鄉村振興視域下的傳統村落活態更新研究
——以杭州市新桐鄉俞家村為例

文／陳 思 浙江工業大學之江學院建筑學院 講 師 博 士

章如錦 浙江工業大學之江學院建筑學院

胡燁權 浙江工業大學之江學院建筑學院

陳金行 浙江工業大學之江學院建筑學院

孟靜亭 浙江工業大學之江學院設計學院 講 師 博 士（通訊作者）

引言

隨著時代的發展，浙江省鄉村振興戰略以其開放性與包容性更加突出了新時期的文化內涵，黨的十九大提出的鄉村振興戰略更是引領了社會各項事業的發展，形成了系統的、完整的戰略布局。傳統村落俞家村作為鄉村振興的重點對象，對其進行適宜性的合理更新及鄉土建筑遺產的保護與活化，將會積極帶動鄉村產業發展、文化傳播及經濟繁榮，也將有利于鄉村發展與當代城鄉社區共同體的建設，推動遺產保護的科學實踐。同時機遇與挑戰并存，如何在保存村落歷史風貌的同時，對建筑遺產進行現狀整治與再利用，探索新時代鄉村振興的新模式與新途徑，打造重要的文化高地，促進科技與產業融合，弘揚遺產文化，傳承民族精神與時代精神，將是我們需要攻關的重要課題。

1 俞家村的建筑風貌與文化特點

坐落于杭州市富陽區的俞家村是典型的俞氏宗族聚居村落，始建于元末至正年間（約公元1340 年），有著深厚的歷史與文化積淀[1]。村域總面積達1.13 平方公里，共有農戶550 戶，總人口約1680 人。村中主要以農業種植為主，包括油菜、花生、西瓜、玉米、高粱以及林果、蜂蜜、江鮮、有機蔬菜等特色農副產品，其原生態的田園風光，景色怡人，底蘊濃厚。除了優良的自然生態環境外，俞家村還具有厚重的歷史文化資源，相傳俞家村所在的桐洲島曾因種植草藥而聞名，于是俞家村的養生文化也較為盛行。同時，島上丘陵起伏與島外江天一色構成了優美的自然山水格局；俞氏家訓、耕讀傳家、聚居敬祖等社會風俗禮儀，以及越劇和竹馬等非物質文化遺產構成了俞家村獨特的民俗文化（圖1）。

圖1 俞家村文化特點（圖片來源：章如錦繪制）

從建筑角度來講，俞家村的建筑文化瑰寶眾多，如杭州市文物保護單位永裕堂，富陽區文物保護單位俞氏宗祠，不可移動文物朝南廳、朝北廳、土地廟，以及具有百年歷史的傳統民居等。村中主體建筑主要分布于西南及東南方位，民居建筑主要位于西南地區，密度大，建筑風格多樣。因歷史原因，清末時期的建筑所剩無幾，位置主要集中于宗祠附近；20 世紀50至70 年代的傳統民居多為兩層獨棟建筑，主要處于俞家村中心位置；伴隨著村莊發展與擴建，村莊外圍建筑大多于近二十年建成（圖2）。村莊整體形態肌理保存較好，具有獨特的歷史要素與風貌特質。

圖2 不同年代建筑比例（圖片來源：章如錦繪制）

2 村落整體現狀

2.1 規劃布局

俞家村為宗族聚居性村落，因此建筑主要呈組團分布，以宗族祠堂為核心，向外發散式布局，西南貫穿東北方向的主路周邊則分布村莊主要的功能建筑——祠堂、南北廳、禮堂、電機加工廠、商店以及養老服務中心等。建筑以東南朝向居多，道路規整，布局統一。與傳統的古村落相近，俞家村的建筑類型較為多樣，包括祠堂、民居、廟宇、禮堂等多種類型。尤其是建筑構造及裝飾展現了我國鄉土建筑、傳統文化的特點（圖3）。如大到梁柱體系、小到門窗構造做法都十分考究，其裝飾藝術也反映了不同時期的民俗與文化特點。此外因歷史遺留及不合理修繕等問題，村莊核心的歷史建筑與傳統民居的墻體均有不同程度的潮濕酥堿等病害問題，以及村莊人口流失導致建筑閑置甚至因缺乏修繕而出現嚴重損毀問題，亟待解決。

