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非遺手工藝的困境與創新發展

2022-06-22 02:55:12袁曉婷
今古文創 2022年23期
關鍵詞:互聯網

【摘要】 歙硯制作技藝在2006年被列入第一批非物質文化遺產名錄,歙硯行業得到了更多的重視和關注。本文通過調查分析,總結了歙硯行業的發展歷程,進入近現代以來,歙硯行業發展起起伏伏,生產模式和經營方式呈現二元化,傳承人出現不均衡發展變化,市場規模出現萎縮的趨勢。本文針對歙硯行業發展存在的問題,提出歙硯手工藝的創新與發展的路徑。

【關鍵詞】 非遺手工藝;歙硯;活態傳承;互聯網+

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2022)23-0070-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.023

基金項目:安徽省大學生創新創業訓練計劃項目“非遺手工藝的創新與發展——以徽州歙硯為例”(201911306100);校級質量工程項目“非遺手工藝的創新與發展——以徽州歙硯為例”(2018XJPKC22);國家自然科學基金項目“非遺手工藝的創新與發展——以徽州歙硯為例”(51778002)。(項目組成員:丁杰,張曼玉,鄭敏佳,胡剛)。

硯臺作為文房四寶之一,在中國的歷史文化延續中一直占有重要地位。硯臺,質地堅潤,紋理如絲,藝術與實用價值并重,深受古代文人墨客及皇室貴胄的青睞,是一種集繪畫、詩歌、書法和雕刻等于一體的高雅藝術品。

徽州歙硯石質堅韌、溫潤瑩潔、紋理縝密、造型渾樸,集悠久的歷史、獨特的民族風格、優良的材質、精致的雕刻、耐人品鑒的人文內涵于一身,與廣東端硯、甘肅洮硯、陜西澄泥硯并稱為四大名硯,在中國藝術界一直享有著盛名[1]。

一、徽州歙硯產業發展

(一)生產經營上傳統與創新并存

目前歙硯經營銷售主要分為兩種模式:線下實體店銷售模式、實體店與“互聯網+”融合進行的銷售模式。2020年上半年受疫情影響,歙硯實體店幾近停業,但網絡銷售受影響較小。

據調查,71.43%的歙硯銷售主要依靠實體店,28.57%的歙硯銷售依靠互聯網。在歙硯銷售中,絕大部分的手工歙硯在實體店銷售完成,網上銷售的主要為機雕歙硯和少量的手工歙硯。目前,歙硯經營銷售面向的人群較窄,88.57%的歙硯銷售主要購買者是30—50歲的人群,其他年齡段的消費人群較少。在歙硯與“互聯網+”融合層次較低,僅涉及網店和一些網站宣傳,主要線上銷售平臺有淘寶、天貓和微拍堂等。部分業內翹楚從業時間久,擁有穩定的朋友圈,人脈廣,產品銷路較好,甚至將歙硯產品推向了國際市場。

(二)傳承人數量增長迅速

資料顯示,在2015—2019年這五年期間,歙硯傳承人數由原來的60人增長到現今的102人,五年間增長幅度達到70%。其中國家級傳承人人數大體上沒有發生變化,省級傳承人五年間增加2人,市級傳承人的增加最為突出,五年間有21人前后被授予市級傳承人??h級傳承人在這五年間的增長也比較明顯,但出現增長勢頭乏力的情況。

二、歙硯行業面臨困境

(一)傳承面臨的困境

1.商業規模趨于萎縮

2013年國家對歙硯進行保護性開發,控制歙硯開采礦的規模,歙硯行業進入了一股低迷期。調查結果顯示,在2009年到2019年間歙硯注冊戶數呈現波峰狀,在2013至2014年注冊戶數達到峰值;2015年至2019年歙硯注銷戶數明顯增加,2009—2013年平均每年注銷戶數21.3戶,2015—2019年平均每年注銷戶數31.4戶,注銷用戶上升幅度達到47.4%,歙硯行業總體發展趨勢并不樂觀。

