中西文化交融下蘇州近代獨(dú)立住宅形制研究
——以東吳大學(xué)早期教員住宅為例

文／徐睿鈮 蘇州大學(xué)建筑學(xué)院

李學(xué)桐 蘇州大學(xué)建筑學(xué)院

陳 曦 蘇州大學(xué)建筑學(xué)院 副教授（通訊作者）

陳智培 蘇州大學(xué)建筑學(xué)院

引言

東吳大學(xué)的建筑遺產(chǎn)是蘇州大學(xué)校史中重要的一頁(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后舶來(lái)文化傳入，中國(guó)本土工匠運(yùn)用本土與外來(lái)材料，采用中西糅合的營(yíng)造方法，設(shè)計(jì)和建造了一系列兼具東西方風(fēng)貌特征的近代建筑（1840—1949 年），這是中西文化沖突融合的重要載體，也是近代教會(huì)大學(xué)在中國(guó)近代史上的獨(dú)特現(xiàn)象，在中國(guó)近代發(fā)展史上具有鮮明的時(shí)代和歷史印跡，是文化變遷的獨(dú)特見(jiàn)證。

東吳大學(xué)早期教員住宅是蘇州具有典型性的、表現(xiàn)中西文化交融與近代住宅形制轉(zhuǎn)變的載體。1882 年，林樂(lè)知籌建中西書(shū)院，隨后至1890 年在校址內(nèi)建造了第一處教員住宅（今春暉樓）。至1900年，孫樂(lè)文接任學(xué)校校長(zhǎng)，東吳大學(xué)正式建立，春暉樓成為校長(zhǎng)住宅。之后五十年，另外三所教員住宅陸續(xù)建成，并成為各任校長(zhǎng)教授的住宅。

常青教授曾指出：“在后現(xiàn)代思想影響下，建筑師們把適應(yīng)人性在習(xí)俗、情感、身體等方面的需求，當(dāng)作設(shè)計(jì)構(gòu)思起點(diǎn)的趨勢(shì)。一些大名鼎鼎的建筑家甚至熱衷于直接隱喻人體特征的設(shè)計(jì)。”[1]作為國(guó)內(nèi)教會(huì)大學(xué)建筑研究的缺失部分，通過(guò)人類(lèi)學(xué)的方法，對(duì)東吳大學(xué)教員住宅進(jìn)行研究，將會(huì)對(duì)1900 年前后被西方文明介入的蘇州城市住宅進(jìn)行生活場(chǎng)景重現(xiàn)，厘清住宅類(lèi)建筑遺產(chǎn)與蘇州現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系。繼而通過(guò)對(duì)宅形文化、身份認(rèn)同及遺產(chǎn)原型特征進(jìn)行識(shí)別及延續(xù)，制定基于價(jià)值評(píng)估的建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化策略，在傳統(tǒng)保護(hù)策略的基礎(chǔ)上注入帶有人類(lèi)學(xué)視角的思考，完成從“微觀”的空間建構(gòu)到“宏觀”的文化交融，再到“微觀”場(chǎng)景塑造的轉(zhuǎn)變。

1 立面形制與風(fēng)格溯源

1.1 立面特征要素（表1）

表1 教員住宅立面特征要素（表格來(lái)源：作者自繪，表格中圖片來(lái)源：耶魯大學(xué)圖書(shū)館藏東吳大學(xué)文件檔案及作者自繪）

春暉樓：對(duì)春暉樓歷史照片中的南立面進(jìn)行特征提取，可發(fā)現(xiàn)門(mén)窗處多為拱券結(jié)構(gòu)，設(shè)有煙囪陽(yáng)臺(tái)，具有殖民地外廊式的立面形式特征。其立面左右對(duì)稱(chēng)，一層走廊中央為入口，門(mén)廊覆蓋全部正面，包括主要入口區(qū)域。

夏潤(rùn)樓：是一棟歐式風(fēng)格的小別墅，是東吳大學(xué)三位外籍教師宿舍的住宅，由中式小樓改造，風(fēng)格樸素簡(jiǎn)潔。夏潤(rùn)樓由中式小樓改造而來(lái)，特征雜糅。從所提取的特征來(lái)看，立面無(wú)拱券樣式，但仍有外廊式的雙層走廊。由于入口設(shè)在南立面右處，所以整體立面的對(duì)稱(chēng)性被打破。整體線條硬朗，不同于春暉樓，少裝飾。

