“非遺”與研學(xué)融合發(fā)展的思考

喻峰 傅安平

摘 ? 要：研學(xué)旅行是以立德樹人為核心的教育形式，已成為中小學(xué)生的必修課。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的“非遺”項目，已進入研學(xué)旅行的視野，形成“非遺”與研學(xué)的融合，在推進“非遺”的傳播傳承創(chuàng)新方面形成新的路徑。本文從“非遺”與研學(xué)的發(fā)展、“非遺”與研學(xué)融合的價值、當(dāng)前“非遺”與研學(xué)融合存在的問題、“非遺”與研學(xué)融合的路徑及對策方面進行闡述。

關(guān)鍵詞：“非遺” ? 研學(xué) ? 融合價值

隨著文旅融合的進一步深入，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）在進校園、進社區(qū)、進景區(qū)的文旅融合中取得了一定的成效，但也存在簡單融合、膚淺操作的現(xiàn)象。如何在融合中做到有深度、有寬度、有廣度，是一個值得深思的問題。近年來，研學(xué)旅行以波瀾之勢，在旅游界形成了一股熱浪。作為以旅游為載體，以實踐育人、生活育人為目標(biāo)的研學(xué)旅行，強調(diào)立德樹人，以優(yōu)秀的文化陶冶人的情操，培養(yǎng)文化自信和文化自覺。從某種程度上來說，“非遺”與研學(xué)在內(nèi)容、形式上有很多共識，如何從產(chǎn)業(yè)的視角理解“非遺”和研學(xué)融合的價值，開拓融合的路徑、創(chuàng)新發(fā)展是一個值得思考和探究的話題。

一、“非遺”與研學(xué)融合的價值

（一）教育教化的價值

“非遺”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研學(xué)是以旅游為載體的生活實踐教育，是在生活中獲得教育教化的手段和形式，優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展是不可或缺的重要內(nèi)容。“非遺”深厚的文化底蘊、多樣的類型，為研學(xué)提供體驗類、教育類資源，豐富了研學(xué)的課程。從這一意義上說，“非遺”與研學(xué)融合，構(gòu)筑了教育教化體系，對中小學(xué)生理想信念的教育發(fā)揮重要的作用。與“非遺”融合的研學(xué)，不僅提升了青少年學(xué)生的專業(yè)技能，還提升了人們的人文素養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下三個方面：一是增強了青少年的文化認(rèn)同和文化自信，為他們的文化自覺奠定了堅實的基礎(chǔ);二是“非遺”的工匠精神，對青少年專注、堅韌、細致、責(zé)任等品格的磨礪有深遠的影響;三是“非遺”傳承的使命感，有助于培育青少年的理想信念和責(zé)任意識。

（二）傳播傳承的價值

豐富多彩的“非遺”是我國各族人民寶貴的精神財富，我們必須充分認(rèn)識加強“非遺”的保護與傳承的意義。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是中華兒女共有的精神家園。”保護“非遺”，就是延續(xù)歷史文脈、傳承中華文明。以“非遺”為內(nèi)容的研學(xué)活動，就是讓更多人關(guān)注、熱愛、傳播、傳承中華獨有的傳統(tǒng)文化符號，體悟傳統(tǒng)文化中凝結(jié)的“中華精神”“中華審美”，這在世界上是獨樹一幟的。同時，“非遺”的地域性和鄉(xiāng)土文化，能帶給學(xué)生文化自信。

（三）創(chuàng)新發(fā)展的價值

聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》強調(diào)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性和活態(tài)性應(yīng)始終受到尊重。”“非遺”是在實踐中傳承的，注重把技術(shù)、藝術(shù)和生活融合在一起，這一實踐是能動而有創(chuàng)造性的。因此，“非遺”的傳承是積極而惠及長遠的，我們要在“非遺”中尋找我們的文化DNA，展現(xiàn)中國當(dāng)下審美的狀態(tài)，助力中國文化走向世界。研學(xué)為“非遺”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了一定的空間、平臺和途徑，為“非遺”帶來了潛在的客戶、傳承人和傳承團體，推進了“非遺”進校園、進景區(qū)、進社區(qū)的工作，同時“非遺”的創(chuàng)新發(fā)展為研學(xué)提供了不同的教育內(nèi)容和形式，能推進研學(xué)的良性持續(xù)發(fā)展。

二、當(dāng)前“非遺”與研學(xué)融合存在的問題

一是認(rèn)知與時間的沖突。研學(xué)面向的是中小學(xué)生，學(xué)生對于“非遺”了解不足，而對傳統(tǒng)的形式又充滿好奇。解決不足、滿足好奇最好的辦法是時間，可惜在很多研學(xué)活動中，“非遺”項目的體驗僅僅只有1小時到半天不等，僅是其中有特色或差異化的課程之一，而不是主體。