圖3 俞家村規劃圖（圖片來源：俞家村村委會提供）

2.2 街巷節點

歷史建筑南北廳的街巷兩側的傳統民居相對比較集中，形成了白墻黛瓦的地方特色和高墻窄巷的空間體驗，將村莊的古樸靜謐的意境展現得淋漓盡致。由于生活方式的改變也出現了一些如空調機箱、電表箱掛置混亂，以及電線布置雜亂等現象，一定程度上影響了村莊歷史風貌的展現。此外俞氏祠堂前的廣場空間、俞德福民居禮堂前的廣場空間作為村莊的地理與人文核心，有著重要的地位，需要加以整治和利用。村內的水塘及冰水區域也可根據街巷空間的人文特色進行更新利用，使村莊風貌更具亮點和特色。

2.3 建筑單體

（1）建筑形制

傳統村落的宗法制往往維系著整個家族的穩定與團結，其宗族制體現了一種秩序和民俗。體現在民居建筑中則表達為平面簡單有序，以庭院為中心，正廳與耳房的門窗向庭院開啟，形成視線與景觀的核心，但缺點在于私密性較差（表1）。在父權家長制很強的時代，這種生活方式或許可以習以為常，但隨著時代的發展，觀念與生活方式的改變，使得建筑的布局形式也逐漸發生變化，于是從清代后期起規模較小的獨棟住宅成了主要建筑類型。

表1 建筑形制與特點（表格來源：王杰繪制）

（2）建筑結構

俞家村的諸多建筑因建造年代不同，所使用的結構和材料也有所區別。明清時期的多為木構建筑，20 世紀50 年代建造的多為磚木建筑，而近幾十年來新建的建筑大多為磚構建筑（圖4—圖6），據相關統計，其具體數量與面積見表2。

圖4 木構建筑（圖片來源：陳思拍攝）

圖5 磚構建筑 （圖片來源：陳思拍攝）

表2 不同結構建筑的數量（表格來源：戴軒昂繪制）

圖6 磚木建筑（圖片來源：陳思拍攝）

木構建筑：建筑主體以木質框架為主，形態輕巧，門窗等裝飾藝術元素復雜多樣，以表現豐富絢爛的民俗文化及建造技藝。空間布局多以堂屋為核心，強調空間秩序。

磚構建筑：是俞家村使用最為廣泛的，多為20世紀60年代建造。建筑平面開間進深較小，且房間面積小，利用橫墻承重。墻體多以青磚砌筑，外飾抹灰，體現粉墻黛瓦的建筑形態。

磚木結構：結合了木質框架與磚混結構的雙重優勢，提高穩定性同時降低造價，使俞家村在保留古建風格的同時加入近現代元素，形成主體特色建筑。

（3）建筑構造

雀替：雀替外形規則整齊，形狀為四分之一圓形，雕刻豐富多樣。

牛腿：俞家村的牛腿修長，向外挑出較大，其雕刻由于流傳著桐君老人的傳說所以以白草為主，同時也有以鳳凰為主題的雕刻。

月梁：俞家村的冬瓜梁因其形狀而得名，主要表現為形體粗壯，材料難得，給人以殷實穩固的形態，故在當地，建筑中冬瓜梁的數量和大小往往是主人的財富與地位的象征。

窗：外立面窗戶小而少，有石窗與木窗兩種，建筑內窗戶多為木窗，并且開窗面積較大。

屋頂：屋面做法相對簡單，采用傳統的瓦片鋪設方式——壓七露三，即露明與疊壓部分三七開。此種構造做法因過于簡單而往往導致屋面的防潮隔熱性能減弱，舒適度降低（圖7—圖10）。

圖7 雀替（圖片來源：陳思拍攝）

圖8 牛腿（圖片來源：陳思拍攝）

圖9 冬瓜梁（圖片來源：陳思拍攝）

圖10 窗（圖片來源：陳思拍攝）

3 保護與更新策略

依托國家課題及省級歷史建筑保護項目，基于鄉村振興競賽課題，擬計劃對村莊進行建筑更新再利用及景觀提升設計。首先選取若干獨棟建筑為代表，通過“點”的改造進行實踐創新，帶動“面”的村莊整體環境提升。根據地方需求，俞家村需要進行文化資源整合，開拓旅游項目助力鄉村振興。村莊旅游接待主要以基礎設施為主，游客能深度體驗的接待設施不多，缺乏名片效應等對游客的吸引力，需依托閑置民宅開展特色旅游接待設施改造，如打造具有地方特色的文化民宿、鄉土藝術博物館及鄉村茶室等吸引城市消費人群，將傳統文化與現代生活融合進生活館的設計中，將美術與藝術元素運用到建筑改造中，增強其審美與文化品位，形成具有特色的旅游“打卡點”，并基于以下兩點原則對傳統民居充分保護的同時進行合理利用[2]。