秋韻樓：是一棟歐式風(fēng)格的小別墅，相對(duì)于春暉樓、夏潤(rùn)樓、日新樓和月異樓修建較晚，建筑風(fēng)格已發(fā)生了巨大的變化，建筑屋面采用紅磚鋪設(shè)，建筑整體采用盎格魯印度式建筑風(fēng)格，與同時(shí)期的葛堂有類(lèi)似之處。進(jìn)行立面特征提取，可以發(fā)現(xiàn)秋韻樓西立面處有一哥特式拱窗，且有柱子門(mén)廊，屋頂為陡坡屋頂。同時(shí)，煙囪為多邊形煙囪。

冬瑞樓：同春暉樓相似，特征提取具有殖民地外廊式的建筑風(fēng)格，屋頂為紅色瓦楞鐵皮屋面，紅磚與青磚混合砌筑墻體，門(mén)窗處多為拱券結(jié)構(gòu)，且設(shè)有煙囪和陽(yáng)臺(tái)。

1.2 教員住宅風(fēng)格溯源

春暉樓為建造時(shí)代較早的教員住宅。同時(shí)期美國(guó)國(guó)內(nèi)教會(huì)流行的住宅風(fēng)格是殖民地復(fù)興式風(fēng)格與安妮女王式風(fēng)格衍生而來(lái)的殖民地+安妮女王式住宅風(fēng)格。此住宅風(fēng)格最關(guān)鍵的特征為對(duì)稱(chēng)的立面，且?guī)в虚T(mén)廊與陽(yáng)臺(tái)。基于歷史照片，可以推斷春暉樓在20 世紀(jì)初的立面樣式是不同于今日的。20 世紀(jì)初，春暉樓的主立面對(duì)稱(chēng)，且?guī)в袧夂竦闹趁竦赝饫仁斤L(fēng)格。同時(shí)，在平面風(fēng)格上，春暉樓的平面更偏向于安妮女王式的建筑平面，為十字對(duì)稱(chēng)交叉。

基于此，對(duì)于春暉樓風(fēng)格的判定，筆者更偏向于折中選項(xiàng)——殖民地復(fù)興式風(fēng)格與安妮女王式風(fēng)格衍生而來(lái)的殖民地+安妮女王式住宅風(fēng)格。此風(fēng)格常見(jiàn)于美國(guó)南北浸會(huì)在國(guó)外建造的建筑中[2]。因?yàn)樵诜潜镜氐墓そ辰ㄔ爝^(guò)程中，建筑風(fēng)格的統(tǒng)一性隨著建筑師和工匠溝通，工匠材料選擇上有些出入。久而久之，為了建造的可行性，建筑師會(huì)妥協(xié)成兩種建筑風(fēng)格雜交的樣式。此種情況在當(dāng)時(shí)的東吳大學(xué)也是成立的。作為蘇州城內(nèi)第一幢西式住宅建筑，春暉樓的建造多是在本地的工匠手中完成，沒(méi)有精確案例可以借鑒的建筑師和工匠，只能通過(guò)記憶中的樣式，在蘇州還原出美國(guó)的住宅樣式。

美國(guó)監(jiān)理會(huì)是美國(guó)南方衛(wèi)斯理宗的跨教會(huì)組織，北方的衛(wèi)斯理宗在國(guó)內(nèi)一般被翻譯為美以美會(huì)。南北兩派后因?yàn)樾钆珕?wèn)題而于1844 年分裂，分裂之后，美以美會(huì)于1847 年派兩位傳教士來(lái)華宣教，監(jiān)理會(huì)則于次年也就是1848 年派遣戴樂(lè)（Charles Taylor,MD）和秦佑（Benjamin Jenkins）兩位傳教士來(lái)華。監(jiān)理會(huì)派遣傳教士來(lái)華之后，即以上海為據(jù)點(diǎn)，環(huán)太湖城市常州、蘇州、湖州為區(qū)域開(kāi)始傳教工作。這些區(qū)域是傳統(tǒng)江南文化腹地，文化發(fā)達(dá)。從一開(kāi)始監(jiān)理會(huì)就把自己的傳教路線和傳教對(duì)象瞄準(zhǔn)中國(guó)富庶的地區(qū)和上層社會(huì)。美國(guó)監(jiān)理會(huì)母會(huì)也贊成建立大學(xué)的計(jì)劃，并任命林樂(lè)知、孫樂(lè)文、潘慎文、柏樂(lè)文、步惠廉（William B.Burke）、文乃史（Waiter B.Nance）以及葛萊恩（John W.Cline）為董事會(huì)成員，林樂(lè)知任主席，開(kāi)始籌辦東吳大學(xué)。春暉樓立面的山花帶有西方古典復(fù)興風(fēng)格，與之對(duì)應(yīng)的就是此建筑甲方：美國(guó)基督教監(jiān)理會(huì)的特殊身份。可以說(shuō)，這個(gè)帶有古典復(fù)興風(fēng)格的山花，體現(xiàn)了監(jiān)理會(huì)來(lái)華初期把對(duì)神和上帝的崇拜投射到建筑中去，并以神本為中心思想進(jìn)行傳教活動(dòng)的一個(gè)狀態(tài)[3]。

