讓好萊塢神話與中國對話

許雨婷

自文藝復(fù)興以來，理性之光蔚起，工業(yè)革命的登場與政治體制的變革助推了人們的思想解放，以往籠罩在永恒圣靈下的神話世界逐漸開始分崩離析。19世紀(jì)80年代，尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中斷然宣告“上帝死了，永遠死了！”在重估一切價值的浪潮中，神話降格為迷亂的囈語，神從人類的信仰之顛黯然退場。從上帝陰影下解放出來后，人類發(fā)現(xiàn)并開始肯定自我的價值。然而終極價值隱沒后，隨之而來的是詩人艾略特所描述的文化荒原與信仰危機之情境。在科學(xué)理性主義與自由主義成為指引人類前進的主流力量之社會中，人的焦慮、孤獨、墮落、虛無卻并未隨物質(zhì)世界的改善而得到緩解。20世紀(jì)比較神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾立足于此現(xiàn)代性危機，將神話視作解決現(xiàn)代社會精神痼疾的良藥，潛心研究世界各民族神話，致力于構(gòu)建人類同一的理想世界。坎貝爾不僅是學(xué)院派的研究者，還是世界范圍內(nèi)具有重要影響力的神話推廣人，經(jīng)典科幻片《星球大戰(zhàn)》導(dǎo)演喬治·盧卡斯將坎貝爾奉為“尤達”，經(jīng)坎貝爾歸納的英雄歷險旅程的單一神話模式成為無數(shù)文藝作品的靈感源泉。

張洪友的《好萊塢神話學(xué)教父約瑟夫·坎貝爾研究》一書是國內(nèi)第一部研究坎貝爾的專著，該書不僅對坎貝爾的學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)進行梳理，結(jié)合具體影視作品分析其神話觀對流行文化的影響軌跡，亦嘗試將坎貝爾的理論置入中國文化語境中，與之對話并為中國神話學(xué)研究及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供借鑒。……