“新中式”景觀的創新傳承

文／李 銘 蘇州大學金螳螂建筑學院 碩士研究生

1 新中式景觀的概述

1.1 新中式風格的產生

現如今社會經濟飛速發展，民族自信心也隨之不斷增強，人們也開始尋求發展一種自我“風格”。同時，審美傾向也在跟隨社會市場的變化不斷更新，新穎的設計思想層出不窮，同時“新中式”風格也越來越被市場大環境重視。新中式風格是迎合新時代審美傾向將傳統文化中的精髓糅合凝練出的成果，傳統文化的魅力充分地被散發出來，同時也充分賦予了傳統文化時代內涵、生活氣息，使其與當代文化相適應，與現代社會相協調[1]。“新中式”的出現得益于人們滿足于現存物質生活需求后更高層次的精神追求。它實際上是利用西方設計學和現代工業材料為富人打造的一個新消費的精神場所，如同后現代主義的出現，“新中式”是融入了東方符號的現代化設計的包裝產物。傳統文化通過現代的設計手法展現出來，當代的設計中凝聚了中國的“過去和現在”，并傳達出“將來”的設計方向[2]。同時隨著全球東方文化潮流的興起，“新中式”在中國傳統文化全方位復興熱潮的推動下表現出強大的生命力，受到大眾追捧。

1.2 新中式景觀的定義

“新中式景觀”發展到現在還沒有一個客觀權威的概念定義。有人將中華人民共和國成立后建造的園林景觀稱之為新中式景觀，因為這些園林景觀表現出了新時代的風格特質；還有人稱新中式景觀的建造是以傳統文化為基石，通過凝練傳統文化的精髓與內涵，糅合現代設計語言，創造出的獨具魅力的現代景觀空間；還有一些人認為新中式景觀是將現代人的生活和審美融合到傳統文化中營造出來的景觀。這是傳統中國文化與現代時尚元素在時空里的邂逅，以內斂沉穩的傳統文化為出發點，融入現代設計語言，為現代空間注入凝練唯美的中國古典情韻。它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統文化的深度剖析，將現代符號和傳統元素糅合在一起，迎合現代審美需求、傳承傳統韻味的景觀，不斷賦予其新的時代內涵和現代表達形式，使優秀的傳統文化深入人心[3]。

無論我們對“新中式”作出何種解釋，這都代表了它出現并存在的必要性。設計與我們的時代和生活緊密相關，所以當時代背景、生活方式和審美標準發生了變化，我們的設計必然也會隨之改變。而在新時代的中國需要這種關于人們日常生活、社會交往與情感寄托的“新中式”的景觀。

2 新中式景觀的發展現狀

如今，在“快周轉”的背景下“新中式”景觀發展得卻有些不近如人意。各種“撞臉式”的新中式景觀泛濫，極速透支了大眾對新中式的預期，造成還尚未形成系統的設計風格體系便已經審美疲勞了。究其原因有兩點：一方面在宏觀的社會大背景下，市場利益化主導了設計本身，資本市場對其過分地解構與急功近利式地衍生使新中式景觀變成模塊化的組裝式工序，而傳統韻味只為迎合現代人所謂的審美需求；另一方面在“快周轉”的背景下，給設計師成長的時間、空間有限，對于傳統文化精髓的掌握僅僅流于表面，毫無實用和使用價值的形式堆疊、古典造園手法的生硬照搬被很多人詬病，同時造成傳統元素文化價值流失、傳統文化精髓無法真正傳承的問題。

總之，在設計中文化的積淀是最為重要的，否則做出來的作品是經不起推敲與時間考驗的。但是反觀這種“同質化”現象其實是當下景觀發展必經之路，我們要用積極樂觀的態度去看待它。我們大都經歷相同的生活模式，接受同等的文化范疇，在這樣一個時代，一定是有相似性的，“標準化”的產品不可避免。但我們完全可以有一部分是創新和提升的，對于優秀的傳統文化和西方文化我們需要自主性學習而不是被動性照搬。我們需要沉下心來思考什么才是真正有生命、有溫度、有精神的設計。只有通過掌握傳統文化中“意、神、形”三個層面的精髓，并作出客觀合理的改良，“新中式”景觀設計才會沖破現存的桎梏，朝著人們所期待的方向前進。

3“意、神、形”三個層面的創新傳承

3.1 意——意境的重現

意境的重現是對于中國傳統園林獨有文化的傳承，也是對傳統園林靈魂的時代延續。意境是有別于外化表象傳統內核，是可以賦予新中式景觀生命，成為有溫度的時代設計產物。

3.1.1 師法自然，天人合一

“師法自然，天人合一”是中國傳統哲學的核心思想，也是傳統造園的意境追求。所以取于自然、融于自然與自然為一體也是新中式景觀所要傳承的含蘊，同時也要彰顯出“天人合一”的精髓，一方面與自然和諧共生，另一方面也要接納同我們自身文化理念融合的外來文化。營造出屬于這個時代的意境，達到理想的生存狀態。