以春暉樓（圖1）為例，經(jīng)過(guò)多番對(duì)比，發(fā)現(xiàn)在美國(guó)得克薩斯州的Boerne 牧師住宅與春暉樓立面所體現(xiàn)的殖民地外廊式風(fēng)格具有相似性。兩層的住宅設(shè)計(jì)，主立面類(lèi)似拱券的裝飾風(fēng)格。Boerne牧師住宅代表著美國(guó)19 世紀(jì)末的住宅風(fēng)格潮流成為當(dāng)時(shí)傳教士來(lái)到東吳大學(xué)首先考慮的住宅風(fēng)格。而美國(guó)的這一類(lèi)型住宅建筑則可以作為春暉樓的風(fēng)格原型。

圖1 春暉樓風(fēng)格特征（圖片來(lái)源：作者自繪）

相比起春暉樓，夏潤(rùn)樓的建筑風(fēng)格就更為混亂且難以概括。作為林樂(lè)知最初在東吳大學(xué)的住宅，夏潤(rùn)樓實(shí)則是由一所既有的建筑改造而來(lái)。在一些結(jié)構(gòu)上，夏潤(rùn)樓保持著最初的樣式，而為了契合林樂(lè)知西式的生活方式，夏潤(rùn)樓在平面上進(jìn)行了一番改動(dòng)。到了1900 年后，夏潤(rùn)樓成為多位教師的合用住宅，此時(shí)夏潤(rùn)樓的平面再次修改，改建為雙拼住宅。因?yàn)槎啻畏拢瑢?duì)于平面很難用對(duì)稱(chēng)或十字交叉的語(yǔ)言來(lái)描述。基于此，夏潤(rùn)樓的風(fēng)格多靠立面來(lái)確定。同樣由于風(fēng)格的雜糅，筆者將夏潤(rùn)樓的風(fēng)格確立為民俗維多利亞風(fēng)格+殖民復(fù)興風(fēng)格。此兩種風(fēng)格都是住宅風(fēng)格中簡(jiǎn)約的一種，刨去無(wú)意義的裝飾，遠(yuǎn)看去就像路邊的農(nóng)舍。

秋韻樓的建造，較之于其他三幢建筑，是最晚的一個(gè)。1924 年的美國(guó)教會(huì)流行起了哥特復(fù)興的風(fēng)潮。顯然，當(dāng)時(shí)來(lái)東吳大學(xué)的建筑師感受到了這股風(fēng)潮，為秋韻樓設(shè)計(jì)了一扇極具哥特特色的窗。尖拱、切割性裝飾木條，使得秋韻樓在某個(gè)特定的立面頗具有哥特氛圍。不過(guò)，由于當(dāng)時(shí)東吳大學(xué)財(cái)政吃緊，哥特風(fēng)只遺憾地出現(xiàn)在幾個(gè)尖拱窗上，其余的建筑立面更多帶著點(diǎn)樸素的民間維多利亞風(fēng)。

2 平面形制與建筑人類(lèi)學(xué)場(chǎng)景建構(gòu)

“人類(lèi)學(xué)”一詞，源自希臘語(yǔ)的“人”和“理性”。人在某種場(chǎng)景化的建筑里被濡染熏陶，下意識(shí)地反映出來(lái)的行為方式、儀表舉止和精神面貌，又反過(guò)來(lái)影響建筑的空間性塑造，形成場(chǎng)景的延展，并化生為整個(gè)環(huán)境的氣質(zhì)和性格特征，最終決定了其環(huán)境和建筑的演化方向[4]。