說明:數據查詢結果至2019年9月30日,歙縣從事歙硯行業的個體戶營業執照數(有效)為326戶,企業營業執照(有效)數為154戶。

2.傳承人年齡結構不合理

在歙硯傳承方面,歙硯傳承人的問題似乎也成為歙硯能否持續繁榮的關鍵問題。通過調查了解到:(1)歙硯傳承人數量較少。歙硯雕刻作為一門手工藝,具有投入成本高、資金回籠慢的特點。每名從業者都要花費大量的時間和精力從師或在學校專門學習。調查發現,從業時長五年以下的,占調查總人數的5.71%,體現出明顯的傳承人新鮮血液注入不足。(2)歙硯傳承人的層次明顯,國家級、省級歙硯傳承人數較少。由于歙硯雕刻技藝易學難精,難以照辦照舊[3],對后繼者的創新力與實踐力要求較高。

3.傳承保護意識薄弱

歙硯在徽文化中擁有悠久的歷史,但人們對手工藝文化的傳承與保護意識淡薄。調查發現:政府近年來才開始重視和扶持歙硯行業的發展,這導致歙硯在社會中宣傳力度不足,認知度不廣,人們還沒有充分認識到保護和傳承歙硯的重要性。而歙硯工作者們對雕刻技藝的學習和研究較為重視,但在現代化發展中難以創新且缺乏經濟支撐。他們認為該行業工作辛苦,收入不穩定,更有甚者認為行業發展前景不好。他們的這種想法在一定程度上阻礙了歙硯的繼承和發展。普通群眾對歙硯的了解程度較低,更加缺乏保護的責任感和自覺性,從而淡化了保護和傳承意識。

(二)發展面臨的困境

1.經營模式單一

歙硯行業這幾年的總體發展形勢持續走低,沒有穩定的銷售渠道,“三年不開張,開張吃三年”的狀況令歙硯的銷售充滿不確定性。提起歙硯經營,我們能想到的就是小作坊銷售模式。不得不說這種模式在信息不發達的時代具有一定的優越性,對歙硯發展起到了一定積極作用。在互聯網時代,人們越來越多地通過網絡平臺挑選和購買商品。而如今歙硯依舊以線下實體店銷售為主,大大忽略了網絡對商品的傳播力量。

2.市場創新不足

歙硯產品風格傳統單一,沒能跟上年輕人的審美潮流,歙硯也從實用性向藝術性發展過渡,在歙硯產品樣式設計創新方面不足。產品樣式缺乏創新令歙硯市場對外界的風險承受能力較弱,近幾年,各非遺手工制作行業都有對新模式的嘗試,有的成果顯著,而歙硯行業卻缺少在這方面的嘗試。

3.硯石資源短缺

自2005年8月起,硯石資源無法開采,主要靠當地群眾舊屋改造的地基和零星開挖獲得,硯石原料逐漸緊缺。目前,一是婺源縣政府在“十二五”和“十三五”規劃中更加重視生態資源保護,對群眾零星開采管控更加嚴格,當地原料更加緊缺;二是原石的對外引進缺乏穩定有效的渠道,替代原料開發尚無進展。這些情況加劇了市場流通的硯石資源的短缺情況,并引起成本上漲,更加制約了歙硯的發展。

4.機械化的沖擊

隨著工業化和信息化的進一步發展,歙硯行業也出現了部分主打機器雕刻的店鋪。因機器雕刻效率高,產量大,節省勞動力,操作簡單,成批生產,利潤可觀。短時間就在行業內嶄露頭角,逐漸占領了歙硯的中低端市場,導致主打手工雕刻的店鋪市場份額縮減,從歙硯行業的長遠發展來說,種種問題擠壓著歙硯的發展空間,歙硯發展步履維艱。

(三)歙硯“互聯網+”的發展現狀與困難

現在的歙硯銷售模式面臨互聯網銷售與門店銷售融合的機遇,向前進一步就能融入互聯網的時代潮流中,借助互聯網的發展大勢,使歙硯朝著更好的方向發展。

調查得知,當前從事歙硯工作的大多是從事了幾十年的工作者,技術精湛、經驗豐富是他們的優勢,但同時他們思想較為保守,接觸到的新鮮事物較少,局限于傳統思維,創新能力受限。

三、創新發展模式

(一)拓寬傳承發展道路

1.加強傳承意識的宣傳

為進一步提高人們的歙硯文化遺產保護意識,可以從政府、社會和學校三個層面著手。

在政府層面,對于非遺文化的活態傳承,要加強文化宣傳,當地文化旅游局應加大對歙硯文化的重視程度,積極調度,內引外聯,聯合其他文房四寶在各地進行展覽,宣傳歙硯文化,為歙硯工藝傳承人提供銷售渠道。政府有關部門和歙硯協會合作舉辦各種比賽,從而增強行業內的保護和傳承意識。

