兩漢時期那三對父子

陳德弟

兩漢時期有三對父子才華卓著，其文化事功輝煌千古，影響深遠，令人欽佩，他們是司馬談和司馬遷、劉向和劉歆、班彪和班固，談、遷因《史記》而不朽，向、歆以《別錄》《七略》而聞名，彪、固由《漢書》而銘史，上述經典著作皆父子兩代人賡修而成，人書交相輝映，書人青史代傳。

《史記》乃一代大典，博大精深，融文史哲經于一書，內含大智慧，治國理家，修身究學，借鑒資用，取之不盡，是一座文化寶藏；它范圍千古，包舉百家，脈絡分明，成為百科全書式的第一部紀傳體通史，所記史實上起傳說中的黃帝時代，下止漢武帝太初（前104—前101）年間，共三千多年歷史。

今人提到《史記》，皆知西漢司馬遷（約前145或前135—？，夏陽人，即今陜西韓城人）所著，其實不然，首倡且設計全書架構并啟撰部分內容者，乃司馬遷之父司馬談（約前169—前110）也。司馬談是一位很了不起的學者，只因司馬遷的光輝掩蓋了他。《史記》最后一篇《太史公自序》是司馬遷自撰的家族史，它由“大序”和“小序”構成，大序包括家世、身世、經歷、學術觀點等，小序是《史記》130篇的目錄。大序中寫道：

太史公（此指司馬談）學天官于唐都，受《易》于楊何，習道論于黃子。太史公仕于建元元封之間，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要旨。

接著是《論六家要旨》的全文，對六家學說的長短、得失作了深刻評價。上引文言意即司馬談從唐都學習天文、師楊何學《周易》、拜黃子學黃老之術，任職于建元、元封（前140—前105）年間，對時之學者未明陰陽、儒、墨、名、法、道德六家之宗旨，甚或與業師所授旨意相悖而感遺憾，于是首次闡明了這六大學派的各自主張，閱過《論六家要旨》就知曉司馬談學識之淵博了。……