（1）挖掘遺產的多維價值，實現適應性保護

為實現“弘揚悠久傳統文化，打造優美人居環境”的建設目標，深入挖掘俞家村作為少見的江心島歷史文化村落的內涵價值，探索其多維價值對鄉村發展及文化傳承的意義所在。如地方民俗的文化價值、鄉土建筑的歷史與藝術價值、耕讀傳承的生態價值等一系列內容，為傳統村落的適應性保護與合理更新提供充分的指導依據與借鑒參考，對旅游產業及當地農業發展具有極大的社會意義。

（2）基于真實性與完整性原則，實現活態更新

對于俞氏宗祠、南北廳及永裕堂等物質文化遺產的保護來說，不僅要遵循相關的法規條例，更要在具體的實施原則下進行合理利用，除此之外，越劇及竹馬等非物質文化遺產也亟待傳承，從而有效深化地方文化內涵，推動民俗發展，并將其融入物質文化遺產的保護進程中，改善人居環境，提升精神生活。從空間街巷到區域環境，最大限度地保留村莊的整體風貌，從材料、形式、構造等細節保留建筑的原真性，實現傳統村落的活態保護。

4 適應性改造實踐

俞家村多數民居建筑屬于私有住宅，部分留守老人仍居住其中，因此選取村莊空間要素豐富的公共建筑南廳、北廳及其輔助用房，以及俞德福大禮堂作為改造項目核心，在功能合理更新的基礎上，帶動其周邊建筑廣場及水塘景觀環境提升。以點帶面，循序漸進，以適應社會時代發展及鄉村經濟發展需求，基于村莊的歷史和文化背景，在真實性與完整性的保護原則下，在傳承歷史文化與藝術價值的同時，實現傳統民居等鄉土建筑遺產的可持續保護與動態更新[3]。

4.1 朝南廳建筑功能更新設計

考慮到村莊交通核心及旅游開發的需求，將朝南廳與朝北廳進行分開設計，首先將朝南廳的內部空間進行功能置換，即建筑立面形態保持不變，將內部功能進行改造（圖11、圖12），如一層空間作為休憩場所進行茶室設計，二層則突破傳統的單一功能空間，大膽地嘗試結合鄉土藝術展示功能，將優雅的藝術展示空間與閑適的品茗空間相融合，既豐富了建筑空間的體驗，增強了趣味性和實用性，實現了功能的多樣化，又能夠讓體驗者在視覺、觸覺、味覺和嗅覺之間，充分感受獨特的地方文化。

圖11 朝南廳建筑模型（圖片來源：章如錦繪制）

圖12 朝南廳空間分析圖（圖片來源：章如錦繪制）

（1）一層品茗空間

首先通過將中央喬木作為茶室的視覺中心，并在前后入口處的木質格柵處加設青石磚墻作為對景元素，利用視線的通透性，表達縱向中軸視線貫穿的設計理念，虛實結合、曲徑通幽，營造典雅、靜謐的品茗氛圍。由于南廳建筑外墻窗戶狹小且數量少，主要采用中央天井進行采光，同時各個房間之間木質隔板不利于光線流通，因此將部分隔板替換成鏤空的屏風，鏤空的工藝設計不僅可以增加光線及視線的通透度，還可進一步利用中央喬木實現借景，增加空間的趣味性和提高景致的觀賞度。

（2）二層工藝展陳空間

傳統建筑中的不同空間往往會有聯通形式的做法，因此在二層空間的劃分中，主要有兩個原則，首先保留交通空間，其次打通小空間，將空間整體加以利用，其余設施保持原狀，提高空間的舒適度的同時，最大限度地保護建筑的原有特征（圖13、圖14）。

圖13 朝南廳建筑一層空間節點設計（圖片來源：陳金行繪制）

圖14 朝南廳建筑二層空間節點設計（圖片來源：陳金行繪制）

從功能分區的角度將二層的北向空間作為藝術展陳區域，中庭及南向區域作為休憩與品茗空間，充分利用中庭的采光和景致，升華觀者的思索意境（圖15、圖16）。雖然二層具有不同功能的品茗與展陳空間，但建筑兩側的四處交通空間可以滿足不同人群的使用需求。此外朝南廳附近的古建筑大多已被拆舊建新，僅剩一處木質房屋，現已無人居住，內部雜亂陳舊，推測其功能為朝南廳的輔助用房，如廚房、仆人住房，以及雜物間等。將其重新利用，可作為朝南廳的儲藏及管理用房，以提高建筑空間的使用率。

