王志清三十年與《唐詩甄品》三看點(diǎn)

王美春

王志清教授的又一部新著《唐詩甄品》問世了。這是他研究唐詩的又一成果。王志清擅長文學(xué)研究與批評(píng)，因?yàn)橛形膶W(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐，他的學(xué)術(shù)著作也文采斐然，《唐詩甄品》寫得更加“隨意”，有別于他的《縱橫論王維》《盛唐生態(tài)詩學(xué)》《唐詩十家精講》等，也不同于他的《王維詩選》《白居易詩選》等，而以其別具一格的風(fēng)貌展現(xiàn)。《唐詩甄品》，給我的印象，至少有如下三個(gè)方面。

《全唐詩》入選詩人二千余，選詩約五萬首，其中有一些詩人與作品至今成為懸而未解，或者雖有解而難以令人信服的公案。王志清的《唐詩甄品》，重心所在便是破解唐詩中的一些公案。全書分為“婉諷考辨”“微意深參”“舊說別解”“異文理校”四編，共十六章，破解唐詩十六樁公案。無論是鑒別真?zhèn)危€原歷史真實(shí)，還是辨析作品的旨意，抑或舊說新解，都體現(xiàn)在“新說”二字上。古人云，“文章最忌隨人后”（黃庭堅(jiān)：《贈(zèng)謝敞王博喻》），為文如此，著書亦然。作者不甘隨人后，而《唐詩甄品》中皆新說，對(duì)唐詩公案有其獨(dú)到的看法。

當(dāng)下文壇，有一種不良風(fēng)氣，就是故作驚人語。有些作者在解讀中國古詩經(jīng)典時(shí)，為了吸引讀者的眼球，提高自己的文章或著作的知名度，不著邊際地胡說亂說，闡述古詩經(jīng)典在某種程度上變成了“惡搞”。這也就或多或少地?cái)牧斯旁娊?jīng)典在讀者心目中的美好形象。而《唐詩甄品》雖有新說，卻非胡說亂說。王志清研究唐詩，鄙棄惡搞，然卻力避人云亦云，其新說則皆能自圓。

王志清專攻唐詩已有30年，具有突出的藝術(shù)感知能力、審美判斷能力，其關(guān)于唐詩方面的文章發(fā)表已近百篇，專著也有七八部了，而他的每一部書都給人眼前一亮的感覺。他的唐詩研究，堅(jiān)持從文本出發(fā)，注重文本細(xì)讀，因此，也擅于發(fā)現(xiàn)問題。王志清在《唐詩甄品》的后記中云：

隨著年齡的增長，愈多細(xì)讀，也愈多見疑，而有了“見疑生新”的沖動(dòng)，也有了“因疑生議”的著述。

這是其唐詩研究細(xì)讀文本，由細(xì)讀而生疑，由生疑而解疑，最終成書的自我表白、真實(shí)寫照。正是作者的這種不斷求索的精神，在唐詩研究中不斷探求真知，盡可能地走入唐代的歷史時(shí)空，與古人心靈對(duì)話，還原作品的本來面目，揭示唐詩的真實(shí)主旨與審美趣味等，這也成為他研究中不斷發(fā)現(xiàn)問題而提出新說的重要原因。這也是他的新說，并非想當(dāng)然的胡說亂說，而是經(jīng)得起人們質(zhì)疑乃至經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的新見。

《唐詩甄品》破解唐詩公案，雖多推導(dǎo)，然持之有故，自圓其說，言之在理，以證實(shí)新說的可靠性。

書名《唐詩甄品》，其中的“甄品”二字揭示了此著的筆墨重心所在。“甄”，此處有“鑒別”之義；“品”，含有“品評(píng)”“品賞”之義。“甄品”與東晉大詩人陶淵明的詩句“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》之一）一脈相承。《唐詩甄品》，并非純粹的有關(guān)唐詩的學(xué)術(shù)論著，也非一般的唐詩鑒賞著作，而是重在破解唐詩中的公案，或者比較鑒別某些作品的真?zhèn)巍?yōu)劣等。

老一輩的學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中大都將二者有機(jī)結(jié)合起來，使研究言之有理，具有深度，又持之有故，令人信服。如古典文學(xué)研究大家程千帆先生就倡導(dǎo)二者的統(tǒng)一。著名學(xué)者莫礪鋒在揭示程千帆先生的學(xué)術(shù)特點(diǎn)時(shí)指出：“程先生的學(xué)術(shù)研究有一個(gè)一以貫之的精神，那就是他常說的‘將考證與批評(píng)密切地結(jié)合起來’，‘將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上’。”（《古典文學(xué)知識(shí)》2013年第5期）王志清以批評(píng)見長，但這不等于他不懂考證，其學(xué)術(shù)研究多“將考證與批評(píng)密切地結(jié)合起來”，“將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上”，只是王志清批評(píng)的長處遮蓋了其考證的功力。他的這種善于“將考證與批評(píng)密切地結(jié)合起來”的能力，在《唐詩甄品》中得到了較為充分的體現(xiàn)。我們不妨來看第四章《寄北即是寄令狐》。此章是對(duì)唐代著名詩人李商隱《夜雨寄北》的甄品，否定了此詩“寄妻”之舊說，他認(rèn)為：“說《夜雨寄北》詩‘寄妻’，應(yīng)該是一種‘誤讀’。”他毫不含糊地提出了新說：“寄北即是寄令狐。”著者首先從“北”字的訓(xùn)詁入手，以查閱各種辭書未發(fā)現(xiàn)“北”有“妻”之意來考證“寄北”并非“寄妻”。接著從此詩的寫作背景來考證“北”字特指令狐绹的可能性，重點(diǎn)考證李商隱與令狐绹的關(guān)系。這些考證，提升了新說的可信度，也增強(qiáng)了其說服力。繼而，此章具體分析此詩的意境，在考證的基礎(chǔ)上進(jìn)行批評(píng)。正是“將考證與批評(píng)密切地結(jié)合起來”，其新說有了證據(jù)的支撐，提升了可信度，增強(qiáng)了說服力。如此“將考證與批評(píng)密切地結(jié)合起來”，也就言之有理，持之有故，而無絲毫的牽強(qiáng)附會(huì)。

