滏口陘古道傳統(tǒng)民居形態(tài)特征研究
——以玉露嶺段為例

文／楊文斌 河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 教 授

夏雅婷 河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 碩士研究生（通訊作者）

1 古道相關(guān)簡(jiǎn)介

滏口陘是太行八陘第四陘，狹義上東起“滏口”（北依鼓山，南靠神糜山），西至黎城東陽(yáng)關(guān)；廣義上一般古指連接鄴城通上黨郡的全部主次驛路，包括北側(cè)車(chē)馬大道和南側(cè)人行支線(xiàn)。

1.1 古道線(xiàn)路

鄴城過(guò)磁州（今磁縣）通上黨玉露嶺段人行道路組成部分形成于東漢末年。該時(shí)期線(xiàn)路沒(méi)有明確記載，涉縣志道：或越玉露嶺入境，經(jīng)嶺底、關(guān)防至西達(dá)與涉（縣）林（縣）古道相接，達(dá)涉縣城[1]。

根據(jù)磁縣、涉縣以及黎城縣志，滏口陘南側(cè)人行支線(xiàn)明嘉靖時(shí)期路線(xiàn)為：自滏口向西過(guò)羊角鋪、兩岔口至甘泉后轉(zhuǎn)向東北行，途經(jīng)東西達(dá)村、石崗、涉縣、赤岸村至遼城后，轉(zhuǎn)向西南過(guò)源泉、洪井鄉(xiāng)、古縣進(jìn)入黎城境內(nèi)。

1.2 古道由來(lái)

通過(guò)實(shí)地調(diào)研并詢(xún)問(wèn)村民得知，該道是商紂王到西頂降香時(shí)修建的，古稱(chēng)“黃路”；隋朝末年，李世民即位并于公元631 年擴(kuò)寬道路，此后改名為“御路”，該路所經(jīng)山嶺隨時(shí)間變遷改稱(chēng)“玉露嶺”。1964 年，周恩來(lái)總理視察磁縣時(shí)也問(wèn)過(guò)：“我知道你們這里有御路，現(xiàn)在還有沒(méi)有?”后經(jīng)河北省文物專(zhuān)家考證，這條御路更多時(shí)候是古時(shí)經(jīng)商通行所用的商道，把傳統(tǒng)的滏口至涉縣道路至少縮短了30 多公里，是滏口陘的重要補(bǔ)充道路。

1.3 古道現(xiàn)狀

御路經(jīng)過(guò)時(shí)間的歷練，目前保留比較完好的就有南起磁縣北岔口村北至涉縣嶺底村一段，兩個(gè)村落都為中國(guó)傳統(tǒng)村落，兩村至今仍保留著古道的痕跡，在調(diào)研的過(guò)程中，村民們都很熱情地向我們指出古道所在位置。

古道入口處海拔約550 米，山口處約732 米，為相對(duì)平坦的方正石板條路面。據(jù)兩地村民介紹，自20 世紀(jì)七八十年代直通涉縣的穿山公路修通后，該條御路就徹底荒廢了，因許久不用，道路兩旁雜草叢生，已不見(jiàn)當(dāng)年盛況。據(jù)資料記載，御路上有古趙長(zhǎng)城烽火臺(tái)、棗子關(guān)遺址以及乾隆三年（公元1738 年）重修御路的石碑記載。古道地形及現(xiàn)狀，見(jiàn)圖1。

圖1 玉露嶺段人行古道地形及現(xiàn)狀（圖片來(lái)源：作者自繪自攝）

2 玉露嶺段民居特征

由于早期滏口陘大量的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)事件和后來(lái)頻繁的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易導(dǎo)致了古道的出現(xiàn)和發(fā)展變化，自此大量的文化現(xiàn)象在滏口陘上廣為傳播，其中就包括傳統(tǒng)建筑形制和建造技術(shù)等的統(tǒng)一變化。滏口陘是連接鄴城（漳水之北位于今邯鄲臨漳）通上黨郡（今山西東南部長(zhǎng)治地區(qū)）的全部道路，那么在這條古道沿線(xiàn)的傳統(tǒng)村落和建筑文化一定是包含兩個(gè)地區(qū)特有的文化現(xiàn)象，取其精華、去其糟粕，在大前提不變的情況下求同存異。

