履祥等四位大儒講學于山麓，以道德文明教授學生、誨人不倦，因而得名道峰山，并成為新葉村歷代村民讀書進仕理想的重要象征。b.塘。新葉古村落群內水塘極多，為村民生活生產重要水源，亦為山間盆地類型傳統鄉村園林水系的重要地域景觀特征，主導著聚落內部建筑排布格局。三村內部水塘數量共計24個，大多集中于祠堂(總祠及房廳)或重要住宅組團前。新葉村內有水塘六，常位于建筑組團外部的公共空間中，按體量從大至小排列，分別為石塘、南塘、倒映塘、上賢塘、席草塘、半月塘、四方塘。上吳方村村內有水塘四，按體量從大至小排列，分別為前塘、禮心塘、心塘、吳塘。李村村有水塘十一，體量均較小、常位于建筑組團內部，分別為棗園塘、魚埠塘、東底塘、后新塘、新廳塘、楊柳塘、大廳塘、花廳塘、木西塘、魚花塘、吃水塘。儲水塘大小不一，聚落內部的建筑多出現面向水塘的排布朝向，體現了斑塊狀水系在山間盆地聚落格局中極強的精神凝聚作用。c.溪。溪流為玉華山山麓新葉古村落群之命脈所在，新葉村水源有三，其二源于北側玉華山，其一源于西面道峰山；上吳方村水源有三，皆源于玉華山；李村水源有三，傍田而過、蜿蜒進村。內溪是新葉村重要的空間劃分邊界，體現了宗族聚落嚴謹的家規以及極強的領地意識：溪流外圈，集中有大片田畝；溪流之內，為葉氏家族空間，異姓人不得在其內定居[24]。可見溪流不僅承擔著劃分聚落空間等級層次的神圣作用，更與村民日常生活生產息息相關。

2)人文景觀。a.讀。新葉古村落群中的三村皆文運興旺，其中以新葉村讀書進仕之風最盛。《玉華十詠》的《云塔標英》一詠中的摶云塔位于新葉村，又稱文峰塔，意為“摶扶搖而上”，乃前人寄望后輩能“直上九霄”“讀書仕進”，多出英才。《玉華葉氏宗譜》記載，摶云塔建“于所居之東，疊級而層垣焉，使天柱之高標與玉華、道峰相鼎峙，以補巽方之不足也”，后于清同治年間在其旁再建文昌閣[25]。文峰塔與文昌閣的組合遍布較為發達的傳統鄉村園林之中，崇塔飛閣與自然山水相映,見證了人文與自然景觀的和諧交融。上吳方村族訓“正大見天地之情，方圓如規矩而至”，至今保存著入學禮的民俗禮儀，即為傳承尊師重道家風傳統，族內擇定吉日，聚集學齡兒童舉辦入學禮，以明示后輩須勤勉求學、不忘師恩。李村村族規格言中亦有“勉族讀書”一訓：“謀生惟有讀書高，試把詩書訓爾曹”，以勉勵后輩勤懇讀書。b.耕。新葉古村落群村民千年來延續飯稻羹魚的生活習慣，山間盆地類型傳統鄉村園林內部的村民世代順應自然：傍沃土肥田耕農田，依自然山水筑鄉園，農耕成為新葉古村落群內部自給自足小農經濟的重要生產方式。新葉村田畝主要集中于鄉村園林西北、東北與正南，村南田畝區域位于群起的山崗內部，此部分為平田，“腹地田畝，以塘井溪流為灌溉”；東北至正南依次有神堂崗、后山崗、前山崗、花園崗、塔后崗以及西山崗，此部分田畝為梯田(高田)，村民在山崗上種植茶和柑橘等經濟作物。上吳方村平田主要集中于鄉村園林東側及西南、梯田集中于村北，遵照“布帛菽粟，乃家常之用”之方氏家訓，世代勤勉耕作。李村村“其下平坦兮，開局堂皇”，整體地勢較為平坦開闊、田畝面積較大，除西南側丘陵處，聚落四周均有分布。可見新葉古村落群內外良田成畈的田野景觀，以及農耕這種生產方式在村內地位之重。

4 結論

錢塘江中游傳統鄉村園林與農耕文明文化相伴相生，包括了傳統鄉村物質要素以及聚落精神文化。本文剖析了錢塘江中游近江平原、丘陵區域、山間盆地這三類區域現存傳統鄉村園林群落的景觀構成體系，明確了中游流域傳統鄉村園林的核心特征：1)近江平原類型：大多分布于錢塘江干流及重要支流附近，緊靠河流岸線的平原地區布局，由若干團塊狀的村落單體交織連接成片狀群落。傳統鄉村園林外圍條帶形的江水穿行而過，內部以“澳”“井”為核心的斑塊狀水系為主，水系景觀在村落布局中主導程度極高，“孝”與“禪”文化發展興盛。2)丘陵區域類型：地理分布范圍較廣、聚落密度較低，鄉村聚落沿等高線縱向布局，整體呈紡錘形或線形的狹長形狀，且保有部分相連農田，順應地勢形成部分梯田景觀。此處以“峰”為主的山巒景觀眾多，由此地勢發育而成的“瀑”“灘”等山地形水系景觀典型性明顯，以“義”“逸”為主的文化盛行。3)山間盆地類型：外圍為以“巒”為主的中低山丘陵群，由外部半圍合的山間盆地向內逐步形成自然到人文的景觀過渡圈層。村落內部地勢平坦開闊，聚落呈不規則形分散布局。“塘”“井”等點狀水系分布較多，“耕”“讀”文化發展歷史悠久。