二是容量與數(shù)量的沖突。為了時間和安全的考慮，目前的研學(xué)旅行都是整年級或整個學(xué)校同時舉行，活動人數(shù)由百人到千人不等，這么龐大的隊伍進入“非遺”空間，必然擁擠，分段分批次進入在所難免。為縮短時間，多以走馬觀花式參觀或以簡單體驗為主。

三是課程設(shè)計與成本的沖突。作為“非遺”研學(xué)的課程設(shè)計，不同于一般研學(xué)課程，除了熟悉課程設(shè)計的程序，還要對“非遺”項目傳承人和項目程序進行深刻了解，才能找到課程的亮點和特色，找到可體驗、可展示的內(nèi)容，在短時間內(nèi)打動研學(xué)的學(xué)生。但在實際操作中，課程設(shè)計者多不懂“非遺”，沒有時間與傳承人充分溝通，再加上一些“非遺”體驗活動的耗材多，這勢必會提高研學(xué)活動的經(jīng)費，一些學(xué)校為了減少家長的擔(dān)憂，避免節(jié)外生枝，在研學(xué)課程選擇上會回避掉一些高成本的“非遺”課程。

四是課程落地與專門人才的沖突。方案設(shè)計者是少數(shù)人，而落地執(zhí)行者是多數(shù)人，少數(shù)人的思想如何讓多數(shù)人接受并貫徹執(zhí)行是一個難點。由于研學(xué)指導(dǎo)教師對“非遺”項目的感情淺，認(rèn)知不足，使得落地執(zhí)行大打折扣。多數(shù)“非遺”項目的傳承人會做不會說，也難以勝任研學(xué)指導(dǎo)教師的工作。如何培養(yǎng)既懂“非遺”又了解研學(xué)的專門人才，是當(dāng)前亟待解決的問題，只有提供一定量的“非遺”研學(xué)專門人才，才能讓“非遺”項目成為常態(tài)化的研學(xué)課程。

三、“非遺”與研學(xué)融合的路徑及對策

一是理念融合。“非遺”與研學(xué)最大的共同點是公益性和教育性。從這一理念出發(fā)，才能達成理解和共識，這是融合的起點和基礎(chǔ)。當(dāng)然這一理念的達成應(yīng)該是主辦、承辦、協(xié)辦、學(xué)生、家長等多方思想的統(tǒng)一。

二是“課項”融合。在課程設(shè)計中，將研學(xué)課程與“非遺”項目融合，形成“非遺”研學(xué)課程。課程設(shè)計要有個性、有特色，首先要盤清家底，依據(jù)研學(xué)特點編制“非遺”主題產(chǎn)品譜系，形成模塊式課程資源;對應(yīng)學(xué)生需求，設(shè)計個性化、定制化、情感化的“非遺”研學(xué)課程;繼而精選、重組、優(yōu)化，將差異化的“非遺”課程串起，形成“非遺”主題的研學(xué)線路。“課項”融合推進研學(xué)課程與“非遺”項目在課程、線路、師資、空間、研發(fā)等相關(guān)條件的配套，這是融合的必備條件。

三是市場融合。“非遺”與研學(xué)有共同的對象，在市場宣傳、銷售上要做好統(tǒng)籌規(guī)劃。做到宣傳形象、口徑、陣地、人員、步調(diào)“五統(tǒng)一”，利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”，擴大傳播的空間，提高傳播的時效。

四是政策融合。“研學(xué)+”和“非遺+”的理念已各自形成，那么如何真正實現(xiàn)深度融合，帶動以研學(xué)為方向的教育旅游事業(yè)、產(chǎn)業(yè)和以“非遺”為方向的文化傳承事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，必須依賴政府的政策指導(dǎo)，在人才供給、經(jīng)費配套、空間共建、資源共享等多方面共同發(fā)力，協(xié)同創(chuàng)新，推進“非遺”做研學(xué)，大師變導(dǎo)師，研學(xué)有“非遺”，傳統(tǒng)入課程。這對“非遺”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展將起到積極作用，對我國的傳統(tǒng)文化教育將帶來嶄新的面貌。

“非遺”和研學(xué)的融合，在本質(zhì)上是一種文化的相遇，只有彼此欣賞，才能持續(xù)推進“非遺”與研學(xué)達成文化多樣性的共享。在文旅、教育高質(zhì)量發(fā)展的今天，融合是大勢所趨，只有堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重“量”的深度融合，才能實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展，迎來融合發(fā)展的新時代，共同創(chuàng)造文旅、文教融合發(fā)展的新篇章。

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（作者單位：江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 ?江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心）