簡論啟功的書法教育成就

[摘要] 在宏大的學問烘托、浸潤下，啟功的書法呈現出獨一無二、超塵絕俗的面貌。至于他創(chuàng)立的書法教育理論體系，則可以用“破舊立新”來概括。他擅于根據個人書法實踐之所得提煉學書法則，立足于對執(zhí)筆法、結字法、“刀筆之辨”、如何臨帖等問題的深入挖掘，糾正了長久以來人們關于書法諸多問題的錯誤認識，為當代書法教育有著非凡貢獻。

[關鍵詞] 啟功 書法教育 古帖 結字 學養(yǎng)

啟功不是專門教授書法的教師，他在北京師范大學（以下簡稱“北師大”）任古典文學專業(yè)教授，主業(yè)是研究古典文學、文獻學和詩詞格律等。啟功所學甚富，被公認為“國學大師”。正是在宏大的學問烘托、浸潤下，他的書法才呈現出獨一無二、超塵絕俗的面貌。雖然從事書法教育只能算是啟功的業(yè)余之好，但是他也足足花了幾十年時間用心于此，其書學理念之影響極為深遠。

一、堅守杏壇，樂育英才——啟功的書法教育實踐

書法教育既包含學校書法教育，也包含社會書法教育。啟功年輕時就開始在學校從事書法教學工作，早在輔仁大學時期，他就曾給年輕教師和大學生開辦書法講座。彼時，啟功在課堂上強調練好一筆字是教師的顏面，而這也正是陳垣對他的教導。從1977年起，北師大中文系每一學年都有一個學期會開設每周兩節(jié)的書法課，也就是啟功所說的“大字課”。1982年以后，由筆者接替啟功繼續(xù)講授這門課。

20世紀80年代，國家教委（今教育部）委托北師大編寫供大、中學生使用的書法教材——《書法概論》，由啟功組織編寫隊伍并主持編寫工作。這本教材于1986年由北京師范大學出版社出版，其中的“結字”“執(zhí)筆和運筆”兩個章節(jié)是啟功親筆撰寫的。根據當時擬定的教學大綱，計劃出版四種教材，但由于種種原因，未能出版其余三種。筆者在此后建議啟功繼續(xù)將之前的計劃完成，于是他再次組織編寫，成就了后來由文物出版社出版的《漢字書法通解》系列叢書。至此，原本設定的楷、行、草、篆、隸五種字體的教材補充齊備了。

另一件影響高等書法教育發(fā)展的重要事件是1987年教育部委托啟功開辦的“全國書法教師第一期講習班”，現在很多在書法界比較有代表性、有威望的人士都曾在這個講習班受教于啟功。由于“全國書法教師第一期講習班”是專門培養(yǎng)書法教師的，它對當時及后來的書法教育有著深遠的影響。

在高校書法教育方面，啟功對北師大書法專業(yè)的設立給予了充分的支持。書法專業(yè)開設以后，啟功多次親自指導書法專業(yè)的學生。不過在此之前，他一度對在高校設書法專業(yè)一事持不同意見。筆者最初對啟功表達在北師大設立書法專業(yè)的意愿時，他就直接表明了自己的觀點，直到筆者提出我們的教學不僅要傳授書法技法，而且由于書法根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此也要教授與書法相關的學問。通過對啟功公開發(fā)表的著述進行統(tǒng)計發(fā)現，其中70%的內容均與書法相關。因此筆者對啟功說：“像您這一類的研究成果，目前大學里尚沒有任何專業(yè)有相應的課程。那么，包括您在內的這一代人將來百年以后，這方面的學問由誰來繼承呢？”如果設立書法專業(yè)，學生除去臨習真、草、隸、篆諸體并學習相關知識之外，還應引入中文系的課程，包括“古代漢語”“古典文學”“古代文論”“文字學”等。這樣的課程安排有利于解決傳承書法學問的諸多問題。啟功聽后對書法專業(yè)的設立不再反對，反而拍手贊成。在2001年北師大書法系本科生的習作展上，啟功不僅親臨現場，而且認真講評同學們的作品。看到書法專業(yè)的學生繼承了傳統(tǒng)古法，不盲目追隨當時社會上的風氣時，啟功給予了極高的評價，并由衷地感到欣慰。2002年，北師大書法系舉辦“第三屆漢字書法教育國際研討會”，啟功親自參加并發(fā)言。

