奇峰高節，木鐸長鳴

“燕京”春風起，冰霜昨夜除。

辛丑冬歸，壬寅春至。上溯一百一十載春秋，當代書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家啟功（1912—2005）出生于革故鼎新中的北京，中國書法文化領域巨星逢世。啟功數十載鐘情翰墨，傾輝光于紙墨與講臺之上，暮年之際仍“尚爭一息上竿頭”，堪為文壇垂范。

論及啟功與書畫之緣法，據其本人回憶，他在幼年時看到先祖案旁懸有大幅墨筆山水，其間筆墨之精妙令人心馳神往，故而對書畫頓生親近之情。其后少年時期躬耕于桌案紙硯之間，寫繪臨習無不涉獵。未及弱冠時，家中長者命其在作畫時不可親筆落款，而應拜請老師代寫。這對啟功打擊頗深，敦促其化憤懣為嘔心瀝血之精神，從繪畫轉而精攻書寫，后來經由賢師指點后悟得新知，入大學執教，終于在廣博學識的陶染和長期書學實踐的錘煉下，成為一代書法教育大家。

時逢啟功誕辰一百一十周年，《中國美術》特別推出“奇峰高節，木鐸長鳴——啟功的書學觀與教育實踐”專題，以啟功的書法教育為切入點，通過整理與爬梳相關史料、文獻，圍繞啟功之書學觀念、師承脈絡、書風面貌、教育實踐與學養底蘊展開全景概述，以期還原啟功“一節復一節，千枝攢萬葉”的書法教育歷程。

本專題借由虞曉勇、李洪智、高淑燕、王強、秦永龍、王照宇（排名不分先后）六位學者的不同研究視野，以“觀念—師承—書風—學養”為結構主線，鉤沉啟功藝事。啟功大半生執教于北京師范大學。該校書法系教授虞曉勇作《論啟功通達自然的書法觀》一文，以對其治學態度、用筆技巧的論述為依托，結合啟功相關文論及其在書學實踐過程中對相關問題的辨析，概述啟功書法觀的養成途徑和精神內核。

“經師易求，人師難得。”啟功的書學成就與其授業恩師、史學名家陳垣的指點密不可分。北京師范大學書法系李洪智與對外經濟貿易大學中國語言文學學院高淑燕合作《論啟功對陳垣“師筆”說的闡揚》一文，圍繞啟功對陳垣書學觀的繼承與發揚展開深入論述，剖析詳盡，鞭辟入里，體現出啟功繼陳垣之后對“師筆”說的充分闡述，架構與記述俱佳。

闡揚先師之說，自成一家風貌?！丁靶袝水斂瑫鴮憽毖苎浴芬晃募磳⒐Α皟然毕葞煏鴮W觀之后的書法追求和書寫面貌有著生動展現。該文作者系中央財經大學文化與傳媒學院教授王強。文章聚焦啟功“行書宜當楷書寫”之說，從學理與教育的角度，分別就這一學說的起源、發展脈絡以及對當代書法教育與創作實踐的指導性意義展開論述，典出有據，引證嚴謹。

啟功在書法創作實踐和教育領域結出的累累碩果，深深植根于其積淀一生的淵博學識與深厚學養。所謂“立身以立學為先”，正是因為有著廣博的學養積淀，啟功的書法方呈現出超塵絕俗之面貌?；诖?，北京師范大學藝術與傳媒學院書法系退休教授秦永龍撰文《簡論啟功的書法教育成就》，立足于啟功的為學觀、為師觀，圍繞他對如何開展書法教育實踐的觀點和他的書法教育理論體系進行概述，其中貫穿有作者師從啟功學書之往事，直觀展現了啟功的書法教育理念。

此外，啟功在擅書、擅繪之余，于古書畫鑒定領域亦樹有新功。蘇州大學藝術學院王照宇撰《“堅凈居”中的巨眼人：啟功古書畫鑒定方法管窺》一文，以傳為張旭的《古詩四帖》為線索，通過對比剖析啟功與徐邦達、謝稚柳、楊仁愷這幾位鑒定大家對該作的鑒定意見，總結啟功的古代書畫鑒藏觀。

文凡五篇，歷歷如繪。啟功的書法創作與教育之路隨著傾瀉的文字鋪陳于此，只留有瞬時之光影，而圍繞其書學、書風的探索之路仍在向前延伸，我輩學人任重道遠?！傲罟依顫M天下，何用堂前更種花。”值此先生誕辰之際，本專題以教育為主線展開全面探析，或可為啟功書學之研究提供嶄新切面。