以玉露嶺段南端北岔口村和北端嶺底村為例，兩地大部分民居都為冀南特有民居形制：平面特色“兩甩袖”；立面青磚黛瓦，主房二層硬山頂，廂房一層平屋頂。越往北走，晉東南特色民居越多，比如箍窯、“樓院”式棋盤(pán)院[2]由普通四合院排列組合形成，立面以木制閣樓式為主，外墻土坯磚搭配麥稈黃土抹面。

2.1 北岔口村傳統(tǒng)民居

北岔口村位于磁縣陶泉鄉(xiāng)，始建于公元前1058 年，原名“東嶺底”，距今3000 多年歷史，2013 年被收錄為中國(guó)傳統(tǒng)古村落。村內(nèi)大部分街道均為青石鋪設(shè)，主要有六條青石板路，長(zhǎng)4200米。該村以元明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期的傳統(tǒng)建筑為主，保存完好率達(dá)85%以上，因地處太行山深處，因此石砌房屋較多，因山就勢(shì)、錯(cuò)落有致。

由于該村位于山地，群山環(huán)抱，用地面積狹小，村落民居院落面積都比正常的要小，一些大戶(hù)人家的院落受規(guī)模形制影響則呈狹長(zhǎng)形，所以冀南民居特色不突出，在此對(duì)村落形態(tài)不作過(guò)多贅述。立面大部分都用石砌，且部分地方利用山地高差，挖土掘地用石塊壘砌箍窯，背陰面陽(yáng)，生態(tài)性良好。在村西北角一典型窯洞進(jìn)行測(cè)繪，平面上每孔窯進(jìn)深7.9 米，開(kāi)間4.6 米，石墻厚0.4米，形制相同，立面由門(mén)窗和亮子組成，增加窯內(nèi)亮度，共五孔窯（圖2）。該窯洞現(xiàn)已荒廢無(wú)人居住，該村大部分窯洞現(xiàn)狀如此，可見(jiàn)窯洞功能單一，已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代居住環(huán)境要求，且在位于滿(mǎn)是院落民居的冀南地區(qū)屬于弱勢(shì)地位。

圖2 北岔口村石砌窯洞立面圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

2.2 嶺底村傳統(tǒng)民居

嶺底村因坐落于鳳凰嶺腳下得名，始建于明初，距今已有600 余年歷史。元末社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)事繁多，中原地區(qū)人口傷亡很大，明初皇帝聽(tīng)從戶(hù)部郎中劉九皋的建議，進(jìn)行屯墾性移民，下令山西澤潞二州（今晉東南）遷出人口至河南彰德府（下轄安陽(yáng)、湯陰、磁州和臨漳等縣）[3]，該村趙、李、郝三大家族就是該時(shí)的山西移民并隨著村落的發(fā)展而壯大。而此次移民的遷出和遷入地均符合滏口陘起始點(diǎn)，所以通過(guò)滏口陘玉露嶺段人行古道來(lái)研究明清時(shí)期山西、河北兩地的族群互動(dòng)和物質(zhì)文化形態(tài)的建筑學(xué)發(fā)展，是符合史實(shí)且具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。

該村以清代民居為主，趙、李、郝家大院等45 座較完整的院落，依坡就勢(shì)，構(gòu)建了冀南山區(qū)典型的古村風(fēng)貌。院落以四合院和三門(mén)兩進(jìn)兩甩袖兩種格局為主，院院相通，是典型的冀南民居院落。房屋建筑材料基礎(chǔ)部分為石材，上部或石材或青磚，具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值。

