文言文教學(xué)要做到“文”“言”兼得

吳盼盼

小學(xué)文言文課文篇幅短小，內(nèi)容也比較淺顯，多是一些有趣的故事，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)還是有難以克服的困難，這與教師的教學(xué)有關(guān)系。有的教師讓學(xué)生走死記硬背的路子，字詞句的意思都要求學(xué)生背下來(lái)，學(xué)生學(xué)得很累；有的教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解人物的特點(diǎn)，體悟文章的思想感情。為了解決文言文教學(xué)存在的這些問題，教師在教學(xué)中要努力做到“文”“言”兼得。

一、借助課文注釋

統(tǒng)編教材從三年級(jí)開始安排文言文，每篇課文后面都有一些注釋，幫助學(xué)生理解文言文的意思。在教學(xué)中，教師要借助課文中的注釋，使學(xué)生順利地讀懂課文的大意。

如教學(xué)《王戎不取道旁李》一課，課文對(duì)“嘗與諸小兒游”中的“嘗”給出的注釋是“曾經(jīng)”。對(duì)于這樣的注釋，教師在教學(xué)中不能滿足于學(xué)生根據(jù)注釋記住“嘗”的意思，而要先鼓勵(lì)學(xué)生借助注釋，說(shuō)說(shuō)“嘗”所在句子的大意，再想想“嘗”在我們?nèi)粘Ｉ钪械挠梅ǎ缙穱L、嘗嘗，含有吃的意思，二者的區(qū)別很大，這就是文言文中的“古今異義”現(xiàn)象。之后，教師讓學(xué)生在課文中繼續(xù)尋找其他的“古今異義”字，學(xué)生很快找出“諸兒競(jìng)走取之”一句中的“走”屬于“古今異義”字。接下來(lái)，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)，借助注釋說(shuō)說(shuō)“走”所在句子的大意，談?wù)劇白摺痹诂F(xiàn)代生活中的意思，并舉例加以說(shuō)明。

二、建構(gòu)語(yǔ)言圖式

語(yǔ)言圖式在閱讀中能夠起基礎(chǔ)性作用，是影響學(xué)生閱讀能力的關(guān)鍵因素。語(yǔ)言圖式的建構(gòu)通常是借助具有典范性的語(yǔ)言材料來(lái)完成的。

如教學(xué)《司馬光》一課，這是統(tǒng)編教材中的第一篇文言文，如果借鑒前面第一單元語(yǔ)文要素學(xué)習(xí)目標(biāo)“關(guān)注有新鮮感的語(yǔ)句”，可以讓學(xué)生在跟讀、練讀課文之后，說(shuō)說(shuō)哪些句子的讀法與平時(shí)學(xué)習(xí)的課文不一樣，學(xué)生指出來(lái)的第一個(gè)句子就是“群兒戲于庭”，這也是課文的第一個(gè)句子。從語(yǔ)言圖式建構(gòu)的意義上說(shuō)，這種有別于以往所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言的句子，就是值得重視和學(xué)習(xí)的，也就是建構(gòu)語(yǔ)言圖式的對(duì)象。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一句式的特點(diǎn)，也就是“戲于庭”這一不同的說(shuō)法，通常的說(shuō)法應(yīng)是“于庭戲”（在庭院中游戲），通過(guò)對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“在什么地方干什么”的表達(dá)，文言文的句式強(qiáng)調(diào)的是“干什么在什么地方”，把表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)放到了句子的后面位置上。學(xué)生明白了“戲于庭”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，才能完成相應(yīng)的語(yǔ)言圖式建構(gòu)。對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生，教師不宜提出“狀語(yǔ)后置”這樣很突兀的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解說(shuō)，只需要讓學(xué)生明白文言文語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)就行了。

三、采用比較策略

文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一是指向傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師可以采用比較的策略，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化。

如教學(xué)《伯牙鼓琴》一課，課文講述了琴師伯牙與鐘子期相遇時(shí)“鼓琴”和鐘子期亡故后“絕弦”“摔琴”的故事。從“鼓琴”到“摔琴”，語(yǔ)言上只是一字之差，情感上卻是鮮明的對(duì)比。從這種對(duì)比中，我們可以感知在伯牙的心里知音情深，知音難覓。這種知音之情，從伯牙始，在后世廣為流傳，這可以從后世詩(shī)人的表達(dá)中看出：孟浩然說(shuō)“鐘期一見知，山水千秋聞”（《示孟郊》）；李白說(shuō)“鐘期久已沒，世上無(wú)知音”（《月夜聽盧子順彈琴》）；王安石說(shuō)“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知”（《伯牙》）等。由此可見，《伯牙鼓琴》一課中引出的知音故事，并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，而是知音文化的源頭。

總之，在文言文教學(xué)中，教師要將“文”與“言”巧妙地融合起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生在文言文中走上幾個(gè)來(lái)回，收到“文”“言”兼得的效果。