2.1 220 年前蘇州民居內(nèi)空間建構(gòu)與生活場(chǎng)景

當(dāng)時(shí)的蘇州傳統(tǒng)民居，在蘇州幾個(gè)較著名的歷史街區(qū)還能窺見(jiàn)一二。歷史上的蘇州就比較富庶，是因?yàn)檫@里商業(yè)較為發(fā)達(dá)，很多當(dāng)?shù)氐木用裨诟髯缘恼诶锞涂砷_(kāi)展起商業(yè)活動(dòng)或從事手工業(yè)生產(chǎn)，因此民居也就兼有了宅第和店鋪或工坊的雙重功能。一般多為“前店后宅”和“下店上宅”的形式。臨街房間做店鋪，臨河為廚房、廁所或倉(cāng)庫(kù)等，中間為起居室和臥室。蘇州民居，作為傳統(tǒng)民居的重要一派，在營(yíng)建時(shí)同樣嚴(yán)格遵循著傳統(tǒng)的家族形制與民居建筑空間布局，講求宗法制度，遵循儒家的秩序觀念，尊卑有序、內(nèi)外有別，這些思想貫穿在民居的總體布局之中（圖2）。

圖2 蘇州傳統(tǒng)民居（海紅坊潘宅）平面圖（圖片來(lái)源：《蘇州舊住宅參考圖錄》）

蘇州民居不僅是一個(gè)宜居的住所，更是一個(gè)充滿著文化和藝術(shù)氛圍的生活環(huán)境。其房屋建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)造、裝修和庭院空間布局等所表現(xiàn)的形象和內(nèi)涵，折射了蘇州民居那深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

2.2 教員住宅的空間建構(gòu)和生活場(chǎng)景

最初教員住宅的居住者為東吳大學(xué)最早的幾位校長(zhǎng)，這幾位均為西方來(lái)華的外國(guó)人，信奉基督教，所以在住宅建造時(shí)內(nèi)部環(huán)境的布置也均按照1900 年左右美國(guó)人的生活習(xí)慣。

例如當(dāng)時(shí)信件所寫(xiě)：“Residences (13), (16), (17),(18) were built for American families beetwen 1901 and 1910. They are approximately the same side,having on the ground floor large living room, dining room, study, kitchen, pantry, storeroom, corridors,front verandah and rear.

Upstairs, three bedroom, two baths, closets,verandah in front of two rooms. Nos.(16), (17), (18)have finished attion affording in each case a bedroom and bath.

No.(18) has four bedroom and three baths on the second floor.

No.(14) was built after Americans had begun to react again the ceilings and large rooms of the Anglo-Indian tradition. It has no verandah, but otherwise has as many as the older house.”

“ 住 宅（13）（16）（17）（18） 是 為美國(guó)家庭建造的，它們分別建造于1901 年至1910 年。它們大致在校園的同一方向，第一層有大的客廳、餐廳、書(shū)房、廚房、食品儲(chǔ)藏室、儲(chǔ)藏室、走廊、前廊和后廊。

樓上有三間育嬰房、兩間浴室、壁櫥、兩間房前的走廊。第（16）（17）（18）號(hào)住宅已經(jīng)完成了每個(gè)房間和浴室的裝修。

住宅（18）二樓有四間臥室和三間浴室。

住宅（14）是在美國(guó)人開(kāi)始重新裝修盎格魯-印第安傳統(tǒng)的天花板和大房間之后建造的。它沒(méi)有陽(yáng)臺(tái)，但在其他方面和老房子一樣多。”

春暉樓1903—1982 年間為住宅建筑，平面布局未有重大改變，平面呈狹長(zhǎng)南北向十字形，平面南側(cè)為生活用房，北側(cè)為輔助用房。主樓梯與輔助樓梯也南北分布，立面呈殖民地外廊式；春暉樓于1902 年在蘇州城內(nèi)修建，為蘇州城內(nèi)較早使用外國(guó)建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的蘇州近代獨(dú)立住宅。建造者采用中西融合的建造策略，施工水平領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)蘇州城內(nèi)大部分住宅建筑。