趙家人樂(lè)善好施，家族出了趙懷芳、趙懷芝等五位秀才。趙家大院共有42 處宅院，院落利用地形地勢(shì)，從低到高每個(gè)院落相通[4]：廂房平屋頂連接主房正立面二層小門(mén)；前排院落主房背立面二層小門(mén)連接后排院落地坪，環(huán)環(huán)相套，是古人經(jīng)時(shí)間推敲得出的成功實(shí)踐。如圖3 所示為趙家武秀才趙懷蘭之院，建造于160 年前，占地700 平方米左右，磚石結(jié)構(gòu)，是典型的冀南四合院民居。平面棋盤(pán)二進(jìn)院帶“兩甩袖”，倒座大門(mén)位于主軸線(xiàn)上，等級(jí)較高；廂房和主房通過(guò)“甩袖”連接，前后院通過(guò)帶儀門(mén)的隨墻和二進(jìn)門(mén)連接；廂房前低后高，前院廂房一層平屋頂，后院廂房二層雙坡布瓦頂，正房二層青磚硬山頂；前院廂房屋頂通過(guò)院內(nèi)鐵樓梯上達(dá)，從后院二樓廂房側(cè)門(mén)通過(guò)可達(dá)正房二層，動(dòng)線(xiàn)流暢。整體建筑前低后高，中軸對(duì)稱(chēng)，凸顯出森嚴(yán)的等級(jí)秩序；正房門(mén)樓雕刻精美，工藝考究；前后院廂房層數(shù)不同，較為特殊，可能受戰(zhàn)時(shí)逃生線(xiàn)路安全的影響。

圖3 嶺底村趙家武秀才院鳥(niǎo)瞰圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

李家主院落位于小寨山山坡上，受地形影響坐西朝東。建筑本為二進(jìn)院，前院廂房和倒座損毀，后院廂房改建，僅正房保存較好，但仍無(wú)人居住。正房面闊七間，中間三間為廳堂，兩側(cè)分別作書(shū)房和休憩功能；木制門(mén)樓內(nèi)退1.2米做過(guò)廊，兩側(cè)突出表層為青磚，是晉東南木制樓閣式立面和冀南青磚黛瓦相結(jié)合的產(chǎn)物，正房立面見(jiàn)圖4。

圖4 嶺底村李家主院正房立面圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

3 古道和民居活化保護(hù)

3.1 古道活化保護(hù)

古道的整體保護(hù)首先要注重驛道本體的修復(fù)，對(duì)于現(xiàn)存的道路要及時(shí)進(jìn)行清理雜草和施工整修；其次要注重沿線(xiàn)遺存的修復(fù)，通過(guò)文獻(xiàn)搜集和實(shí)地勘察弄清古道包含的所有部分，包括道路上的驛站、茶亭、碼頭、橋梁、關(guān)隘、衛(wèi)所等配套設(shè)施，不埋沒(méi)任何歷史存在過(guò)的痕跡；最后注重連接系統(tǒng)和標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的建設(shè)，讓歷史得以銘記，提高民眾的保護(hù)意識(shí)。

中國(guó)地大物博，除了太行八陘，我國(guó)還有許多其他遺存的文化線(xiàn)路，比如萬(wàn)里茶道、絲綢之路、梅關(guān)古道、南粵古驛道等，每條道路都展現(xiàn)了歷史交流的痕跡，代表了該地區(qū)的地域特色。因此在古道保護(hù)上要注重地域文化特色的保存，增強(qiáng)情感認(rèn)同和景觀價(jià)值，使古道重新煥發(fā)光彩，契合整體村落環(huán)境。