圖15 朝南廳A-A 剖面 （圖片來源：陳金行繪制）

圖16 朝南廳B-B 剖面（圖片來源：陳金行繪制）

4.2 朝北廳建筑功能更新設計

朝北廳作為村中保存完好的清代古建筑，其建筑形制較為典型，特別是梁柱承重的木構架結構體系、天井采光以及院落式布局反映了明清時期江南古民居的特點。朝北廳與朝南廳的位置相鄰、彼此呼應，其南側同樣為輔助用房作為廚房、雜物間等功能。在本次更新設計中，計劃將其作為鄉土文化博物館的功能進行活化利用，主要展示俞家村歷史與民俗文化的實物展品，以及視聽觀賞體驗功能等，與作為茶室的朝南廳共同構建具有鄉土特色的古建筑生活館群落。

（1）一層設計

由于朝北廳建筑具有院落式的布局特點，一層的功能置換沿著院落的空間序列進行排布，以適應和保護古建筑本身的形制，并最大程度利用其空間特點。三個主要的功能區塊縱向排布，使不同參觀區域及輔助用房合理劃分的同時引導參觀流線，避免出現參觀流線混亂的情形（圖17）。

圖17 朝北廳一層室內空間更新設計（圖片來源：胡燁權繪制）

（2）二層設計

二層在進行功能置換時基本延續一層縱向三段式劃分空間的方案進行改造。但在其基礎上又增加了水平方向的空間劃分，將兩側的房間改造成為小型展室，將空間串聯形成展區。同時利用中部的聯通間作為中樞交通和休憩空間，既連接兩側展區，又承接前后展區，起到流線緩沖作用，此外大通間作為主要樓梯所在處也承擔垂直交通分隔作用（圖18）。

圖18 朝北廳二層室內空間更新設計（圖片來源：胡燁權繪制）

（3）節點設計

在古民居院落式的布局中，不同的空間作用不同，無論是古民居的使用還是現代的博物館，都需要空間節點進行串聯，改造時將古節點與現代功能結合，例如將歷史建筑中的雀替、牛腿等元素進行重構與再利用，提升觀者的視覺體驗的同時，豐富建筑空間形態（圖19）。

圖19 朝北廳空間節點（圖片來源：胡燁權繪制）

4.3 俞德福大禮堂更新設計

禮堂、祠堂及南北廳建筑均位于俞家村中心地帶，建筑總體為徽派建筑風格，其中以祠堂為中心，形成宗族聚落形態，故建筑改造過程中其主體仍沿用白墻黛瓦的形式，結合建筑原有形態、材料及構造，并且結合地方裝飾藝術，對立面進行合理改造，適當創新。

俞德福大禮堂的原始建筑幾經損毀和重建，其原始風貌現已無從考究，故以基本保存其現狀為前提，保留原有墻體、門窗洞口及框架結構，清除后期附加的瓷磚，重新粉刷墻體，修繕屋面，更新門窗構件，以呼應傳統建筑風貌。此外在內部空間采用現代建筑技術，最大程度地保留原有空間，配備現代化設施，以滿足新時代需求下的禮堂建筑功能，以及地方民眾的使用需求（圖20）。

圖20 禮堂內部空間設計（圖片來源：趙思遠、尤嘉陽繪制）

結語

傳統村落作為重要的歷史、藝術與文化的物質載體，其建筑空間和構造細節具有強烈的文化識別性，承載了珍貴的藝術、文化與歷史信息。特別是俞家村這類以宗族聚居型的傳統村落，不論是建筑布局還是形制，都蘊含著敬祖訓、孝尊長的社會風俗禮儀，更值得廣泛傳承與發揚。因此如何能讓這類傳統村落恢復生機進而蓬勃發展，是我們要不斷探索和實踐的。本次探討的俞家村活態更新設計可以說是對典型傳統村落保護與活化的一種探究和嘗試，通過我省相關的地方策略與保護原則，以期在對傳統村落文脈傳承與合理更新的基礎上，激發地方文化的生命力，促進產業發展與經濟繁榮，實現鄉村振興。