在社會層面,通過電視、報紙、網絡等形式進行宣傳,制作關于歙硯的宣傳片在電視臺和網絡平臺上進行播放。創建屬于歙硯的文化日或者文化街,制作宣傳手冊,開展歙硯展會,吸引社會人士前來觀看。專門建立一個歙硯文化館,在節假日開展歙硯參與體驗活動,從而增強社會人士對歙硯文化的關注度。

在學校層面,定期舉辦歙硯文化進課堂活動,在校園里開展關于歙硯的黑板報等活動,也可開設歙硯的地方課程作為選修課,供學生學習,從而擴大歙硯文化影響力。

歙硯需要進一步的傳承,不能僅僅依靠現有的歙硯工作者的苦苦堅守,還需要融入更多的新鮮血液,讓更多的人知道歙硯這一非物質文化遺產,讓他們感受到歙硯的獨特魅力。

2.進一步完善傳承人制度,加強青年傳承人的培養

活態傳承是非遺保護的基礎,對傳承人的幫扶亦是重中之重。要進一步做好傳承人保護和傳承機制建設,需要在習近平新時代思想的引領下,高度重視傳統文化的傳承和活化,完善非遺傳承人的認定、培養、管理和保障等機制。優化傳承人年齡結構,加強對年青一代傳承人的培養,為歙硯傳承注入新鮮血液。健全法律法規,使傳承人能夠更好地享受政策扶持,能夠充分履行責任、發揮作用。同時著力完善對非遺文化的科學傳承機制,使得非遺文化的傳承永續發展[4]。

(二)加強創新發展模式

1.拓寬銷售渠道

歙硯作為傳統手工藝品,在制作和銷售方面依舊保持著傳統的方法。歙硯作坊以家庭為單位,多是“前店后坊”的結構,相互之間沒有信息共享,總體結構呈小、散、亂狀態??萍妓降奶岣撸W絡信息化的發展,給歙硯提供了一個新的發展契機。有關部門和協會組織應該組建專門的互聯網銷售教學小組,加強對行業內人員的培訓,拓寬銷售渠道。

在市場銷售方面,著眼于產品的品牌化,從而適應旅游市場的需求;包裝精品化,以吸引消費者;產品結構向多元化方向發展,充分利用互聯網的便捷性來銷售歙硯。擴大歙硯銷售渠道,延長銷售鏈,促進消費。結合社交平臺,利用“粉絲營銷”增強用戶黏性,利用網絡平臺[5],實現歙硯的私人訂制,加強參與度,提升消費者體驗,使做出來的產品要能“送得出,帶得走,留得下”。

2.創新歙硯制作技藝

歙硯的雕刻一般以浮雕線刻為主,少有立體的鏤空雕刻。受傳統以及硯石本身形狀影響,硯石多為方正形狀[2]。為了進一步提升歙硯的雕刻工藝,在傳承傳統文化的同時大力發掘傳統文化底蘊,融入一些現代元素,以適應當代社會生活新的需要。

3.硯石資源的保護利用

(1)合理開發礦石資源

如今古代的礦山經長期開采早已枯竭,現存的資源也十分有限。歙硯的礦石資源主要來自江西婺源和安徽歙縣。許多著名的龍尾石坑口已經封坑,包括羅紋、眉子、金星、水玄四大老坑。缺乏原石資源,歙硯發展就像無源之水,當務之急就是要加強硯石資源的保護力度。在保護方面政府要肩負起保護硯石資源的重任,嚴禁濫采濫挖,嚴禁浪費硯石資源。同時通過立法和加強管控來規范開采量及開采行為,目前已經發現的新的硯坑有歙縣上豐的彩帶石,歙縣大谷運的龍潭石,以及歙縣岔口鎮周家村的紫云石,還有休寧汪村鎮的流口石等。

在開發方面要以保護為前提,充分利用開發出來的石料,減少制作過程中的損毀和浪費,加大對硯石邊角料的使用力度,做到硯石資源合理可持續性地開采,提高硯石的利用率。

(2)積極引進外來硯石

在原石缺乏的形勢下,獲取更多的原石資源是首要任務。在當地硯石資源缺乏的情況下,積極加強與其他硯石產地的交流,在保證硯石質量的前提下引進硯石資源。從江西婺源引進歙硯石資源是當前主要途徑,但也不僅僅將目光放在安徽、江西兩地。我們可以根據歙硯石料的特性,積極尋找原料的可替代品進行加工制作,到滿足條件的地區進行勘探,尋找新的硯石資源,共同打造“天下硯,歙州工”。