從當(dāng)時(shí)東吳大學(xué)教授國(guó)內(nèi)外往來(lái)通信中，能推測(cè)住宅（13）即為今天的春暉樓，“第一層有大的客廳、餐廳、書(shū)房、廚房、食品儲(chǔ)藏室、儲(chǔ)藏室、走廊、前廊和后廊。樓上有三間育嬰房、兩間浴室、壁櫥、兩間房前的走廊。”根據(jù)春暉樓歷史一層平面圖（圖3），合理推測(cè)流線。當(dāng)有主人歸家或訪客來(lái)訪，西立面的臺(tái)階能夠給人空間轉(zhuǎn)換之感，由開(kāi)放轉(zhuǎn)為半私密，再由灰空間過(guò)渡，來(lái)到私密的室內(nèi)。一層的東南側(cè)的三處大空間完成了客廳、餐廳、書(shū)房的職能，歸家的主人或來(lái)訪的賓主能夠在這進(jìn)行簡(jiǎn)單的休整或者交流。由中部單跑樓梯上到二層，所有空間則就都留給了主人們自行安排。春暉樓更像是在垂直向進(jìn)行空間使用的分割，由樓梯完成開(kāi)放-半私密-私密的轉(zhuǎn)換。

圖3 春暉樓一層平面（圖片來(lái)源：作者自繪）

繼續(xù)研究秋韻樓、冬瑞樓的歷史平面，雖然平面形制與春暉樓略有不同，但空間轉(zhuǎn)換的核心都位于建筑中心部的樓梯處。上到二層私密空間的樓梯完成了垂直空間上不同性質(zhì)空間的分割連接，也將一層多種使用空間進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分。西側(cè)區(qū)域?yàn)榻煌臻g，南側(cè)區(qū)域?yàn)榭蛷d、餐廳、書(shū)房等會(huì)客區(qū)域，樓梯的北側(cè)則為后勤空間，多有一道小門(mén)直接通往室外。

2.3 教員住宅與傳統(tǒng)民居的空間建構(gòu)對(duì)比（圖4）

圖4 教員住宅與傳統(tǒng)民居的空間建構(gòu)對(duì)比（圖片來(lái)源：《蘇州舊住宅參考圖錄》）

由上文可知，教員住宅所代表的近代住宅是垂直空間上的空間建構(gòu)，由位于平面中心的樓梯作為紐帶，串聯(lián)起開(kāi)放-半私密-私密空間。這與今天國(guó)內(nèi)的的大部分別墅的空間建構(gòu)有很大的聯(lián)系，甚至十分相似。

但與之相反的是，蘇州傳統(tǒng)民居，其空間建構(gòu)是以水系為依據(jù)，長(zhǎng)條形的鋪開(kāi)式平面，由南向大門(mén)至北面后門(mén)，私密程度逐級(jí)加深。由于等級(jí)制度以及對(duì)稱(chēng)布局的要求，蘇州民居少有將樓梯作為核心元素放置于平面中心的做法[5]。空間轉(zhuǎn)換感多是在居住者越過(guò)一道道門(mén)檻，穿過(guò)一道道天井，輔以室內(nèi)布置的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的[6]。

結(jié)語(yǔ)

東吳大學(xué)的建筑遺產(chǎn)是蘇州具有典型性的中西文化沖突與交融的載體。以早期教員住宅（東吳大學(xué)舊址內(nèi)春暉樓、夏潤(rùn)樓、秋韻樓、冬瑞樓）為例，運(yùn)用建筑史、人類(lèi)學(xué)、建造學(xué)的研究方法，溯源教員住宅的風(fēng)格原型，同時(shí)分析其特征要素的西方影響與本土傳統(tǒng)的關(guān)系，分析蘇州1900 年前后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，管窺到了宏觀的人類(lèi)行為。這是在百年前蘇州城內(nèi)發(fā)生的巨大但又隱秘的改變，由東吳大學(xué)的外籍教授們興建的西式小住宅所引發(fā)，不同于蘇州民居傳承千年的枕水而居生活模式，住宅空間第一次在垂直方向上具有了人與場(chǎng)景的互動(dòng)屬性。

基于上文所做研究，筆者認(rèn)為在進(jìn)行教員住宅活化利用時(shí)，應(yīng)關(guān)注到教員住宅本身特有的空間記憶，并以此為基礎(chǔ)做一個(gè)面向大眾的記憶活化。鑒于近年來(lái)年輕人更多地關(guān)注劇本殺這一種特殊的娛樂(lè)模式，教員住宅的活化可以建筑模型為載體，設(shè)計(jì)一套模型盲盒并輔以“劇本殺”來(lái)加入劇情模式，向大眾展示中西文化交融下的近代小住宅生活模式。