道路與聚落密不可分，古驛道為村落帶來(lái)人口和資源，村落為古驛道提供補(bǔ)給和支持，我們需要保護(hù)的不僅是那些因道路而興旺的古城鎮(zhèn)、村落，還有相關(guān)的風(fēng)俗節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝和傳說(shuō)故事等。通過(guò)振興鄉(xiāng)村旅游業(yè)、種植特色農(nóng)產(chǎn)品、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等措施，增強(qiáng)特色村落和古道的文化吸引力，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，從而更好地進(jìn)行活化保護(hù)。

3.2 民居保護(hù)現(xiàn)狀

（1）民居保護(hù)程度分化嚴(yán)重

民居保護(hù)分為四檔，一檔為有紅色歷史或偉人遺存的民居建筑，一般為公用，有政府的資金和管理支持，保存或修繕完好，長(zhǎng)期閑置；二檔為有居民自住的普通傳統(tǒng)民居，保存一般，僅維持正常居住使用等功能，部分墻體、屋頂和結(jié)構(gòu)存在損毀坍塌風(fēng)險(xiǎn)；三檔是因功能落后和保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)又急需入住的民居，通常會(huì)推翻重建為現(xiàn)代式；四檔是無(wú)人管理，已經(jīng)坍塌，雜草叢生的傳統(tǒng)民居。

（2）功能落后等原因?qū)е抡w風(fēng)貌欠佳

普通傳統(tǒng)民居功能落后，加上村民數(shù)量逐漸減少，一些部門(mén)無(wú)作為，使得不少民居保護(hù)不佳、損毀或重建新式民居，導(dǎo)致村落整體傳統(tǒng)風(fēng)貌不統(tǒng)一，大大損害了村落發(fā)展利益。

（3）修繕技術(shù)和資金欠缺

施工團(tuán)隊(duì)照本宣科，不懂專(zhuān)業(yè)知識(shí)，憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成修繕工作，但這不吻合該村落和建筑的獨(dú)有特點(diǎn)和地域性文化，修繕技術(shù)有待提高；其次修繕資金欠缺，其中牽扯利益太多，需要花費(fèi)幾年的不懈努力申請(qǐng)撥款修繕。

（4）保護(hù)意識(shí)有但心有余而力不足

通過(guò)實(shí)地調(diào)查了解到，每個(gè)村落遺留下來(lái)的70%左右都是老年人，通常他們保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)，但礙于身體行動(dòng)不便，心有余而力不足。

3.3 民居活化保護(hù)

民居的保護(hù)策略首先是修舊如舊。每個(gè)民居都有生命力，有其特征，并且在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了歲月的磨礪，所以在修整傳統(tǒng)民居建筑的時(shí)候必須要修舊如舊，保留其原有的民居特征，尊重歷史，尊重原生態(tài)。

其次，需要在保護(hù)更新的前提下提升文化影響，可大力挖掘紅色旅游資源，通過(guò)修繕和改造民居，可以還原居住功能、復(fù)蘇原本功能、作為民宿和置換功能等方式，部分具有重要?dú)v史意義的民居可以打造為歷史陳列館等，可作為旅游景點(diǎn)存在，改變?cè)泄δ埽嵘w文化價(jià)值。

最后，需要在整體調(diào)控的策略下進(jìn)行民居的活化保護(hù)，保護(hù)民居地域性特征。每座民居都不是獨(dú)立存在的，而是屬于某一村落的一個(gè)部分，在保護(hù)過(guò)程中需要持有整體觀念，使其在保留自身特征的前提下融入整個(gè)村落，不突兀，達(dá)到和諧統(tǒng)一的局面。

結(jié)語(yǔ)

滏口陘作為連接河北邯鄲和山西長(zhǎng)治的古道，孕育并承載了無(wú)數(shù)具有重要文化價(jià)值的歷史。其中御路嶺段的傳統(tǒng)民居只是這段歷史長(zhǎng)河上很微小的一部分，還有更多傳統(tǒng)民居的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其形態(tài)特征的非物質(zhì)文化，等待筆者挖掘。