(三)政策的創新發展

1.構建歙硯保護政策

政策制度創新,對于從頂層設計上推動非遺傳承發展具有非常重要的意義。政府建立健全相關法律機制,依法開發硯石資源;積極組織進行對全市所轄范圍內的歙硯傳承人的普查認定工作,建立一系列信息完備的歙硯傳承人信息名錄;加強資源整合,構建信息數字化平臺;政府以設立歙硯專項基金、加大財稅支持力度等方式來支持歙硯技藝的傳承與發展,與當地的學校科研機構合作開設一些地方性課程,注重培養專業人才;加強與其他地區非物質文化遺產,如宣紙、湖筆、徽墨之間的交流,形成產業間合作,弘揚徽州傳統文化,擴大歙硯在國內外的影響力,打造中國優質品牌。

2.政府加大資金扶持力度

由政府出資出面,整合歙硯產業與當地旅游資源,進一步開發歙硯旅游紀念品,以黃山旅游為依托,以屯溪老街為據點[6],加大歙硯的宣傳力度,提高歙硯在全國乃至全世界的知名度。以游客需求為導向,充分利用大數據進行分析,尋找出游客的需求熱點。順應創新趨勢,有針對性地設計“旅游+歙硯”方案,有層次地做好產品創新研發,開發出有實用價值的“旅游+歙硯”產品[7]。

建立歙硯特色文化旅游街區,把歙硯文化參觀加入歙硯旅游產品套餐中,讓更多人了解歙硯,開發更多與歙硯相關的旅游項目,旅游者可以設計歙硯圖案,參與歙硯雕刻,增加歙硯制作的趣味性與參與度。

(四)歙硯與“互聯網+”融合前景及開發

線上銷售一方面可隨時與客戶進行溝通,了解消費者的需求,從而形成更好的供需關系;另一方面,可以隨時獲取市場信息,及時調整成本,降低風險。打造一個專為歙硯商戶開設的網絡銷售平臺,保證產品質量,提高歙硯口碑。互聯網宣傳是目前流行的宣傳手段。歙硯工作者可以在網絡上創建自己的歙硯自媒體公眾號進行宣傳推廣,從而拓寬歙硯發展渠道。

國家正大力推廣“互聯網+”經濟發展形態,歙硯行業應積極響應,利用互聯網盡可能地發掘歙硯資源潛在價值,使歙硯的當代價值實現最大化,以此帶動徽州區域整體經濟發展。

在互聯網時代大數據浪潮的引領和推動下,基于web2.0的大數據技術和平臺,對徽州歙硯開展的數字化活動進行保護,并充分結合了互聯網技術整合和大數據的技術優勢,與豐富的徽州傳統文化、徽州地域的文化歷史、地理位置等信息相融合,構建徽州歙硯的數字化信息服務平臺[8]。

參考文獻:

[1]陳克義,郭兵要.文脈傳承視域下的歙硯制作技藝保護與反思[J].創意與設計,2019,(3).

[2]王晶晶,樊嘉祿.歙硯制作技藝的發展簡史[J]. 赤峰學院學報(自然科學版),2014,000(12):62-64.

[3]何倩.淺析歙硯的發展歷程與當代傳承[J].文物鑒定與鑒賞,2016,(10):96-99.

[4]李榮啟.對非遺傳承人保護及傳承機制建設的思考[J].中國文化研究,2016,(2):20-27.

[5]劉文良,謝佳林.互聯網+文創:走出傳統非遺創新性發展的困境——以湖南木偶藝術為例[J].揚州大學學報(人文社會科學版),2019,23(3):88-95.

[6]周康正,吳霞.歙硯雕刻技藝的傳承與保護[J].重慶科技學院學報(社會科學版),2012(8):149-150.

[7]余琳.旅游與非遺文化共融發展分析[J].人文天下,2019,(2):2-6.

[8]史一豐.“互聯網+”時代背景下口頭非遺的傳承創新研究——以徽州民歌為例[J].戲劇之家,2017,(12):73-74.

作者簡介:

袁曉婷,女,漢族,安徽黃山人,池州學院地理與規劃學院本科在讀。

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