3.1.2 雖由人作，宛自天開

明代造園家計成在《園冶》中對中國傳統園林精髓作出的總結是當代設計所達不到的一種高度，自然與藝術的高度融合是設計的完美呈現，而新中式景觀設計缺乏的正是這種看似毫無人工痕跡的意境營造。或許將來隨著設計者對傳統園林意境的領悟，新中式景觀會呈現出在此基礎上更加符合當代人所向往的意境。

3.2 神——精神的傳承

精神的傳承對于這個物質時代顯得尤為重要。人們迷失于物質的橫流中，無暇顧及精神層面的追求，成為一個空洞的沒有靈魂的社會軀殼。所以我們應該慢下來去尋找、去思考什么才是我們真正需要的、真正適合的。

3.2.1 民族精神

新中式景觀設計最根本的出發點應當是對民族精神文化的認同，而不是流于表面的形式復刻。需要去探究民族文化的內核，從本質出發傳承真正的東方民族精神。新中式景觀設計雖應遵循民族文化的包容精神，但也一定杜絕全盤效仿西式文化的設計作為。所以應在追隨本民族精神的腳步上把握好“新”的度，合理地創新，堅定地傳承。

3.2.2 人本精神

新中式景觀應當是人文和生活的景觀寫照。設計究其所以是為人的設計，而不是人為的設計，所以不能忽略人的社會屬性。當代新中式景觀缺乏了人本關懷，人們的日常生活、社會交往與情感寄托僅僅建立在一種缺乏人情味的設計環境中。新中式景觀設計應探尋出具有功能性、適用性與體驗性等多重人性化設計。滿足現實需求，創造出“黃發垂髫，怡然自樂”的現實版桃花源的理想人間。

3.2.3 場所精神

場所精神的營造體現在景觀的自然特征、歷史文脈特征、地域特征三方面，由此展現出一個場所的靈魂所在，同時體現設計師對場所精神的理解及感悟。新中式景觀應找到符合自己場所精神的支撐點。這也是規避“同質化”景觀的要點之一，新中式景觀設計是一種設計手法而不是固化的設計模式，要懂得因地制宜，尊重場地文化創造截然不同的地域格調，如果純粹是為了迎合當前大熱的“新中式”噓頭而設計出與場地格格不入的環境，那便是對差異美的褻瀆。要作出有思想的新中式景觀就要懂得遵循場地自然特征、挖掘場地歷史文脈、展現場地地域特征，來一場與場地的深刻對話。

3.3 形——形式的創新

形式的創新是新中式景觀最直接的外在表現，通過解讀傳統文化中復雜精美的形式構成，再進行拆分結構運用現代的設計手法和設計材料抽象、簡化地展現出來，這將是對于傳統形式的創新性傳承。新穎獨到的形式與傳統文化的結合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予它新的活力。

3.3.1 符號形式的簡化

當前的一些新中式景觀陷入對中國傳統園林形式的盲目模仿，從形式出發，用現代材料與工藝進行拼湊。這種設計無疑是對傳統形式的濫用，現代化設計講求個性、創新，應適當地將傳統形式做減法再融入當代設計，既省去了繁瑣的工藝步驟，又用別具一格的符號烙上了深深的文化印記。

3.3.2 材料形式的精進

材料的精進應遵循當代設計的可持續原則，盡可能減少對不可再生或者瀕臨匱乏的資源利用；還應融入當代科技創新的新型工藝材料，彰顯科技時代的文明成果；還可以將本土特色材料加以利用，既展現了地域特色同時又提升了本土材料的實用價值（圖1、圖2）。

圖1 周至水街景墻（圖片來源：作者自攝）

圖2 馬嵬驛景墻（圖片來源：作者自攝）

3.3.3 空間形式的提升

空間形式的提升是旨在吸收傳統空間營造的精華，利用建筑、小品、植被的巧妙組合創造出有故事感的空間，為人們的日常生活增添趣味。當你漫步其中時，這個故事會向你娓娓道來，張弛有度，在步移景異間，把山水理念貫穿其中，描繪出詩意與自然的現代山水畫卷。奧雅將“桃花源”的景致縮移模擬、升華至現代園林空間景觀設計中，作出了真正有情懷與文化修養的設計。

通過以傳統景觀的“意”“神”“形”作為切入點，用現代的設計思考來創新傳承與發展傳統景觀將傳統中的精華提升凝練出來，讓景觀成為“有價值”的傳承載體，而不只是僅僅服務于審美的軀殼[4]。

結語

設計的使命就是要為藝術化的生存創造一個和諧的生存環境，相信這也將是新中式景觀設計發展的未來之勢。這個尋找的過程，必然是緩慢、曲折與痛苦的，而且無法急于求成。所謂的新中式的探索就是必須在東方與西方、傳統和現代的語匯中，找到符合我們秉性的詩篇；用我們的景觀滿足我們的生活、情感與審美需求，進而讓我們的環境體現出我們現代的生活與文化精彩。新中式景觀設計是一種設計的精神、設計的生命，因為它是民族的，所以也是世界的[5]。希望它不局限于一個時代包裝的產物、一個進行時態的名詞，而是真正定格在這個時代，做東方文化的新生代標桿。