啟功在社會上的書法教學實踐主要在20世紀七八十年代以后，尤其集中在他擔任中國書法家協會主席之后。由于“書法熱”的緣故，當時社會上的書法教學活動非常頻繁，啟功參與了其中的一部分教學活動，一批醉心于書法并在日后取得一定成績的人都曾受教于啟功，甚至有許多人慕啟功之名而直接上門求教。對這些上門求教的學子，他從來不會回絕。由于前來請教的人數龐大，問題又比較集中，于是啟功決定整理出較為系統(tǒng)的教學資料，已值耄耋之年的他用錄音的方式完成了《破除迷信——和學習書法的青年朋友談心》一書。該書的成書過程是先由啟功列好提綱，然后精心錄制成12盤磁帶，最后由筆者整理出文字稿，打印放大之后再由啟功過目并修改。

2003年，在即將舉辦第一屆“啟功書法學國際研討會”之際，筆者的研究生李洪智將啟功關于書法研究的文章匯總、整理成《啟功書法叢論》交付文物出版社出版。這本書約40萬字，較為全面地匯集了啟功書法理論方面的著述。其中《破除迷信——和學習書法的青年朋友談心》一冊，后來由中華書局出版了單行本，名為《啟功給你講書法》，其余內容則收錄到《啟功叢稿·藝論卷》中。

二、“破舊”與“立新”——啟功的書法教育理論

啟功創(chuàng)立的書法教育理論體系可以用“破舊立新”來概括。他在《破除迷信——和學習書法的青年朋友談心》中談到的很多內容糾正了長期以來人們關于書法的錯誤認識。啟功的書法教育理論并非照本宣科，而是基于他自身書法實踐的心得體悟以及新發(fā)現、新發(fā)明。他將這些理念用最為通俗易懂的語言傳授給年輕人，便于大家理解和實踐。

（一）執(zhí)筆法與結字法

關于執(zhí)筆的一大誤區(qū)是“握筆要緊”。這一說法較早見于《晉書》，大意是講王羲之在王獻之寫字時突然抽動其手中之筆，因王獻之握筆很緊，未能抽走。據此，后世演繹出執(zhí)筆時要用力至幾欲“捏碎此管”的言論。啟功則認為，執(zhí)筆是要用一定力氣的，但用力大小要適度，既要拿穩(wěn)，又要放松，時松時緊，要隨寫字大小的不同和筆畫用力輕重的不同而自然變化，不可一味地為緊而緊。

除“破舊”外，啟功還通過自己多年的潛心研究，發(fā)前人之所未發(fā)，銳意“立新”。過去的人們習字多借助九宮格、米字格等，很容易誤以為格子中間位置即是字的重心所在。而啟功通過自己多年的實踐以及研究，開創(chuàng)性地總結出了“黃金結字律”。啟功認為，字的精神匯聚點并不在正中間，就比例而言，應當是在一個字的五比八的位置。由此，整個字的結構應體現出“三緊三松”的原則，即“內緊外松”“上緊下松”以及“左緊右松”。按照這一規(guī)律來布局點畫，字形就會較為和諧美觀。歷朝歷代圍繞字形結構展開的研究眾多，然而均未能精要地概括出結字的真諦。明代李淳在前人研究的基礎上著有《大字結構八十四法》，其中“四面八方俱拱中心”這句話較為接近啟功的“黃金結字律”，不過他并未明確指出中心點的具體位置，顯然，啟功的觀點更加科學，且便于落到實處。

（二）“刀筆之辨”

“刀筆之辨”也是啟功指導后學時十分注重的一個問題。啟功經典的用筆理論——“透過刀鋒看筆鋒”出自其《論書絕句》第三十二首。他指出，學習書法時，古帖有墨跡本的盡量取法墨跡本，如若將墨跡與碑刻兩相對比，便會清楚地發(fā)現孰優(yōu)孰劣，啟功第一次指導筆者學書時就強調了這個問題。1998年，啟功第二次去日本小川氏家中觀看智永《真草千字文》墨跡本，筆者陪同前往，有幸觀瞻真跡，真切地感受到其精彩遠非刻本所能企及。啟功不僅在理論上重視墨跡本，而且通過自己大量的臨習去踐行自己的觀點。在臨習柳公權的《玄秘塔碑》時，脫去了刻工刀切斧鑿的痕跡，將筆墨韻味表現得淋漓盡致。在相當長一段時間內的書法基礎教育中，人們學習唐楷時，刻板的起筆、收筆動作幾乎成為常態(tài)。針對這一情況，啟功提出了“透過刀鋒看筆鋒”，強調用傳統(tǒng)筆法自然書寫，扭轉了已經嚴重走向誤區(qū)的刻板書寫之風，矯正了基礎教育中的用筆問題。在他的引導下，目前的書法教育已經基本回歸到自然書寫的狀態(tài)。