《唐詩甄品》著重破解了唐詩中的十六樁公案，在破解那些公案時(shí)都做到了“將考證與批評(píng)密切地結(jié)合起來”，因而其提出來的新說，給出的答案，這也體現(xiàn)了王志清長于思辨、注重審美的學(xué)術(shù)個(gè)性。

《唐詩甄品》的重要特點(diǎn)，還在于融感悟與理性于一體，語言表達(dá)上的新鮮感與生動(dòng)性。比如，第五章《為什么“領(lǐng)解者少”》，王維五絕《漆園》，朱熹說他“深愛之”。然他“舉于他人”，或“每一語人，輒無解余意者。”也就是說，認(rèn)同他的人不多，或者說是很多的人不能理解其何以力薦王維的詩，不能理解王維的詩好在哪里。王志清書中解答說：王維詩蘊(yùn)蓄，逸意秀境，興象玲瓏而不作句詮：

如果不能細(xì)讀慎察，就會(huì)但見其秀華清麗的外表，而不見“典麗靚深”的內(nèi)蘊(yùn)。而假如你沒有一點(diǎn)禪道常識(shí)，沒有比較好的藝術(shù)修養(yǎng)，讀王維的詩就感覺不出它的高妙精深，而以為太過平淡。王維詩多含蓄筆法，而不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄，也不作自然實(shí)物的寫生模仿，往往將意象提煉到具有最高概括力的程度，意象相洽，象意渾融，創(chuàng)造出恍惚縹緲或清空簡遠(yuǎn)的意境，生成一種尋繹不盡的禪悅，暗合莊禪理諦，而有“當(dāng)下通向無限”的藝術(shù)玄妙，給人以積極而多向度的暗示。

王志清融閱讀感悟與理性分析于一體，這種學(xué)術(shù)個(gè)性，自然也就具有了獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。又如第十二章《“惡詩”之誚有失公允》，為唐代詩人徐凝的七絕《廬山瀑布》鳴不平，認(rèn)為宋代大詩人蘇軾在《戲徐凝瀑布詩》一詩中將徐凝的這首詩譏為“惡詩”是“有失公允”的。文中在解讀徐凝詩的后兩句詩時(shí)如此表述：

徐詩“今古長如白練飛”，以不類為類，以飛瀑之長流水比喻千古歷史，這是徐凝詩最出彩的地方，是徐凝能言而其他人所不能言者，是徐凝詩高人一籌的關(guān)鍵點(diǎn)。瀑布如白練，“界”于青山間，“界破”，詩人驚贊大自然的神奇?zhèn)チΓ缫粭l長練鑲嵌于翠色之中，將翠綠之山體一破為二，這于視覺上又出新奇，既有色彩，又有形象，還有力道且有氣勢，仿佛一把明晃晃的長劍將青山界分兩半，這樣的描寫十分高明，化靜為動(dòng)，新鮮而不落俗，意象新穎而奇警。

這段文字揭示了徐凝此詩的特色所在，妙在言他人之未言，語言生動(dòng)性，而不失典雅美，體現(xiàn)了作者駕馭語言的高超能力。《唐詩甄品》每一章的結(jié)尾處，附有王志清創(chuàng)作的與該章內(nèi)容相關(guān)的七絕，更進(jìn)一步地展現(xiàn)了此著將感悟與理性融于一體的藝術(shù)個(gè)性。

總而言之，王志清的《唐詩甄品》，獨(dú)辟蹊徑，著重破解唐詩中的十六樁公案，是一部兼顧普及與提高的唐詩學(xué)術(shù)著作，融學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、可讀性于一體的雅俗共賞，充分體現(xiàn)了王志清的一以貫之的學(xué)術(shù)追求，正如他在此書前言中所云：

唐詩研究是一種心靈的學(xué)問，是生命與學(xué)問的碰撞，是理性和感性的融合，是知識(shí)、思維和視野的交匯，重要的是通過美學(xué)活動(dòng)去體驗(yàn)與領(lǐng)略唐詩意蘊(yùn)，感受到詩人的感情溫度。

因而，我樂于與讀者分享自己閱讀《唐詩甄品》的感受、愉悅之情。

（作者系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。）