（三）臨帖與創(chuàng)作

啟功書法教學的另一個核心理念是強調臨習古帖。在他看來，臨習古帖是學習書法的必由之路。有人曾向筆者詢問啟功都傳授給了學生哪些學書秘訣，筆者說，如果真有秘訣的話，那么啟功所傳授的“秘訣”可以概括為一句話，即“認真臨古帖”。學書者要認真地欣賞、分析、研究古帖，時時拷問自己是否真正體察到了古帖究竟“美”在哪里。啟功認為，只要認真臨古帖，把握住古人用筆、結字等的精髓，自己的字自然而然也就能寫好看了。對于現在所謂的書法“創(chuàng)作”，啟功用兩句話非常清楚地表明了自己的觀點：第一句是“你永遠學不像”；第二句是“你不創(chuàng)，它也新”。這兩句話可以理解為，由于臨摹古帖無論如何也不可能做到完全一致，所以只要方法科學，認真向古帖學習，天長日久必然會形成自己的風格。在古人談論書法的文章中也可以看出，擅書者從不刻意強調創(chuàng)新，筆下的新意是自然而然生發(fā)出來的。唐人學書何等推崇晉人，然而唐人書法并沒有復制晉人。歷朝歷代的書法大家都有各自的書風，他們的書寫面貌皆非刻意為之。所以，啟功的這兩句話不僅指明了練習書法的最佳途徑，而且含蓄地批評了當代書法的流弊。

在臨帖時，學書者面臨的一個首要問題就是選帖。筆者將啟功的選帖標準總結為三點，即古代的、最好的和自己喜歡的。首先，他強調要學古帖，因為古帖是歷史篩選好的，是精華。其次，要臨習最好的古帖。古人云：“取法乎上，僅得乎中。”古帖浩如煙海，并非任意選擇都可成為最佳臨摹范本。在選帖時，要選取書法史上的經典之作。最后，要在最優(yōu)的古帖中選出自己喜歡的帖來臨習。啟功認為，只有自己喜歡，才會更加親近這本帖，才能樂于跟它對話。這三個標準看似平凡無奇，實則具有科學性并自成體系，且與上文所說“不創(chuàng)也新”的理念相互呼應。因為不同的人會選擇不同的范本，加之“你永遠學不像”，那么自然就形成了各人獨特的書法風貌，也就實現了“你不創(chuàng)，它也新”的目標。我們不妨將書法傳統(tǒng)的延續(xù)看作是血統(tǒng)的傳承，一代代學書者雖然在效仿前人后自成面目，但是他們的書風仍然蘊藏著傳統(tǒng)的基因。只要以古人為師，向經典致敬，就不會脫離中國書法的基因序列，而將這門藝術傳承下去。

結語

任何一件藝術作品最終所呈現的面貌都是藝術家學識、性情、修養(yǎng)的綜合體現。啟功是大學問家，他的書法獨樹一幟，彰顯出個人的學養(yǎng)和品格。筆者早年受教于啟功，當年他的生活環(huán)境極其簡樸，居住在僅十平方米左右的房子里，屋中只有一張床、一張桌子和兩個書柜，這就是啟功從事研究和書寫活動的全部空間。不過，生活環(huán)境雖然艱苦，但他豁達的心胸、廣博的學識以及孜孜不倦的治學品格從未因此而改變。正如我們所見，啟功的性情、品格全都蘊含在他的筆墨之中。由此我們完全可以認為，啟功自身即已確立了書法教育的一個典范，也就是書法并不等于單純把字寫好，必須有字外學養(yǎng)、性情等的浸潤方能成就一位真正的書法大家。書法教育要培養(yǎng)的不是內涵貧乏的習字匠人，而是深諳書法藝術之道并具有深厚學養(yǎng)的復合型人才。毫無疑問，啟功已經為后輩樹立了楷模。